“聰明還是不夠” （尤牧師）
經文﹕列王記上11﹕1-8 2006年8月27日
引言﹕1）有聰明就夠了﹕有一件事我始終不明白，為什麼一些很聰明的人郤作了些不聰 明的事？一次又一次，我聽見一些智商很高，又有聰明的人卻在道德領悟力上面出 問題。明顯的是高智商，有聰明的人常常作錯誤選擇，作錯決定。有人以為人只要 聰明，加上後天的教育，只要告訴他們選擇錯誤有嚴重後果，他們就不會作錯事， 這理論是不成立的，單有聰明是不夠的。
2）只有聰明還不夠﹕聖經記載的故事，加上現實發生的事件，告訴我們一個原則: 單有聰明還不夠。被認為世上最聰明的人，腦筋最好的人卻作了壞事，不只是錯事。今天的經文中所記載的所羅門王是舉世聞名的聰明人，他在箴言書中到底講論智慧和聰明的重要。他說；“你要保守你心，勝過保守一切。”（箴言4﹕23）又說；“智慧存在聰明人心中。”（14﹕23）盡管他深知一個人心中存有智慧和聰明多麼重要，他卻貪愛美色，娶了許多外邦公主，他的心被女人引誘去隨從偶像（王上11﹕4）這正是神嚴嚴吩咐以色列人不可作的事，結果是他失去王國的一大半。（11﹕11）單有聰明不一定會作智慧的選擇。
為何單有聰明還不夠？
1）聰明對學習有用﹕有聰明的人在學習和考試上很有用，學得快，考高分。他們 領悟力強，記憶力好，不論是聽課，唸課，唸書，或學習其他知識，都比別人更明 白，更快，更能溶會貫通，考試時成績高。我們這些智商平凡的人很羨慕那些能一 看就明白的人。
2）聰明對工作有幫助﹕有好腦筋的人在作事上比別人好，快，有成就，對於新知 識，資料，他們明白得既多又快，並且能舉一反王，應用知識技能，有更快更好的 成績，這類人在工作上常被上司器重，職位升級也快，薪金也比別人高，在職業上 聰明很有用處。
3）但聰明和道德不銜接﹕聰明是沒有“道德觀念” 的，在道德上是中立的。聰明既 不是道德，也不是不道德。腦筋自己不能決定事情的好壞，善惡，不能作道德判 斷，腦筋是一種學習事物的能力，認識答案的對錯，但卻不能判斷一個決定或選擇 的後果是好是壞。決定好壞是屬於道德範圍，是神賜給人的。神造人成為“有道德” 的人，能分解是非，善惡，好壞。人的聰明無法作“好壞善惡”的選擇，因為聰明和 道德是兩件不同的事。
4）聰明不能控制道德﹕當人在作道德選擇時，聰明往往無法參與，決定選擇道德 或不道德選擇的力量，這比聰明強多了。這就說明為什麼一些有高智商，大有學 問，智力強的人卻作出非常愚笨的選擇，當人作道德選擇時，他的智能，學問一點 用不上。假如這人缺乏道德判斷力，他會作那邪惡，錯誤的決定。
聰明人作不聰明的事﹕俗語說；“聰明有如所羅門”，是對所羅門王的稱讚。他未作王時之前，求神賜他聰明可以治國，神大大喜悅，不只給他聰明也給他沒有求的富貴權力，他所寫的箴言書數千年來不斷被學習，解釋，教導。他對人類生活的深入觀察，寫下許多使後人大有得益的箴言。千萬人從他的教導中得益。但這位聰明人，卻作了他教導的人不可作的選擇，作了像愚頑人一樣的愚笨決定，結果是受到痛心疾首的報應。
1）他選擇錯誤的人生方向﹕假如所羅門王能注意他身為君王的責任，正如他當日 求神賜智慧明白的心態（王上3﹕4-14）他就不會以享樂和美色佔據他的心，以致 違背神的命令，（11﹕1-4）從他開始作王之日起，神就賜福給他，使他強盛，富 足，成功。在他最成功的時候，他忘記了他作王的責任是服事神和服事人。他開始 只體貼自己的慾望，以享樂和美色為人生追求的目標，直到他的敗落，使國失去大 半。他將國家出賣，去換取外邦的美女。
2）他不理會神和他的命令﹕在出埃及的初期，神已經嚴嚴吩咐以色列人在進入迦 南地之後不可與異族通婚，因為外邦女子會誘惑他們的心離棄耶和華去隨從假神。 （出34﹕16；申7﹕3-4）屬神的人，常在這“與不信者或信其他宗教者通婚上”出 問題。受試探，很難繼續保持對神的忠心，神明明指出，外邦女子會引誘他們的心 去隨從世俗的假神。既然以色列人應當遵守神的吩咐，所羅門王豈不是更應當作眾 人榜樣嗎？
3）他容許女人取代神的地位﹕今天的經文“所羅門戀慕這些女子”（11﹕2）所羅門 原本應當愛賜他智慧，豐富成功的神，但他卻將他的心和愛轉向拜偶像的外邦女 子，任何時候，神的兒女將他的心從愛神轉到愛別的人，物，事時，他就是違背 神，遠離神。有些原本愛神的人，後來卻去愛不信神的人，辯稱可以領那不信的人 信主，但十之八九卻是連這原本的信徒，也慢慢不信了。保羅深知這個危險，清楚 教導我們“信與不信不能同負一軛”。（林後6﹕14）不少信徒只看美貌（女子）或 才幹職業（男）作婚姻的標準，而不顧神在聖經中的教訓，是危險的作法。
4）他離棄他父親留下的美名﹕經文11﹕6說；“所羅門行耶和華眼中看為惡的事， 不效法他父親大衛，專心順從耶和華。”大衛王被稱為以色列人歷史上最好的君 王，直到今天，以色列國的國旗還是用“大衛之星”為標誌。大衛不是一個毫無過錯 的君王，但他行耶和華眼中看為正的事，他帶領人民敬畏神的律法。所羅門不效法 他父親的榜樣，離棄大衛王留下的好名聲，神因此心中大大傷痛。自已行惡，傷害 先輩美名是一件羞恥的事。
除了聰明之外﹕
1）常識的益處﹕有特別天份，超人聰明的人不多，但是你不必是超人也可以作出 良好的選擇，其中一個方法是“善用常識”。常識是歷代人類行為得失積存的寶庫， 他們的經驗，為人的結果。許多大有聰明的人就是不理會常識去決定選擇，以為他 是得天獨厚，可以例外，其實不然，假如別人作壞選擇而受到壞結果，如果你作壞 選擇，你也一樣會有壞後果。
2）遵守法規的益處﹕有些人, 特別是那些比別人聰明的人，常以為法規是為別人定 的。這些人自以既然他們比別人聰明，特別有能力，有地位，他們就可以為所欲 為，不會有不好後果的。但是，或遲或早，神的公義會追上這些自以為不必守法規 的人，如果有人作了不智的選擇，卻平安無事，這不是因為他有聰明，乃是因為他 有好運氣，但好運氣不是常有的。當你用盡“運氣”之後，你會面對嚴重後果。
3）負責任的益處﹕負責任不單是作人的本份，其實也是神和社會對每個人的要 求。耶穌在路加12﹕48說得清楚；“因為多給誰，就向誰多取，多托誰，就向誰多 要。”社會對那些更有腦筋更聰明居高位的人要求會更多，更高，這些人本來就應 當作更好，作選擇時更有智慧，對他人和社會更有貢獻，更作好榜樣，那些比別人 聰明居高位，有特權的人必須向自己，向別人更負責，作好領袖。在決定上，眼光 上，人生方向上更小心。聰明裏面會有責任。
4）敬畏神的益處﹕對那些大有聰明人來說，驕傲是最大的危險，這類人大部份不 會尊敬別人，有些連神也不尊重。但聖經的教導好極了。加拉太書6﹕7說；“不要 自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也 是什麼。”箴言書有許多提醒，是 有關敬畏神，聽從神的益處。凡是輕慢神的必然會得到羞辱的下場，只是遲早而 已。
結論﹕1）使用聰明要負責任﹕假如你剛買了一輛新的開蓬跑車，想眩耀一下，但你必須 小心，因為跑車馬力大，速度比平常的車子更快。同樣道理，如果你有比別人更大 的腦筋，更聰明，你也要小心使用，要負責任，使你和別人得益處而不致受害。
2）只有聰明還是不夠﹕當你選擇是非，善惡時，不可單憑聰明和腦筋，你還要注 意常識，法規，道德價值及其他因素，要謙卑遵守這些，不要只靠自己的聰明。不 能單靠聰明去作選擇。
3）神比你的聰明更大﹕我們提到神的時候，要小心尊神為大，比你我大多了，他 知道過去未來，他能作我們不能作的事，他看事情比我們更遠，更清楚，每逢你作 大決定選擇時，必定要先求問他，向他禱求，求他引導帶領，你的人生必會更平 安，更喜樂。