“生活的智慧（28）權利” (尤牧師）

經文﹕創世記13﹕8-13 2005年6月12日

引言﹕美國是一個注重”權利”的國家。在立國的初期，先賢就注意到人民權利的重要。故此，在憲法中規定”人民有生存的權利，有自由的權利，和追求快樂的權利”

，後來國會又加上 “人權法案”，其中增添了許多人民的權利。今天，許多人認為他們有憲法規定的權利可以為所欲為，可以搞同性戀，可以有權同性結婚，可以墮胎，甚至未成年女孩墮胎也不必經父母知道。更不必說要父母同意。這種作法，得到一些開放派人士及法官的支持，自由的權利甚至傷害到絕大多數人的利益和公眾安全也不顧。

當然，有些權利是必須的，能保障人民的尊嚴和社會的安定。但過份強調個人無限度的自由，必然會造成社會的破產和道德的崩潰。聖經有許多直接和間接對權利的教導。讓我們查看聖經如何對一般的自由和個人的權利有什麼教導。

聖經關於權利的基本原則﹕

1） 所有權利都是神給的: 聖經說神是萬有的創造主。祂擁有宇宙的一切。故此，只有神才是一切權利的源頭。人一切的權利都是神恩典的給與，為了要榮耀他和達到祂的旨意。任何不服從神的要求和權利，特別是違背神旨意的權利，必定造成混亂和毀滅。當人的願望和權利與神的權柄有衝突時，人就應當放下他的權利而順從神的權柄。

2） 權利是神給的，不是自命的﹕神既然是萬有萬人的主，人的一切權利，不論是政府的，人民的，整體的或是個人的，都是神給的，為了達成神的目標，完成祂創造的美意。權柄的起源是神，再到社會，再到個人，神對每個社會結構都賜給權利，使社會和人類的利益和安全得到保障。任何人若強求旳權利，違背神的旨意和社會規則，必造成傷害和痛苦。

3） 人的權利必需有限制﹕（四方面）

a) 個人的權利若與神的命令相違背時，與聖經教訓有砥觸時，必須停止。

b) 個人的權利若與社會規則砥觸，傷害到他人的安全利益時，必須停止。

c) 個人的權利若對他自己造成傷害時，必須停止。

d) 個人的權利若違反道德，倫理，造成暴力，傷害社會安全時，必須停止。

甘心放下你的權利﹕太多人竭力爭取權利，越多越好，很少人肯放下已有的權利

。但聖經說當我們的個人權利與神所定的”更高目標”有衝突時，我們必須甘心放下自己的權利。耶穌為了拯救世上的人，他放下生存的權利。唸今天的經文，看看亞伯拉罕是如何甘心放下他的權利，並且因此而大大蒙福。

1） 亞伯拉罕有從而來的權利﹕亞伯拉罕的好心，才帶著沒有父親的侄兒羅得同行。（12﹕4-5）當神召亞伯拉罕出哈蘭去得”應許之地”時，神並沒有將羅得包括在內，但亞伯拉罕有好心腸，將孤兒羅得一起帶出來，並且因此讓他同分享神的祝福。羅得所有的一切都是拜亞伯拉罕之福，但亞伯拉罕卻甘心放下他的權利。

2） 亞伯拉罕有從傳統來的權利﹕（路12﹕13）亞伯拉罕是伯伯，是長輩。在任何分家產的過程中，擁有優先選擇權。古代的傳統，包括猶太人，中國人，都是長者有優先權；父親，叔伯，長兄等。他們首先選擇，然後才輪到晚輩。亞伯拉罕既是伯伯，自然有優先揀選的權利，剩下的才是羅得的，但亞伯拉罕甘心放下權利。

3） 亞伯拉罕看彼此和平比權利更重要﹕這是人人都應當有的心態；和平比權利更重要。儘管亞伯拉罕有一切的權利去選擇最好的地，以致他日後一家富足強大。但他為了家族之間的和平而放棄權利。家庭之間的和平與任何財物更寶貴。對於與我們親近的人，我們之間的相愛當然比任何物質重要得多。沒有任何物質，金錢足以成為家人爭執的原因。

4） 亞伯拉罕信靠神多過信靠土地﹕（13﹕14-18）在這經文之前，聖經沒有列明應許之地到厎有多大。神只是要亞伯拉罕”我指示你的地去”（12﹕1）任何神帶領他去的地方都是”應許之地”；不論是平原，或是山崗，不論是高地或是低谷，只要是神命定的就是應許之地。信主的人應當信靠神多過信靠土地（或任何財物）。只要你有了神，你就有了一切。

選擇的權利和後果﹕（13﹕10-13）有些人或許會欣賞羅得的智慧，特別是在選擇土地上的智慧。當時的人大都是畜牧為業，約旦河的草原，水源對畜牧業是何等重要，故此，他一眼就選了上好的。但他郤不知這選擇所帶來的後果。

1） 羅得的選擇使他離開亞伯拉罕和神﹕你或者會爭辦說是亞伯拉罕先提出分開的，因為他們的僕人相爭。（13﹕8）僕人自私為了爭水源，爭草原，為他們自己的性畜。羅得如果態度正確，明白事理，他早就應當難阻僕人之爭。因為與亞伯拉罕同行比草原和水源重要。這不只是因為他們是一家人，更是因為亞伯拉罕是神祝福的對象。離開亞伯拉罕就等於離開神。

2） 羅得的選擇定下他必會傾倒﹕（13﹕12b）羅得選擇約但河平原對他的事業有好處，但對他的靈命卻是壞極了。他住在平原，與平原的人交往，信他們所信的。最後乾脆住到所多瑪城去。這所多瑪”罪大惡極”（13﹕13）。羅得不是在離開亞伯拉罕之後馬上就住進所多瑪去，但聖經說他的帳棚的遷移方面是” 面對所多瑪”（中文稱；漸漸移近所多瑪）他是一步一步地接近罪惡。當你的人生方向面向所多瑪時，遲早你會住到所多瑪城中去。

3） 羅得的選擇使千萬人痛苦﹕（19﹕22-38）首先，羅得的選擇使他失去家庭和一切所有的，一切多年所得的一下子變成灰。他失去妻子，失去他早時的好名聲，他失去神的祝福。其他，羅得這名字成為歷史上”愚蠢”追求的代表。他和女兒亂淪所生的兒子千百年來成為以色列人（亞伯拉罕後裔）的仇敵。沒有人會知道羅得的心痛和流了多少眼淚。

人人都應知道記住；每一次你使用你的權利作選擇時，選擇你心認為對 的事，你必要為你的選擇和後果負責任，你就需為你的權利代上代價。

對於權利的一切原則﹕（林前10﹕31）

人人都必須有一些基本權利才能生存，但每當我們行使權利時，必須注意到與別人互相合作，共同得益，友好和平。這是個強調個人權利的社會，不顧別人的死活和傷害。我們必須有些原則遵循﹕

1） 人的權利必要使神得榮耀﹕這是第一個必須守的原則，不可以傷害神和教會的美名，不可違背信徒生活的基本原則。

2） 你的權利不可傷害他人﹕（林前10﹕23）如果你的權利傷害到人，特別是主內弟兄姐妹，是千萬不可行的。（林前9﹕9），我們是彼此為肢體的，是基督的身體，一人受害，人人受害。（12﹕26）

3） 為更高的目標而放棄權利﹕保羅雖然有權接受供應，但他卻自願放棄（林前9﹕13-15），他雖有權可以結婚，但他為福音的緣故，自願放棄，守獨身（9﹕5）。他本有權利可以受稱讚，但他自願放棄（9﹕1-3），他本有權利吃肉，但為別的信徒信心軟弱，他自願不吃（8﹕13）他這樣放棄權利，有一個更高目的；不叫主的福音受難阻。不少信徒太強調個人的權利，因而難阻他人信從福音。

4） 為著基督而放棄權利﹕（腓3﹕4-8）當我們在靈程上不斷長進時，我們當效法保羅，一步一步肯放棄自我的權利，使我們更像基督。保羅一生的目標是定全的降服，高舉基督（腓1﹕20）這也應當是我們的目標。

結論﹕最大的權利﹕人生有一最大的權利，是沒有人可以失去的，就是”有權被稱為神的兒女”。（約1﹕12）當我們認罪悔改時，神就赦免我們的罪，接受耶穌作救主，神就給 我們”權柄作神的兒女”。

神答應信主的人一切的福份。如果你很注意權利，請注意這最大的權利，作神的兒女。