“受教的舌頭” （尤牧師）

經文﹕以賽亞書50﹕4-5 2007年10月7日

引言﹕1）一個震動心絃的問題﹕柯法蘭從耶魯大學得到物化博士之後，又到北卡去進

修醫學。在實習期間，柯博士碰到一個垂死的女病人。每次柯醫生去巡房時，這女病人總是向他述說他對耶穌的信心，但柯醫生毫無反應，卻是很敬佩這女病人，雖然將死，卻是心情愉快，面上常常帶着喜樂的笑容。有一天，柯醫生又見到這女病人，這位太太問他﹕“醫生，你到底相信什麼？”因為他毫無準備回答這一類問題，頓時臉紅耳赤，結結巴巴地說﹕“其實我自己也不知道。”幾天後，這女病人就死了。

2）一個遲到卻極好的答案﹕這年青的醫生心中對那女病人的問題反覆思想，發

現他反對神是沒有理由和根據。於是他開始讀聖經，也讀魯益師(C.S. Lewis)的作品。一年後的一天，他謙卑地跪下，接受耶穌作生命之主。雖然那女病人的心臟和身體因病重而軟弱，但他關心他人的心卻是很強壯，並且他有一個“受教的舌頭”，能說出扣動人心絃的話。

什麼是“受教的舌頭”？

1） 一個預言的描述﹕在這以赛亞書第50章聖經中，以賽亞先知預言彌賽亞的降臨和他的工作。這經文是寫在以色列人被擄，國破家亡的情形之中，以色列國已蕩然無存，大部份有能之士被擄到敵國去，另一些能逃命的都逃到附近各國去保命。雖然他們日夜盼望有一天以色列會復國，他們可以返回家園。但這是個遙遙無期，毫無保証的空洞希望。在這無奈的境況中，神差以賽亞先知，預言一位將到的救主，他會用受教者的言語扶助那些疲乏的人。

2） 一個現代的意義﹕在耶穌未嘗升天之前，他差遣他的門徒四處去宣傳救世的福音，去拯救一個失喪的世界。他應許與他們同在，要他們到列國去使人作他的門徒。（馬太28﹕20）當信徒出去四處傳福音時，他們實在是宣傳一個“使勞苦的人得釋放”的信息。（太11﹕28）當耶穌宣稱﹕“天國近了”之時，他實在是成就了以賽亞數百年前的預言，將使人從重擔失望的心境中重新得力起來。

3） 一個屬神的舌頭﹕“主耶和華（原文是“全權的主”）賜我受教者的舌頭。”

（50﹕4）受教者的舌頭（或作他所傳說的道）是從全能的神而來的。當人傳說

信息時，要注意必須是“從神而來”，這是一個十分重要的條件。使徒約翰警

告人，千萬不可加添，也不可減少神在聖經中的啟示。（啟示錄22﹕18）我

們所說的話的能力完全是神的教導而來，每一決定我們傳說主道的時候，必

須忠心誠實地講。許多異端的由來就是人在神的話語上加上自己的意思，我

們只是神的出口，人的智慧，知識，不能加增神話語的權柄。

4） 一個受教的舌頭﹕一個人要受教，必需有另一個人肯教。要有一個受教的舌頭，必須先有一顆謙卑，受教，肯學的心。因此，耶穌花許多時間單獨與神同在，就是要從父神領受信息心意。我們一樣必須有一個肯受教的心，和一雙肯接受的耳朵。我們必須花時間與主同在，才能聽到他的聲音，明白他的旨意。除了每主日參加崇拜，查經，之外，必須有“個人接觸”的時間，你才能更明白神的教導，在靈命上更有基礎。只有肯受教，才會有受教的舌頭。

受教舌頭的使用﹕

1） 得智慧和訓誨﹕“以色列王大衛的兒子所羅門的箴言，要使人曉得智慧和訓誨。”（箴1﹕1-2）市上許多人作的書，是為給人傳授資訊，技術和知識。但只有神的話（聖經）才能給人智慧和訓誨。一個曾受教於神的舌頭，就能引領人去得到屬神的智慧，認識神，認識神的生命計劃，救恩的道路和個人生活的訓誨。箴言所指的智慧，是指神在人生命中的引導。那些曾受教於神的人，就有能力去指引別人得到智慧和訓誨，智慧是人生最大的寶藏。

2） 扶助疲乏的人﹕“使我知道用言語去扶助疲乏的人”。（50﹕4）有人或者會說，這不是受教舌頭的第一重要任務，但卻是聖經中指出的目標。這裏所說的“疲乏”，不是指身體過勞的疲倦，乃是指靈命的軟弱和枯乾。今天的社會，物質豐富有餘，但人的心靈卻枯乾如乾草，枯樹。許多人為的言論，哲理，徒然使人迷糊無助。太多人被埋葬在物質的壓力下面，心靈卻空虛一片，這些人需要聽到主耶和華的言語。我們需要“受教的舌頭”，而宣講神拯救的信息，使受重壓的人得到扶助。

3） 拯救迷失的人﹕沒有得到耶穌拯救的人是失喪的，迷失的，絕望的，他們在世界上迷失，沒有目標，沒有方向，他們沒有得到罪的赦免。必須有受教的舌頭去向他們宣佈神的愛，給他們希望，使他們得到永生，他們必須接受耶穌為主為王。我們學習認識神的目的，就是要與他人分享神的恩典。我們必須重視這個職份。若我們忽略這職份，千萬人的靈魂就無法得救，我們若不肯用受教的舌頭去傳說，就沒有人會聽到寶貴信息而得救。（羅10﹕15）

4） 引領人歸向神﹕“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者（神）便是聰明。”（箴9﹕10）一個有受教舌頭的人，能指引人去親近神，認識神，帶領人去敬拜神，讀神的話，至終相信宇宙間唯一的真神。在人每天所說的話中，用受教的言語述說神的真理，這就是將人領到神面前。這不只需要有“受教的舌頭”（知識），也需要“受教的生命”。（生活上的見証）一個經歷神的生命，一個嘗過主恩滋味的生命，一個人在認識神上面有知識，在生活上有經歷，他就能將人帶到神面前。正如耶穌說﹕“你們就是我的見証。”

如何得到受教的舌頭﹕

1） 第一，要對神尊敬﹕“主耶和華（全能者）賜我受教者的舌頭。”(50:4)在你未曾學到什麼之前，你必先有謙卑受教的心態。這節經文告訴我們，教導受教者的是“全能的神”，就是擁有一切權柄，能力，智慧，知識的神。肯謙卑受教是學習的先決條件，驕傲，自滿的人什麼也學不到。

2） 第二，要肯花時間﹕“主每早晨題醒（應作喚醒）我。”（50﹕4）每個認真學習的學生都知道；學習要花時間，人若不肯花時間，就難學得好。所羅門王每天早晨醒來向神學習。雖然人人生活習慣不一樣，花時間給神也在不同時間。但“每天清晨”仍然是最好時間，這表示優先，表示重要，表示專心，你若能在早晨與主相會，那是最好的時刻。

3） 第三, 要肯開耳朵﹕“他題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。”（50﹕4）我們都有耳朵，但不是人人的耳朵都肯打開，肯聽，肯受教。我們若敬畏神，尊敬神，對神有認真的態度，肯打開耳朵聽他教導我們的話。人若心中有願意受教的心態，必然會打開耳朵接受教導。

4） 第四肯順服前進﹕“主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。”（50﹕5）肯聽是一回事，肯聽了去行又是另一件事。所羅門王說﹕我的耳朵肯聽，聽了之後，又照著去行，沒有違背，沒有退後。許多人都肯聽，但卻不肯去行，結果是沒有長進，變成後退了。

結論﹕1）你有受教的耳朵嗎？箴言書中許多關於使用舌頭的教訓，以賽亞先知指出我

們必須有受教於全能者的舌頭，你肯謙卑打開耳朵接受教導嗎？你開口說話

時，是不是像個受過神教導的人？

2）你肯虛心學習嗎？只要你肯聽，肯學。神樂意教導你，他會開通你的耳

朵，將重要的真理教你。你有否指定一個時間與神相會，接受他的教導。你能

否用受教的舌頭說出扶持疲乏人的心靈？

3）你肯學習認識神嗎？主耶穌為你的罪被釘死在一字架上，你要虛心聽聖經

的教訓，接受他作你的救主，使你得著新生命，在今生來生都蒙福。