講道撮要 (2010年8月8日)

主題：回到神起初的旨意     

 

撮要：李逸華弟兄/講員：何照洪長老

 

經文：可10:1-12                                                                                       

 

經文提及耶穌和法利賽人論休妻，用今日的講法就是論離婚，法利賽人可藉主耶穌的回答作出控告。主耶穌並沒有回答問題，卻提出另一問題，就是追溯摩西怎樣處理事情，帶出摩西在律法上容許離婚的原因是人心硬，在馬太福音的記載提到“但起初並不是這樣”。起先神的旨意是造男造女，二人成為一體，所以人不可分開，問題就來了，在律法上容許，卻不是行在神起初旨意中，這似乎是個兩難的局面。

人類起初按照神心意而行，卻因犯罪而跟隨撒但，人被污染而不能行神旨意，因此不能得著從神而來的福。10章4節乃是暫行性的條例，摩西“許”人就是容許的意思，容許是不得已的，是次好的，在人犯罪後則不能行更高更美的事了。

不論是“起初”，還是“律法”的做法雖有根據，由“起初”轉變“律法”的做法卻是因人不能守，神憐憫人而頒下律法，使人不得亂來，規範退而求其次，不致走得太遠。

神的旨意可分為絕對旨意和相對旨意，相對旨意會因神與人互動下，而有所影響，人配合才能達至神起初的旨意。

為何最初的旨意，最終卻成了容許？原因有兩方面：

1.罪—因律法追不上人的罪的延伸，只能藉修改律法，使有罪為無罪。

2.人有自由意志的存在—人有選擇權，行神所定下的道路與否，不行的原因乃跟神的互動，產生問題而來，人也要因不行神旨意而承擔後果，就是失卻了從神遵行神旨意而來的一切福氣。

遵行次好的旨意，容許的旨意有很大危險，11,12節提到人休了再娶就等同於犯姦淫，行容許的旨意就是有機會犯罪。

但可以怎樣回到神起初的旨意呢？教會面對罪惡充斥的社會，可從兩方面，遵行神起初的旨意：

a.懂得分起初，還是現在容許的旨意，可透過省察和讀經去認識。此外b.要勤讀聖經，追尋第一次頒佈旨意的甚麼，並立志去行，以活出神起初的旨意。(撮要未經講員過目)