“生活的智慧（49）仁慈” （尤牧師）
經文﹕以弗所書4﹕29-32 2007年一月14日
引言﹕1）一個勇敢的軍人﹕在他參軍為北方在南北戰中服役之前，張伯崙是一位大學 教授，在一場非常艱難的戰役中，他勇敢地固守陣地，使北軍大獲全勝。戰 後，他得到最高榮譽的國會獎章。
2）一個仁慈的軍人﹕為了報答張伯崙在戰役中的功續，北軍統帥格蘭將軍請張 伯崙接受敵軍第一面投降的軍旗。南方軍隊上下都認為這接受投降儀式必會使 他們極為難堪，北方必大大嘲笑侮辱他們。但張伯崙卻沒有這樣作，他對南方 的軍士和將領表現出十分仁慈和尊重。事後，南方統帥在回憶錄中這樣說﹕“張 伯崙是我一生軍旅生涯中所見到的最有風度，最仁慈的軍人。”張伯崙是一位敬 虔的基督徒，他的人生活活表現出主耶穌恩慈仁愛的美好品德。
為什麼仁慈那麼重要﹕
1）因為仁慈是神的性情﹕當神造人的時候，他是按著他的形象造人。（創1﹕ 26-27）聖經用“形象”兩字當然不是指神外表的樣貌，因為神是靈，沒有外貌可 見。故此“形象”乃是指神內在的本性，人有神內在的本性，使人與神所造的其他 萬物大不相同。在神諸多性情中，其中一樣是“神的仁慈”。大衛王在詩篇63﹕3 說﹕“因你的慈愛比生命更好，我的咀唇要頌讚你。” 就因為神的仁慈，使他不 斷赦免以色列人，也不斷赦免世人。當我們向人表達仁慈時，我們正表達神的 性情。
2）因為仁慈表明我們是主的門徒﹕在耶穌時代，作一個門徒不只是聽從老師 （夫子）的教導，同時也要學效老師的品格，思想，行為，作人，價值觀念， 使人看見學生，就能認出他的老師來。耶穌心中就有這期望，故此，他對徒 說﹕“我心裏柔和謙卑，你們要學我的樣式，”（馬太11﹕29）我們不只要聽從 耶穌的教導，我們更應該學習他的行為，作人，學習他的謙卑和溫柔，當我們 用仁慈溫柔待人時，人就認出我們是主的門徒。
3）仁慈使我們能彼此饒恕﹕盡管你一生小心行事，說話，你還是會有時得罪 人，有時會得罪你深愛的人。人性格的差別，無心的失誤是常見的，當別人作 錯事，未及你的期望，或者得罪你的，你應當以仁慈去寬恕，使關係能維持下 去，今天經文的最後一句話﹕“你們要以仁慈彼此相待，存憐憫的心，彼此饒 恕，正如神在基督裏饒恕你們一樣。”（4﹕32）這不是說我們掩飾錯誤，乃是說 我們要饒恕作錯事的人，用仁慈憐憫的態度對他們。詩103﹕10，14說“神沒有 按我們的罪過待我們，也沒有按我們的罪孽報應我們，因為他知道我們的本 體，思念我們不過是塵土。”我們都是人，彼此得罪是肯定的，因此，我們必需 用仁慈的心彼此饒恕。
4）仁慈是世人所缺乏的﹕當世界越來越發達，人的財富越來越多時，人與人之 間的仁慈越來越少，越不肯饒恕。人人注意外面擁有什麼，忽略了裏面的重要 ，甚至在家庭，在教會，人人會為自己的利益爭執，吵鬧，仇恨，傷害成為報 復的手段，完全忘記了仁慈和憐憫的美德。耶穌要我們在世上作光作鹽，我 們 就必須向世人表彰出神的仁慈，使人看見可以尋求認識神。
如何栽培仁慈﹕
1）仁慈不是人的本性﹕人的本性是自私自大，聖經用“邪惡”去形容人的本性。 創6﹕5 “神見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。” 你也許不接受這形 容，認為你不是這種人。聖經說世上沒有義人，連一個也沒有（羅馬書3﹕10） 人若活在沒有約束的環境，他可以為所欲為，什麼惡事壞事都會作出來。因為 人心的邪惡使人與人有仇恨，敵擋神。保羅誠實地說﹕“我知道在我裏面沒有良 善。”（羅7﹕18）他為自己敗壞的本性悲傷說﹕“誰能救我脫離這取死的身體 呢？”（7﹕24）
2）仁慈是神的性情﹕神是仁慈和其他一切屬靈美德的源頭，因為神的仁慈，他 才降世來拯救世上的罪人。你若想心中有仁慈，你必須請神進入你心，你才會 有力量在行為，言語上表達仁慈，因為你心中的神會給你力量。故此，保羅 說﹕仁慈是聖靈的果子中的一個（加拉太書5﹕22）
3）仁慈從愛心而來﹕保羅在哥林多前書13章列出表達愛心的種種方式，其中一 項就是“愛是仁慈”（13﹕4）人心中若沒有愛，就不能在言行上有仁慈，外面的 仁慈是內面愛心的表達，裏面沒有愛，外面就不會有仁慈。我們要時常檢查心 中有沒有愛人的心，有神的愛存在，才能去用仁慈待人。
4）仁慈需要培養﹕既然仁慈不是人的本性，我們就必須天天注意栽培，一不小 心，輕忽，仁慈的心就不見了，特別是碰到不順意的環境時，更容易失去仁慈 的力量。他說﹕“我知道在我裏頭沒有良善，我所願意的善，我反不作，我所不 願的惡，我倒去作。”（羅7﹕18-19）我們必須天天小心如何對人。保羅找到解 決方法；就是天天與主同行。（7﹕24）
表達仁慈的方式﹕（參考經文﹕以弗所書4﹕29-32）
1）首先是仁慈的言語﹕ “污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好 話，叫聽見的人得益處”。（4﹕29）聖經要我們在說話時注意別人的需要和益 處。太多時候，我們只顧說 “自己要說” 的話，目的是要自己得益處，那管別人 得不得益處，但神要我們注意別人的益處，良言是為了使人得造就，不是要傷 害別人。雅各書3﹕1-21有許多有關如何使用言語的教導。
2）其次是仁慈的感覺﹕“一切苦毒惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，都當除去”，（4﹕ 31）這裏所提對別人心中所存的感受與仁慈相差太遠了。心中充滿苦毒，惱 恨，就不能對人有仁慈。你心中若充滿忿怒，惡毒，就不可能會用仁慈待人， 這清單可以幫助我們檢查你對別人在心中有什麼感覺，並且改正，調整，才能 使你對人仁慈。
3）再次是仁慈的態度﹕“並要以恩慈相待。”（4﹕32a）有人認為態度是內心的 一種能量，去控制外表的言語行為，這是真的。我們心中有什麼態度，就會在 言語行為上表現出來。為了要在言行出有仁慈，我們必須先檢查裏面的態度， 對人，對事，對環境的態度。我們若有不良的態度，很可能在言語行為上就無 法表現出仁慈來。
4）最後仁慈是行動﹕“要存憐憫的心，彼此饒恕。”（4﹕32b）我們必須在心中 饒恕對方，才能在言行上有仁慈的表現，這句經文中，兩次提到 “彼此”，這表 示仁慈不只是你對別人的表示，有時也是別人對你的表示，因為不只別人會得 罪你，你也會得罪別人，這是”彼此” 的事。你心中若不肯饒恕對方，就很難會 對他仁慈。
結論﹕1）值得回憶﹕人生好比一列直通快車，你上了車，就不能停止，一直到終站才 停下來。你到終站之時，回頭看看你整個旅途，有什麼事值得你回憶？不是你 得什麼，作了些什麼。值得回憶的事常是你與他人交往的經歷；友善的交談， 仁慈的態度，善意的微笑，這些會留在你記憶中很久很久。
2）選擇榜樣﹕世上許多不值得我們效法的榜樣；粗暴，無禮，野蠻，強橫，多 得很。故此，我們要小心學習選擇。保羅要他的讀者效法他，“你們在我身上所 學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。”（腓立比 4﹕9）你要作得好，必須學好榜樣。
3）對自己仁慈﹕對自己最重要的仁慈行動，就是讓自己的罪得赦免，得永生的 機會。你若今天接受耶穌為救主，向他承認你的罪，求他的赦免，你就可以得 永生，這是一切仁慈行動中最重要的，你今天就應當這樣作。