主日講道撮要(15/12/2013)
主題：創世記(九)：以撒成家添二子
講員：聶錦勳長老
經文：創世記第二十四章
創廿四1：「亞伯拉罕年紀老邁 ……」
“年紀老邁” 原文只是“已屆高齡”，並無 “衰老不堪” 的意思。廿五章1節還說他又娶了一妻，名叫基土拉，還生了六個兒子。
亞伯拉罕此時年約一百四十歲。以撒娶利百加時年四十歲 (廿五20)，而以撒出生時，亞伯拉罕年一百歲 (廿一5) 。亞伯拉罕還要在世上活三十五年，去世時年175歲 (廿五7)。
妻子撒拉於三年前去世，享壽一百二十七歲 (廿三1)，是時亞伯拉罕一百三十七歲。
廿四2：「亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：……」
這位管理全業最老的僕人是聖經中最令人欣賞的配角之一。我們讀創世記廿四章，可以看到他許多優良的品格。
他非常敬虔。26、27節：「那人就低頭向耶和華下拜，說：“耶和華我主人亞伯拉罕的 神是應當稱頌的，因祂不斷地以慈愛誠實待我主人；至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家褢。”」
當這個僕人來到他的目的地拿鶴的城，碰上些女子。他便默默祈禱，如果他向那一個女子說，請你拿下水瓶來，給我水喝，而她又說，請喝，我也給你的駱駝喝。他這樣向一個女子說，而這個女子也照著他的默禱做了，然後他又發覺這個女子竟然便是拿鶴之子彼土利的女兒，正是他要為以撒尋找的對象。於是他立刻低頭向 神下拜，又稱頌 神，帶領他直走到他主人兄弟的家。這一切真像箴言三章6節所說的 ，“在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。”
來到彼土利的家，這個僕人便找機會對彼土利和拉班講述整件事的過程，講述 神怎樣引導他走合適的道路，使他得著他主人兄弟的孫女，給他主人的兒子為妻 (48節)。
聽了僕人的話，「拉班和彼土利回答說：“這事既出於上主，我們不便對你說些甚麼。看哪！利百加就在你面前，你帶她走吧，按照上主所說的，讓她成為你主人兒子的妻子」 (50、51節，新漢語譯本)。
僕人聽到他們允准他所提出的婚事，「就伏在地上敬拜上主」(52節，新漢語譯本)。
所以我們可以看到這個僕人是怎樣的敬虔，他一看到 神怎樣使他的道路亨通，成就一切他所求所想的，總沒有忘記立刻感謝 神，敬拜 神。
這個僕人對主人忠心、盡責。他來到拿鶴的城，第一件事便是為他的主人祈求 神，為他要為主人做的事祈求。12節：「他說：“耶和華我的主人亞伯拉罕的神阿，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。”」他又說，我對一個女子這樣說，她又這樣做的話，「“願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。”」(14節)。
然後，27節他又說：「耶和華我主人亞伯拉罕的 神是應當稱頌的，因他不斷地以慈愛誠實待我主人；至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家褢。」他想到的便是他的主人，想到要做的事便是主人吩咐他要做的事。
這個僕人對要完成的任務，堅定不移，未完成任務，決不拖延。進了拉班的家，拉班把飯擺在他面前，叫他喫，他卻說：“我不喫，等我說明白我的事情再喫”(33節)。
在拉班的家歇宿了一夜，翌日起來，便說要走。利百加的哥哥和她母親說 “讓女子同我們再住幾天，至少十天”，但僕人說：“耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發我走，回我主人那褢去吧”(56節)。任務在身，決不耽誤。這個僕人堅持要看到任務早日完成，方肯罷休。
創世記十五章，大概是五十五年前的事，那時亞伯拉罕還未有兒子。 神對亞伯蘭 (後改名亞伯拉罕)說：“亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。”
亞伯蘭說：“主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。” (十五1、2)
如果廿四章的老僕人便是十五章2節提到的以利以謝，他肯為取代了他繼承產業地位的以撒如此鞠躬盡瘁，他的忠心便更令人敬佩。
廿四2-4：「亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：“……不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。”」
亞伯拉罕堅持以撒娶同族女兒為妻，保持民族文化和血統的純一，免為拜假神巴力的迦南人同化。這種只在本族和相同信仰裏婚配的原則，為舊約與新約共同的教訓。
摩西在曠野對以色列人講論他們要在迦南地驅逐的迦南土著時，吩咐他們說：「不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為她必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕」(申七3、4)。
以後所羅門王正好提供了反面的教材。
王上十一1、2、4、5、7：「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子，亞捫女子，以東女子，西頓女子，赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：“你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心，去隨從她們的神。”所羅門卻戀愛這些女子。…… 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，…… 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。…… 所羅門為摩押的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。」
新約的時候，保羅也有提醒的話：女子「可以自由，隨意再嫁；只是要嫁這在主裏面的人」(林前七39)。
正是從好學壞易，從壞學好難。近朱者赤，近墨者黑，一切都要防範於未然。
廿四5：「僕人對他說：”倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地麼？”」
這個僕人雖然老，但頭腦仍然非常清晰，他立刻想到執行任務時可能會發生的問題，因此他請示解決的辦法。其實帶以撒回原出之地亦不是甚麼不可行的辦法。以後以撒自己也差遣雅各回老家去，但亞伯拉罕大概有自己的看法。
廿四6-8：「亞伯拉罕對他說：“你要謹慎，不要帶我的兒子回那褢去。耶和華天上的主，曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話向我起誓，說：‘我要將這地賜給你的後裔。’ 他必差遣使者在你面前，你就可以從那褢為我兒子娶一個妻子。倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那褢去。”」
亞伯拉罕和他僕人的對話，顯出他的信心。他雖然不知道他給僕人任務的結果怎樣，選上的女子肯不肯來迦南，但他堅信 神的應許， 神必然不會背棄祂的應許，而人也不要退縮，退回原地。在這短短的幾句話褢面，他重覆說了兩次 “不要帶我的兒子回那褢去”。
6節：“你要謹慎”，直譯作 “你要約束自己”。«新漢語譯本»譯作 “你絕對不可把我的兒子帶回那褢去，” 很清楚帶出亞伯拉罕的意思。
7節：“使者” 指 神的天使，等於說有 神與你同在。
8節：”我使你起的誓就與你無干了”， «新漢語譯本»作 “你就不受制於這誓約了。”
10節：「那僕人從他主人的駱駝裏取了十四駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往米所波大米去，到了拿鶴的城。」
“米所波大米” Mesopotamia 直譯作 “兩河之間”，指幼發拉底河和底格里斯河 Euphrates 和Tigris 兩條河流之間的地方。
“拿鶴的城”可以指米所波大米近哈蘭的一個叫拿鶴的地方，也可以指拿鶴所住的城。考古學家在米所波大米的馬里 (Mari) 掘出的文獻中，證實古代確有拿鶴城存在。從迦南去米所波大米約有八百公里，在靠駱駝旅行的時代，可說路途遙遠。六十年後，雅各因為用詭計欺詐了哥哥，要藉著步行走畢全程。
11節：「天將晚，眾女子出來打水的時候，……」
中東一帶地方的婦女大半在家工作，很少外出。傍晚時分，天氣較涼，“眾女子”到井旁打水，憩息交談，是她們的社交時刻。
那僕人便叫駱駝跪在城外的水井那褢，然後祈求 神施恩給他好機遇。他祈禱 神說：
「我現今站在井旁，城內居民的女子正出來打水。我向那一個女子說：‘請你拿下水瓶來，給我水喝。’她若說：‘請喝，我也給你的駱駝喝。’ 願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻」 (13、14節)。
僕人說出他為以撒擇妻的標準。他的標準其實很簡單，並不是甚麼刁鑽、特別的要求，或隨便說說的東西，可以 “勤奮”兩字概括。女子表現勤奮，一定也藏有 神所看重的其他美德。
僕人的話還未說完，便來了利百加。利百加正是亞伯拉罕兄弟拿鶴的孫女，彼土利的女兒，拉班的妹妹。然後是16節至20節一連串的行動。
利百加下到井旁，把瓶子盛滿，然後上來。僕人跑上前去和她相遇，說：“請把你瓶子裏的水給我喝一口”。她說：“我主，請喝。”又趕忙把瓶子卸在手上，給僕人喝。
利百加給僕人喝過以後，又說： “我也要打水給你的駱駝，讓牠們喝個飽。”她趕忙把瓶裏的水都倒進槽褢，又跑到井旁給所有的駱駝打水。
一連串的行動顯露了利百加的品格。她表現勤奮，自不在話下。她也尊敬長者，樂於助人，愛護牲畜，不辭勞苦。
僕人定睛看著她，一句話也不說。駱駝喝完了，就拿出一只金鼻環，重半舍客勒，兩個可戴在臂上的金手鐲，共重十含客勒 (兩磅半)，給了利百加 (21、22節)，他把鼻環戴在她鼻子上，把手鐲戴在她兩手上(47節)，以示感謝，也表尊敬。
僕人詢問女子是誰家的女兒，父親家裏有沒有他們可以住宿的地方。女子相告是拿鶴之子彼土利的女兒，家裏足有糧食，也有住宿的地方 (23-25節)。
這正是他這次任務要去的地方。他成功了。成功使常人矜誇自己，但使屬 神的人謙卑。僕人首先想到 神，其次是他的主人，最後是他自己。
僕人「就低頭向耶和華下拜，說：“耶和華我主人亞伯拉罕的 神是應當稱頌的，因祂不斷地以慈愛誠實待我主人；至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裏。” 」 (26、27節)。
利百加跑回家去，把這些事情告訴家裏的人。她的哥哥拉班聽見妹妹的話，又看見那只鼻環和妹妹雙臂上的金鐲 ( 28-30節)。以後看到拉班的為人，我們可以想像到這些沉重的金飾，當時是怎樣的挑逗起他的興趣。
拉班急步往外面跑，到了水泉邊僕人的跟前，引領他和駱駝及隨員到家中，卸了駱駝，拿草料和飼料給駱駝，又拿水給他以及與他一起的人洗腳，把食物擺在他面前給他吃 (29-32節)。
僕人卻說：“我不喫，等我說明白我的事情再喫” (33節)。
僕人這句話打斷了拉班上賓般款待的節奏，顯示了他要說明白的事情是怎樣逼切，他怎樣的逼切要完成任務。
拉班說：“ 請說。”
在商談利百加出嫁的過程中，女家領頭的是拉班，或會令人誤會父親彼土利已死，但50節彼土利有話要說。彼土利沉默不說話，可能是年紀太大，只會在需要他表示同意的時候才會說一兩句。也可能是當地習俗，一家之主，例不參與初步的商談。
僕人於是把整件事情的始末說出來，從 神大大賜福給亞伯拉罕，賜他財富，使老年得子，亞伯拉罕又怎樣吩咐他到父家去為兒子娶妻，他今日到井旁，怎樣祈求 神，剛好碰上利百加出來打水，把水給他和駱駝喝，最後他怎樣向耶和華下拜，稱頌祂，因為祂引導走合適的道路，使得著主人兄弟的孫女，給主人的兒子為妻 ( 34-48節)。然後他說：「現在，你們若願意以慈愛和誠實待我的主人，就請告訴我；若不，也請告訴我；好讓我知道怎麼辦」(49，新漢語譯本)。
49節的 “好讓我知道怎麼辦” 直譯作“好讓我可以轉向右，或轉向左”，這也是和合本的譯法：” 使我可以或向左，或向右”。
這位使節的一番話，坦白、透明、沒有諂媚、也無威迫，一連串的起誓、應許、祈禱、引導顯明了整件事都是 神的呼召。要回應他在49節關乎婚事的坦白詢問，女子的父兄應無話可說，難以說不。
50節：「拉班和彼土利回答說：“這事既出於上主，我們不便對你說些甚麼”」(新漢語譯本)。
“說些甚麼”直譯作 “說好說醜”；希伯來文用 “好”，”醜”兩極代表 “任何”的意思。和合本譯作 “說好說歹”。
51、52節：「“看哪！利百加就在你面前，你帶她走吧，按照上主所說的，讓她成為你主人兒子的妻子。” 亞伯拉罕的僕人聽見他們的話，就伏在地上敬拜上主」(新漢語譯本)。
52節是僕人在廿四章中第三次的祈禱。我們也可以看到他在 神面前怎樣一步一步更深的俯伏。12、13節，他站在井旁祈求 神，留意事態的發展。26節，聽到利百加的回應，顯露自己的身分，僕人「就低頭向耶和華下拜。52節，僕人聽到拉班和彼土利答應婚事，「就伏在地上敬拜上主」。
53節：「當下僕人拿出金器、銀器，和衣服，送給利百加，又將寶物送給她哥哥和她母親。」
這些給與哥哥和母親貴重的禮物應當是正式的聘禮，僕人立刻交付，使婚事確實，毋庸反悔。
僕人和隨從吃喝了，過了一夜，早上起來，僕人便說：“請打發我回我主人那褢去。” (54節)。又說：“不要躭誤我，上主既然使我道路亨通，就請打發我走，讓我回到我主人那裏去” (56節)。
大概僕人深恐身受上賓款待，一有躭擱，不知何時才會離去。又恐怕時間拖延，女家或會反悔。湊巧利百加又願意立刻離家，於是「利百加和她的眾婢女起來，騎上駱駝，跟隨那人走。這樣，那僕人就帶著利百加走了」(61節)。
以撒娶利百加為妻的時候是四十歲(廿五20)。……上主允准了以撒的祈求，他妻子利百加就懷了孕。
兩個孩子在她腹中互相推擠。她說：“若是這樣，我怎麼辦呢？於是她去求問上主。上主對她說：“兩國在你的腹中，兩族從你而出，彼此分立；這族要比那族強大，大的要服侍小的。”
她的產期到了，腹中是一對孿生子。先出來的，渾身紅潤像毛皮衣服，所以他們給他起名叫以掃。隨後，他的弟弟也出來了，手抓住以掃的腳跟，所以他的名字叫雅各。
利百加生他們的時候，以撒是六十歲 (廿五26)。當時亞伯拉罕是一百六十歲，因此他應當可以見到兩個孫兒。亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲 (廿五7)。
參考書目
聖經啟導本，增訂新版 (香港：海天書樓，2005)，70-74頁。
聖經創世記 – 新漢語譯本 (香港：漢語聖經協會，2011)，33-37頁。
Derek Kinder : Genesis (London : Intervarsity Press, 1967)，pp.146-149.
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