愛是無所不能 （尤牧師）
經文﹕哥林多前書13﹕7 2011年7月10日
引言﹕
（1） 不太肯定的益處﹕在1860年，欣曼(Inman)醫生建議他的同僚們﹕假如你對某種藥的醫治功能不十足肯定，你不應該開那種藥去醫病。這作法是對病人有益。醫生自己不肯定就不能隨便開方用藥。後來這個觀念被法律界認可，假如一個陪審員對正反雙方提出的証據不十分肯定，他應該判决
無罪。
（2） 我們也應當效法﹕在基督徒的人際關係上，我認為這個觀念很重要，我們應向醫生和律師學習。我們更應向聖經學習。當我們聽到有關別人行差踏錯，失敗例子時，我們其實不知真相，應當採取不太肯定的心態，不能全盤接受，信以為真。當我們聽到別人跌倒的故事，或者對某人作法的動機有懷疑時，我們應當止住自己，不作不完全肯定的判斷。摩理斯博士(Dr.Leon
Morris)在解釋這節經文（13﹕7）時這樣說﹕我們若真是彼此相愛，我們應當看到別人的好處。有關對他們的謠言，我們不能全信為真。我們應當相信神的能力和他們好的一面，神會讓他們好起來。這就是 不肯定的益處。
愛是所向無敵﹕
這裏13﹕7所列舉愛能作的四件事是比較誇張的寫法，保羅用這筆法要達到一個
目的。他在前面說過愛是不嫉妒，不張狂，不自誇，不作害羞的事，不自私，
不作不義行為，不輕易發怒。這裏他說﹕愛是不忍受謊言，異端，不容納任何不合神心意的言行。這四個行動彼此相關，並且是步步高陞。
愛是凡事包容﹕
（1） 凡事包容的定義﹕包容stego原意是遮蓋，保護，支持。因此，凡事包容是指在別人跌倒，失敗時，我們要對他加以遮蓋，保護，不讓他受不必要的攻擊傷害。真誠的愛是在我們聽到別人失誤的謠言時，不交頭接耳，不搬弄是非，甚至加鹽加醋，使那失跌的人更受傷害。就算傳說的是真的，我們應作的是幫助人認錯，回頭，重新作人。愛不是遮蓋罪，乃是遮蓋犯罪的弟兄姐妹。
（2） 假如沒愛怎麼樣？人性敗壞的本性卻與上面相反，人性有一個極壞的本性：喜歡聽傳說謠言，搬弄是非。哥林多教會中的人缺乏愛心，不顧弟兄跌倒所受傷害。平時不互相來往，不相愛，別人跌倒時不是袖手旁觀，就是幸災樂禍。為什麼報紙，電視，雜誌總喜歡報導別人的壞事，因為人性想知道別人失敗，不喜歡看別人成功。當我們看到別人失敗，會有自覺比人高一等的錯覺。真心相愛的人不會這樣。愛心不會喜歡別人失敗受苦，不落井下石指責別人的錯失，真正的愛心是對人包容，遮蓋，保護。
（3） 聖經真理怎麼說﹕ 恨能挑起爭端，愛能遮掩一切的過錯。（箴言10﹕12）我們可以用這方法去衡量對某人的愛有多少﹕當你聽到有關這人失誤的消息時，你是不是很快會設法去保護他，遮蓋他。愛不是肓目，不是對罪視若無睹。愛會提出警告，教導改正，責備罪惡，並且對付罪惡。但愛不對犯罪的人藐視，挑剔，不作宣傳，擴大別人的失敗。舊約聖殿的施恩座是為接受犯罪者獻祭的血，可以遮蓋那人所犯的罪，預表耶穌十字架上的血，遮蓋我們所犯的罪一樣。（羅3﹕25-26，來2﹕17）在十字架上神用愛遮蓋了全人類的罪，使人得赦免。
愛是凡事相信﹕
（1） 凡事相信的定義:相信pisthow意思是說服，使人信任，提出保証。真正的愛沒有懷疑在內，但愛心遇到失誤時，愛會注意將來美好的後果，相信是一個主動的行動心態，面對失敗，跌倒卻仍然寬恕，相信明天會更好。
（2） 凡事不信的例子﹕約伯的幾個所謂朋友是一個凡事不信的最明顯例子。在他們未見約伯時，他們心中早就決定，判斷約伯肯定有罪。約伯自己明白，他受的苦，不是他犯罪的結果，但他的朋友們卻肯定他是因罪受苦。這是因為他們對約伯的愛不真不深。他們根本不知道真相，就先作出結論。他們不給約伯有個
不肯定的益處。
（3） 聖經真理怎麼說﹕愛是信任的避風港，相信那被指有罪的人美好的一面。愛是先假定無罪，直到判決有罪為止。甚至在証明有罪之後，愛仍然信任神的施恩會將那人赦免，改造，使他的失敗變成後來的祝福。保羅對加拉太信徒說﹕弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心將他挽回來，又當自己小心，恐怕也被引誘。（6﹕1）
愛是凡事盼望﹕
（1） 凡事盼望的定義﹕盼望，elpis是指期盼，等待，對未來發生的事有信心。就算是你對那人盼望的心就傷害，現實令你破碎，愛心仍然希望有一天會好起來，這盼望是建立在神的恩典上面。人的失敗不是他一生的終點，神能使失敗的人回頭，重新起來，神在舊約沒有因以色列人的失敗而放棄希望。耶穌也沒有彼得三次失敗而停止盼望，聖經中許多神的應許，都要我們存盼望等待成就。
（2） 盼望的最佳例証﹕雖然他兒子離家後，音訊全無，下落不明，生死不知，相信作父親的盼望有一天兒子會回來，並且回來時，他不會責備他。（路加15章）在15﹕20說相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去拖他的頸項，連連與他親咀。這是愛與盼望的最美例子﹕在一個幾乎絕望的情況中，愛仍大有盼望。
（3） 聖經真理怎麼說﹕在教導早期信徒不可輕易對人論斷時，保羅這樣說﹕
信心軟弱的，你們要接納，不要辯論所疑惑的事（不肯定確實知道的事）。你是誰，竟敢論斷別人的僕人呢，他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因為主能使他站住。（羅馬書14﹕1/4）在希伯來11﹕1說﹕信是所望之事的實底，是未見之事的確據。盡管我們現在看不出那人那事有任何改變的可能，但因愛心，盼望仍然存在。
愛是
凡事忍耐﹕
（1） 凡事忍耐的定義﹕忍耐，utomenei是由兩個字合成的uto和meno,意思是墊在下面，固守，留住不放。今天的詞句是耐力，就是處在惡劣，重壓下的忍受能力。這是神對我們的要求，在任何壓力，迫逼下面，我們的信心不會移動。這個詞原是軍事用詞，是指固守一個重要陣地，任何代價都不能放棄。任何困難都要承受。
（2） 一個美好的榜樣﹕司提反用愛心忍受人們的嘲笑，攻擊，卻仍然為主作見証，人們對他的敵視不能改變他的信心，忠心和愛心。他相信肯定有人會因為信主而得救，最後人們用石頭打他，他也不反抗，仍然忍耐痛苦，到最後他還為那些打死他的人向神祈求﹕主阿，不要將這罪歸於他們。（徒7﹕60）他的忍耐痛苦，對敵人的愛心在極重的痛苦中仍然不放棄。
（3） 有真愛就有忍耐﹕
仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。（來12﹕2/3）耶穌知道離世歸父的時候到了，他既然愛世上屬自己的人，就愛他們（約13﹕1）這些都是因愛忍耐的美好例子。
結論﹕
（1） 愛的對象是對人﹕當聖經說﹕愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐時，是指我們對人待人的態度。愛心能表達在對人上面是最美的，比你愛工作，愛物質，愛藝術或任何別的事物更美。神差耶穌降世就是為了表達他愛世人。我們要用愛人待人，而不是看人作了些什麼。這是神愛我們的榜樣，我們應當跟從，效法。
（2） 愛心達到眾罪人﹕有時候，我們喜歡將罪分類，有些嚴重，有些輕微。對那些犯了我們認為嚴重的罪人，我們有時不肯去饒恕。對那些犯
輕罪的人我們比較容易饒恕。但這不是神對人的作法，任何得罪神的行為都是罪。如果神只饒恕輕罪的人，我們會確定一定蒙饒恕嗎？我們對人，不可忍心留住寬恕，不可忍心不肯愛心待人，饒恕他們的過犯，過失。我們需要別人饒恕，當然更需要神的饒恕，故此，我們也當饒恕他人的過失。