第四課：從回轉歸向神看蒙福之路
參考資料：”無價的珍珠-路得記”，蔡忠梅著，福音証主協會1995年5月初版。
背誦經文：路得記4:14「婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬，願這孩子在以色列中得名聲。」
中心信息：在困境中移民，至終倦鳥知返，描繪出婆媳情深的人間美談。
默想問題：
1.為何一個肯讓神管理的人生，必定也是充滿「恰巧、正好、正是」的人生？
2.波阿斯在贖地和娶妻上的謹慎籌劃可以看出，神在成事之前人有那些責任？
3.眾人為何以拉結和利亞，甚至用他瑪來祝福路得？
4.為何路得從波阿斯所生的孩子可以成為拿俄米年紀老邁時的安慰？
5.這個祖孫三代的家庭如何可以見証神會恩待回轉歸向祂的人？
一.引言
本章是拿俄米為路得的婚姻大事籌劃，可以作為主裏兄姊在婚姻事上尋求神引領的榜樣。本章的第一節和最後一節可為整個籌劃建成基本架構。路得3:1說「女兒阿！我不當為你找個安身之處，使你享福麼。」最後一節路得3:18說「女兒阿！你只管安坐等候，看這事怎樣成就。」當人按神的律法盡了本分後，就看神親自來成全。
二.神的安排
讀路得記要特別注意「恰巧、正好、正是」等字眼，從這些詞中，我們看見神的權能掌管一切，按4:1說「波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。」波阿斯才坐在城門口不久，「恰巧」就看見他口中所說的那第一順位的至親經過，若不是神的安排那是甚麼？可見，一個肯讓神管理的人生，必定也是充滿「恰巧、正好、正是」的人生。
- 至近的親屬：
經上並未提到他的名字，只藉著波阿斯以「某人」稱呼，想必波阿斯對這第一順位的「某人」有相當深入的了解，因此先提贖回產業的事，再提娶死者之妻的事。然而在波阿斯精密思考籌劃的背後，還需要神的安排，所以才會有「恰巧」的事發生。
- 贖買的意義：
「至近的親屬」與「贖」原為同一個希伯來字，可見路得記作者用字的精準。按利未記25:23-28的贖地之例：「…你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬，就要把弟兄所賣的贖回…」。神的安排也包括早期在摩西五經的律法中，所訂下的規矩，使以色列的後代能蒙受其恩。
- 脫鞋的風俗：
除了買地以外，也當娶死者的妻子，以便能為死者生子，使他的血脈不致斷絕，不致在以色列人中被除名，並使他的產業能存留下來。因此按申命記25:9-10所記載的﹕死者的兄弟若不願意娶寡嫂為妻時，嫂子就可以脫其鞋，並吐唾沫在其瞼上，而這兄弟的名也必稱為「脫鞋之家」。
三．波阿斯的宣告
按4:9-10「波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見証，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見証。」
- 贖地：
波阿斯買下了屬於以利米勒及其兩個兒子在搬家到摩押時賣掉的產業，滿足了猶太律法的要求，為後世留下佳美的見証。
- 娶妻：
波阿斯也娶瑪倫的妻摩押女子路得為妻，當他講到娶妻時，有一個特殊的名詞出現，如「瑪倫的妻」，讓我們清楚知道，路得原來的丈夫是誰。這也讓人看見，波阿斯對以利米勒家的恩典是覆蓋兩代。
- 轉變：
至於「摩押女子路得」這個詞被波阿斯在長老和眾民面前宣告後，它就不再是猶太人口中的諷刺了，他而突顯身為外邦女之字路得，她的貞操和賢慧比起猶太人，有過人而無不及。
四．眾人的祝福
按4:11-12眾民和長老都說﹕「願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」原文在「女子」的前面加定冠詞，表明是神使路得進到波阿斯的家，此「使」字也有神許可的意思，可見他們接納這位外邦女子，是因為神已經先接納了她。
- 以拉結和利亞作比喻：
從拉結和利亞兩姊妹的排名可得知，在以色列人的心目中，雅各的正室為拉結，而非利亞，然而當雅各愛拉結不喜悅利亞時，神為利亞伸冤，可見神也是參與家庭事務，伸張公義的神。神使拉結和利亞延生出十二支派，以致以色列家被建立起來，後人因此常用她們作為祝福別人生養眾多的賀詞。可見，長老們和眾民已經把路得看為自己人，以此尊貴的福分來祝福波阿斯和路得。
- 以他瑪作比喻：
這是後來添加的祝福，是懇求神祝福波阿斯和路得能生下後代，不要像猶大的後代珥和俄南，與他瑪之間沒有生下後裔，以致他瑪用特殊方式與猶大生下法勒斯一樣。
五．拿俄米的安慰
按4:14-15「…願這孩子在以色列中得名聲，他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的•在這兒婦比有七個兒子還好。」
- 回轉歸向神的恩典：
「你的精神」原文是「生命的回轉」，指拿俄米回轉歸向神以後的生命見証，而這孩子的出生正是她生命改變的最好見証人。
- 年老時的安慰：
這個孩子會成為拿俄米老邁時的安慰，她將被照顧得無微不至。在此「奉養」這個字，與約瑟在饑荒中照顧父親雅各全家，以及父親死後仍然照顧兄長們提到的兩次「養活」(創世記45:11,50:21)是同字。可見，這個孩子將如何照顧年老的拿俄米，使她得安慰。
六．生活應用
波阿斯和路得所生的孩子為何可以成為拿俄米的安慰，乃因拿俄米和路得之間相依為命的美好見証，他從小耳濡目染，且親身體驗，以致也學習母親的榜樣，孝敬祖母拿俄米。這個家庭祖孫三代的見証，在當時動亂的士師時代，傢一顆明光照耀的真珠，見証神如何恩待回轉歸向神的人。
