“生活的智慧（58）智慧” （尤牧師）
經文﹕列王記上3﹕4-15 2008年3月2日
引言﹕1）儘管求你所要的﹕如果有一天神來向你說話，允許賜你任何你想要的東西，
你會要什麼？神就曾這樣應許過所羅門王，任由他要什麼神都會給他。所羅
門王求神賜他智慧，能分辨是非，使他能在以色列人中作個好君王。（王
上3﹕9）神喜歡所羅門這個要求，賜給他智慧之外，又賜他沒有求的富足
和尊榮，（3﹕11-13）在歷史上，因他求智慧這事，使所羅門成為世人得智
慧的榜樣。
2）大部分人所要的﹕如果你的想法跟我一樣，又像我對一般人的認識一樣，
我相信絕大部分人都會求得個人的利益，或是圈內人的利益。大部分人會求
得喜樂，健康，財富，婚姻美滿，家庭幸福，孩子們健康，唸書聰明，聽
話，成績好，受好教育，將來有收入豐厚的好工作，有好的人際關係等等。
上面所說都是好東西，但若跟所羅門王所求的作比較起來，我相信神的心不
會因此喜歡。
智慧面面觀﹕
1）
智慧的定義﹕按照韋氏大學詞典對“智慧”所下的定義是﹕第一是知識，就是歷代對哲學和科學積下來的知庫。第二是洞察力，就是認識事物背後的內涵和彼此間的關係。第三是判斷力，作最合適的判斷，最後是態度，對事物的看法。
2）
智慧的源頭﹕我相信很少人會知道智慧從那裏來，更不必說會知道人能作什麼才能得智慧。聖經有超過270次提到“智慧”，其中約有100次出現在箴言和傳道書。聖經給我們一個既簡單又直接的說明；“敬畏耶和華是智慧的開端（起頭），認識至聖者便是聰明。”（箴言9﹕10）
3）
智慧與上帝﹕詞典告訴我們“智慧是什麼”，聖經告訴我們智慧從那裏來；從上帝而來。人敬畏神就能從神得智慧。當人敬畏神，尊重神，聽從神的指示，照神的原則行事為人，這就是人得智慧的開始，起點。至於他得智慧的多少程度，那就要看他此後與神關係的發展程度，他與神越親近，就會從神得更多的智慧。
4）
智慧的重要﹕從韋氐詞典的定義﹕智慧包括知識，洞察力，判斷力，態度和教導。這讓我們清楚看到，在神創造的萬物中，人是獨特無二的“萬物之靈”。智慧不是世上的財富，權力，成功或美麗可以與之相比。歷史上因敬畏神而獲大智慧的人，在歷史上作出不朽的貢獻，永不被人忘記。相反的，歷史上多少有財有勢，又成功又美麗的人，死後很快會被人忘記。但智慧者和他們的生平，貢獻，久久仍有人記念。
智慧的應用﹕
1）
智慧與學習﹕學習的機會決定於個人的生活環境，但學習的能力是從神而來，這是神的恩賜，使人在學習上能明白，記住和融會貫通。每個人的學習能力都不一樣。那些生下來有過人學習能力者，實在是得神特別祝福，應當感謝神，一些學習能力較差的人實在值得我們同情和支持。
2）
智慧與領悟﹕領悟又作聰明，受教育是一回事，能將所得的教導變成自己的領悟，明白，融入自己原有的知識中是另一回事，我們叫這作聰明。我去健身房時，所有的健身器材上都貼上一個指示﹕“細讀並明白本器材的全部說明然後才可使用。”有些人或會知道許多知識，但不領悟明白其中的意義，就不能好好地應用智慧。
3）
智慧與洞察﹕根據詞典的定義，洞察力是對事物裏面或背後的內涵的認識能力，使人有全面，正確的觀察力，明白其深一層的意義，使你能作明智的決擇。
4）
智慧與判斷﹕每天我們都對人，對事，對物作出不同的判斷，有些比較重要，有些無足輕重。能作明智，合理的判斷是非常重要的能力。因為我們對人，對事，對物的判斷會影響我們與人，物，事的關係。正確的判斷會帶來利益，錯誤的判斷會傷己傷人。在婚姻，工作，事業，家庭，財務，機會上，成敗與判斷的正或錯大有關係。
5）
智慧與態度﹕現今的僱主，在招聘僱員時非常注意兩個特點：這人是否能“與人合作同工”。另一點是“這人是否有積極的態度。” 心中有智慧的人，對人對事會有更合理，可靠，正確的態度。這人對人對事的判斷會更正確，對人對環境的反應會有更好的效果。
所羅門王的智慧﹕（王上3﹕4-15）
1）
他認識神的重要﹕“所羅門王上基遍去獻祭，因為在那裏有極大的邱壇。”(3:4)在美國，有幾位總統在宣誓就職禮之後，馬上去教堂向神獻祭。雖然不少總統都說他們是基督徒。剛剛登基作皇帝，千頭萬緒，許多重要國務都要他去作決定，所羅門王卻決定先到最高最大最出名的祭壇去向神獻祭。因為他深知道神在他生命中，在他作國王處理國事上非常重要，他認定必須與神保持親密關係，這是他表示智慧的第一步。
2）
他對神非常慷慨﹕“在那壇上獻一千犧牲作燔祭。”（3﹕4b）在一次獻祭中，向神獻上一千祭牲，是一個慷慨的行動，也表示他對神的尊敬和獻祭的盡心。所羅門王對神一點不吝嗇，在獻祭的數目上，他顯出對神的愛和尊重，這是他智慧的第二點。
3）
他稱讚神和父親﹕“你僕人我父親大衛用誠實公義，正直的心行在你面前，你就向他大施慈愛恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子，坐在他的位上。”（3﹕6）稱讚神對他父親的恩德，和稱讚他父親的好品格是所羅門王智慧的第三個表現。他體會到他能作王是神的恩典，他也知道他承受王位是他父親留下的功勞，因為他有一位既忠心又正直的父王。
4）
他心中充滿謙卑﹕“耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。”（3﹕7）他在神面前充滿謙卑，承認自己年幼無知，無法承擔治理國家大事的重任，這是所羅門表示智慧的第四個表現。看看今天總統候選人的誇口，自高自大，所羅門可以作為這些人的榜樣。
5）
他重視百姓多過自己﹕“所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非，不然誰能判斷這眾多的民呢？”（3﹕9）他向神求智慧不是為了自己的益處，名聲，權柄，乃是為了百姓的益處。今天，多少總統，國王，何曾看重人民百姓的利益多過自己的利益，這是所羅門智慧的第五個表現。
6）
他的祈求蒙喜悅﹕“所羅門因求這事，就蒙主喜悅。”（3﹕10）在所羅門王作王之後，第一次與神打交通這事上，他就得神喜悅，神喜悅他的祈求。在我們的祈求中，多少次會使神喜悅？我們重視不重視神喜悅我們的祈求呢？這是所羅門顯示智慧的第六個表現。
7）
他得的過於所求﹕“你所沒有求的，我也賜給你，就是富足，尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的”。（3﹕13）神因喜悅所羅門那既謙卑又不自私的祈求，就賜他沒有祈求的福。神是十分慷慨的神，只要我們存心正直，作神喜悅的事，他的恩賜數算不盡。
8）
他的忠心不停止﹕“王就回到耶路撒泠，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭。”（3﹕15）所羅門不只是在剛剛登基作皇帝時對神表示敬畏和尊重，他回到京城後仍然一樣敬重神，向神獻祭，表示他繼續不斷與神親近。成功之後不離棄神是很重要的品格，這是他智慧的第八個表現。
9）
他與同僚共分享﹕“王又為他眾臣僕擺設筵席”(3﹕15b)他明白在處理國事上，臣宰同僚是非常重要，這是他表現智慧的別一行動。沒有同僚忠心同心，作皇帝也不會成功。尊重同僚，與他們分享成果利益，是表示智慧的另一行動。
結論﹕ 1）你看出不同點嗎？屬世的智慧和屬靈的智慧之間有許多不同的地方，你能
看出來嗎？你若是在追求智慧，那一類智慧是你追求的目標呢？屬世的智慧
呢還是屬靈的智慧？你追求智慧的目的是什麼？
2）你學到些什麼嗎？世上有人以為他們已經什麼都懂，不再需要學習，也沒
有誰能教導他們些什麼。當我們研究所羅門王的智慧時，我們應當認真留
心看看在他身上我們能學到些什麼。你若認為他沒有什麼值得你學習的智
慧，你正是“如入寶山空手回”。
3）你可以重新開始﹕你還記得箴言名句“敬畏耶和華是智慧的開端”嗎？（箴
3﹕10）你若認真在尋求智慧，你應當從“敬畏耶和華”開始。先求他赦免你
的罪，請他進入你的生命中作主作王，求他帶領你人生道路，你的人生會
更豐富，更有果效。