上主日講道內容 (9/9/2012)
主題：創世記(三)：洪水滅世
講員：聶錦勳長老
經文：創世記4 - 8章
今年二月和各位弟兄姊妹開始查考創世記，提及創世記全書可分為十二個分段，新漢語譯本顯示每個分段都以 “這是 ……的世系”開始。
第1分段從一章1節至二章3節，叙述 神創造天地、宇宙萬物、和人。二月份和各位曾經以 “六日創造” 為標題查考。
第2分段從二章4節開始，講述人類始祖亞當夏娃違背 神的命令，給逐出樂園。四月份曾經以 “亞當違命” 為標題查考。
第3分段從五章1節至六章8節是亞當到挪亞的族譜。都是一連串的「亞當活到一百三十歲，生了 …… 塞特。亞當生塞特之後，又在世八百年，…… 亞當共活了九百三十歲就死了。」這樣一連串的族譜，未能作為一次講道的經文來查考。
因此今日要和大家查考第4分段，從六章9節至九章末，講挪亞蒙恩，依從 神的吩咐做方舟，洪水降臨，挪亞一家八口 (並方舟內的生物)躲過大災難。
創六9-12：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。…… 世界在 神面前敗壞，地上滿了強暴。 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」
聖經用了多節經文講述當代的敗壞和強暴。其實人的敗壞和強暴早已開始。
該隱殺弟
創四3-5：「該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物；該隱就大大地發怒，變了臉色。」
該隱和亞伯獻祭的不同，不是一個用植物，一個用動物。更不是因為該隱的供物沒有血而不蒙悅納。他們獻祭的不同，乃是因為兩人對祭物的態度；一個是隨便獻，一個是把最好的獻上。
亞伯獻頭生的羊和羊的脂油，是最好的，見證他對 神的信心，相信 神是生命的源頭，世上一切都屬乎祂。來十一4：「亞伯因著信獻祭與 神，比該隱所獻的更美。」
該隱拿到祭壇上的只是他勞力的象徵，所相信的是人的血肉之軀。 神不悅納該隱和他的供物，他便怒形於色，顯示了他驕矜的態度。
神對該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏它」(7節)。
罪像等候在大門口的惡魔，等候吞吃屋裏的人。該隱若行得不好，罪就會向他伏擊。他這時可能已暗藏殺機；但 神仍盼望他回轉，並叮囑他要制伏罪。
創四8：「該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間；該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」
這是人類歷史上第一宗謀殺案。該隱殺弟弟的動機是妒恨。約壹三12、15：「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。…… 凡恨他弟兄的，就是殺人的。」
七十士譯本及英文RSV譯本把四章8節譯作：「該隱對弟弟說： “我們到田間去。”他們到了田間，該隱起來 ……」這樣的話，該隱蓄意騙弟弟到外邊，親手把他殺了。
創四9：「耶和華對該隱說：“你兄弟亞伯在那裏？”他說：“我不知道！我豈是看守我兄弟的麼？”」
神善意的查詢該隱，讓他可以承認自己的過錯，承認自己的罪，但該隱竟然說 “不知道”，他明顯地撒謊。
到最後，「該隱對耶和華說： “我的刑罸太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我”」(創四13、14)。
該隱毫無悔意，罪一直跟隨著他，從不正確、驕矜的態度開始(3節)，到忿怒(5節)、妒恨、欺騙、殺害(8節)、說謊(9節)，以致到向 神懇求，也只求自己的益處(13節)。
該隱「必從這地受咒詛，你種地，地不再給你効力」(11、12節)。曾經讓他耕種出產百物的土地，現在為死亡所浸染，不再替他効力；該隱只好在地上流浪。
該隱深恐自己飄蕩地上的時候，凡遇見他的必定殺他。「耶和華對他說：”凡殺該隱的必遭報七倍」(創四15)。
甚至不悔悟的罪人， 神仍然顧念。 神發出警告的訊號 “凡殺該隱的必遭報七倍”，不讓他遭人殺害。但憐憫的 神所能做到的，也只此而已。
拉麥歌頌仇殺
在該隱後裔中，聖經只記載了拉麥一個人的事蹟。即便如此，已可以讓我們看到當代人的敗壞及強暴。
拉麥是該隱的第五代孫，他娶了兩個妻子(創四19)，為敗壞 神就婚姻的規定開了先例，其後果眾目可睹。
拉麥作了一首歌：
亞大、洗拉，聽我的聲音；
拉麥的妻子細聽我的話語：
壯年人傷我，我把他殺了；
少年人損我，我把他害了。
若殺該隱，遭報七倍；
殺拉麥，必遭報七十七倍。
(23、24節)。
拉麥的歌顕示了罪的急速進展。該隱是為罪所制伏(7節)，因心懷妒恨而預謀殺弟(5、8節)。而拉麥則以罪誇耀。該隱尋求 神憐憫，予以保護，免遭人殺害(13-15節)。而拉麥則處處尋釁，為些毫觸犯、損傷，便肆意殺人，無論壯年人或少年人(23節)。並以此自誇：殺該隱者，遭報七倍；殺拉麥者，遭報七十七倍(24節)。拉麥的歌描寫了墮落人類的自私、自利、自大和仇恨。拉麥報復的聲音是人類歷史上暴亂、兇殺、戰禍成因的好寫照。仇恨的報復豈有窮盡。
先祖長壽
創四16-24記錄了該隱的世系。在另一方面，創世記第五章記錄了亞當、塞特的世系。
創五3-5：「亞當活到一百三十歲，生了 …… 塞特。亞當生塞特之後，又在世八百年， …… 亞當共活了九百三十歲就死了。」
這個家譜記載的方式，是列出每一位先祖的(1)名字(亞當)；(2)生下長子時的歲數(130歲)；(3)生子後活了多久(800年)；(4)一生的歲數(930歲)；(5) “就死了”。
創世記十一章用了差不多同樣的方式記錄閃的家譜。
利用這兩章的資料，可以計算出從亞當到亞伯拉罕各先祖出生於及死於亞當創造後的那一年。舉幾個例子。
挪亞於亞當創造後1056年出生，死於2006年。
洪水於1656年來臨。瑪土撒拉死於同一年。
亞伯蘭生於1949年。當時挪亞仍健在。也便是說，他可以從挪亞獲取有關洪水的第一手資料。
大主教押撒 (Ussher) 便是以這些資料，輔以其後的歷史資料，計算出亞當出生於主前4004年。
但這樣計算出來的人類生存在地上的年數總長實在是太短，因為人類有記錄的文明，例如耶利哥城，可以追溯到主前7千年。人的存在比這早得多。
因此有人認為第五章記錄亞當的後代，是個簡略的家譜，從亞當至挪亞長長的先祖名單中抽取了10位記錄下來，作為家族歷史延續的指標，而不是代代相傳的詳細家譜。而十一章也是從閃至亞伯蘭的先祖名單中抽錄了十位。這樣的記錄方法，聖經中不乏例證，例如 «馬太福音»記耶穌的家譜共三個14代，中間有若干代沒有列出。
創世記五章的族譜引發的另一個問題是：這裏所記人活的年歲都很長。
因此有人認為這些人名可同時指個人和他的家族。生下長子的歲數是他個人的年壽，生子後活的歲數是他家族存在的年代。那便是說創五3-5應解釋作：「亞當活到一百三十歲。他生了塞特。亞當宗族在世顯赫，居領導地位者凡八百年。」但這樣的說法未能疏解以諾和挪亞特別長壽的困惑。22、24節說：「以諾與 神同行三百年， 神將他取去。」那便是說，以諾活在世上最少三百年。32節說：「挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」那便是說，挪亞活在世上最少五百年。
也有人建議，古時記錄年紀用的單位和今天不同，好像貨幣的兌換率一樣，雖然記錄是900歲，而實際年壽是90。但是這樣的話，瑪勒列和以諾只有六歲半便生長子。因此這樣的建議實在行不通。
因此創世記五章所記人的壽命應當是實際數字，所記的是洪水以前人類的年齡，平均壽數為九百歲上下。洪水以後人類壽數越來越短，從閃到亞伯蘭時代，人從六百歲降到二百餘歲 (十一10-32)。亞伯蘭以後，人類壽命都在二百歲以下。到後來則一般不足百歲。
洪水前後人類年壽的不同，可能與天氣劇烈的改變有關。疾病的增加，罪惡的增長也可能使人逐漸減壽。
有解經家亦曾指出，有長壽的只是塞特一系列的先祖，該隱一系列的並非如此。在洪水前， 神曾說：「(人)的日子還可到一百二十年」(創六3)。這是不是該隱後裔普遍的情況呢？
以色列先祖縱然長壽，但蒙稱許「與 神同行」的只有以諾和挪亞。瑪土撒拉雖然活到九百六十九歲，還是在洪水降臨的那一年死了，也不知是給洪水淹死的，還是在洪水降臨前便已經壽終正寢。
創六1、2：「當人在世上多起來，又生女兒的時候， 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」
有解經家認為「神的兒子」乃指敬虔的塞特後裔，「人的女子」乃指不敬虔的該隱後裔。
雖然舊約經文有稱屬 神的人為「神的兒女」(申十四1)，「神的兒子」(何一10)，但我們沒有理由以「人」是單指該隱的後裔。
「神的兒子們」在舊約中一般指天使 (伯一6；二1；卅八7)。因此有人解釋創六1、2是「不守本位、離開自己住處的天使」(猶6)，闖進人類世界，和人類的女子結合。「神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人」(創六4)。撒但更進一步敗壞了人類的行為。結果，
「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷」(創六5、6)。
“後悔”是”難過”的意思。無所不知的 神對自己所做的事不可能後悔。但慈悲的 神見到人的罪惡，就十分憂傷、難過。
於是「耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅」(7節)。
「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」(8節)。
方舟
神吩咐挪亞「要用歌斐木(柏木)造一隻方舟(可譯為“箱子”)，分一間一間的造，裏外抹上松香(瀝青)。……長三百肘，寬五十肘，高三十肘」(創六14、15)。
方舟好像一隻箱子，長140米，寬23米，高13.5米。方舟不是一條船，只是逃生工具，洪水來臨，只要浮起便可以。
「方舟上邊要留透光處，高一肘」(16節)。
從字根來看，”透光處”有”發光”的含義。因此有譯本譯作”窗戶”。閃系語文的同源字又可解作”背部”，因此有學者主張譯作”船頂”。”透光處”是一個通風系統，或一個透光系統，還只是一個”船頂”呢?有說方舟頂部從方舟兩邊斜上，直到中央留下空隙一肘透風或透光，在空隙上面高一肘處有遮蓋。
「方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層」(16節)。
方舟旁邊有門，分三層，每層「分一間一間的造」(14節)。這樣一行行的房間，使動物分隔，各有臨時棲身的地方。這些房間也把方舟兩側支撐起來，使整個方舟結構得以牢固。
神也吩咐挪亞「要拿各樣食物積蓄起來，好作你和它們的食物。」(21節)。
但經文沒有提及水力供應、污物處理等，這一切挪亞應當有妥善安排。
洪水
「耶和華對挪亞說：“你和你的全家都要進入方舟，……凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物，都從地上除滅 ”」 (創七1-4)。 神所吩咐的，挪亞都遵命而行(5節)。
「10過了那七天，洪水氾濫在地上。11當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。12四十晝夜降大雨在地上」 (創七10-12)。
「17洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。18水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。19水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。20水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。21凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。22凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了。23凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。24水勢浩大，在地上共一百五十天」(創七17-24)。
檢閱上面有關洪水的記載，聖經實在沒有講明洪水淹沒的範圍。”全地”(3節)，”天下”(19節)這些字眼的含義，可以只指當時挪亞所知的世界，好像中國歷史所說的”四海”和”天下”，都只是指當時中國所認識的世界。
19節的「天下的高山都淹沒了」不能引申為喜馬拉雅山也給淹沒了。這樣的話，整個地球便需要有六哩深的洪水。
因此挪亞的洪水只是地區性的，受影響的只是挪亞所認識的世界。
七章10至24節記載洪水的降臨，八章1至14節則記載洪水的消退。洪水降臨時，挪亞是六百歲，從他出生的月份算起，每個月三十天來計算，洪水這一年的事蹟如下：
|
經文 |
事蹟 |
日期 |
|
七11 |
洪水暴發 |
挪亞600歲，二月十七日 |
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七12 |
40天的大雨 |
三月廿六日 |
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七24 |
大水泛濫150天 |
七月十六日 |
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八4 |
方舟著陸亞拉臘山 |
七月十七日 |
|
八5 |
陸地的山頂顯露 |
十月一日 |
|
八6-7 |
放出烏鴉 |
十一月十日 |
|
八8 |
放出鴿子 |
十一月十七日 |
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八10-11 |
鴿子叨葉子回來 |
十一月廿四日 |
|
八12 |
鴿子放出不復返 |
十二月一日 |
|
八13 |
地面乾了 |
挪亞600歲，一月一日 |
|
八14以下 |
挪亞出方舟 |
二月廿七日 |
挪亞全家在方舟之內共住了371天。
七11、12：「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。」
水從天空的大雨和地下的水源洶湧而來，突破了 神當日設定的界限，形成無邊無際的大洪水。
「大淵的泉源都裂開了」提示可能有某種地殼提升現象，使今日波斯灣的海水湧進米所波大米兩河流域及裏海之間的低窪地帶，把方舟送到北方的亞拉臘山區。地殼回復原狀，海水便回流入波斯灣，「水就漸消」(八3)了。
七20：「水勢比山高過十五肘。」十五肘可能從方舟的食水深度估計出來。方舟高三十肘，滿載人畜，方舟的一半沉在水中，因此水深比陸地高過十五肘。
八4：「七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。」「山」原文是眾數，猶太傳統理解為山區地帶。«新漢語譯本»譯作「方舟停在亞拉臘的山區。」亞拉臘山高達17000呎。把挪亞一家和大小生物從這樣高的嚴寒地帶拯救下來可需要一個特別神蹟。方舟停在亞拉臘山區的話，方舟便早已腐朽或給人拆掉充當建屋材料，也不勞後人去探險尋索了。
洪水過後，該隱一族的罪惡文化已是蕩然無存；塞特一族也只剩挪亞一家八口。尤幸他們都是一夫一妻，未有沾染三妻四妾的惡習。至於 神的兒子們 (不守本位，離開自己住處的天使)也給鎖鍊永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判 (猶6；參彼後二4)。幾千年後復活了的主耶穌也「曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽」(彼前三19)。
參考書目
聖經啟導本，增訂新版 (香港：海天書樓，2005)，41-47頁。
聖經創世記 – 新漢語譯本 (香港：漢語聖經協會，2011)，9-13頁。
Derek Kinder : Genesis (London : Inter-Varsity Press, 1967), pp.73-99。
Bernard Ramm : The Christian View of Science and Scripture (London : Paternoster Press)，pp.156-169，236-8。
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