培靈信息
封住的奧秘
吳 主 光
「啟示錄」這卷書的英文名稱是"Revelation"，動詞則是"reveal"，是「揭開」的意思。因為「啟示錄」的名稱是由於書中記載全能者右手拿著一卷用七印封嚴的「書卷」。經文指出，有一位大力的天使，大聲宣佈說：「有誰配展開那書卷、揭開那七印呢。在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。」（啟5:2-3）約翰聽見沒有人能揭開書卷，就大哭。因為這表示關係神救贖的計劃，沒有人能完成，沒有人能阻止魔鬼的勢力，沒有人能為歷史上許多的殉道者伸冤。若是這樣，就真是值得哀哭的。
然而，有一位長老前來安慰約翰說：「猶大的獅子（耶穌基督）已經得勝，能展開那書卷，配揭開七印。」（啟5:5）於是羔羊耶穌基督就前來從全能者手中領了書卷。羔羊在揭開書卷之前，天上就出現大敬拜。四活物，二十四位長老，和眾天使，並天地間一切受造之物都唱歌讚美羔羊，因為羔羊要揭開封嚴了的書卷，讓我們可以觀看和明白。
因此，啟示錄所記載的，全部都是羔羊已「揭開了」的秘密。但是，是不是表示，人人都可以明白呢？不是，屬靈的奧秘就是在此：雖然羔羊揭開了，但是只有主所喜悅的人才能明白。對於主所不喜悅的人來說，啟示錄仍然是「封住」的。他們絕對不能明白。正如主說：「一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」（太11:27）
其實，對某些人來說，不單啟示錄是被封住的，聖經明言，被「封住」的異象還有許多，就如：啟示錄的「七雷異象」（10:4）、但以理書的「二千三百日的異象」（8:26）、「聖徒復活，智慧人發光如星的異象」（12:3-4, 9）…等。只是，如果這些異象是永遠不可以被人知道的話，何必啟示出來又寫在聖經中呢？可見，對某些蒙恩的人來說，這些異象將來會被「解封」的。
就如「天國的奧秘：撒種的比喻」（參太13:1-18），對當時聽道的眾人來說，雖然他們擁擠耶穌，要聽神的道，表明是「有心」的，但他們卻不明白。門徒進前來問耶穌，說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧祕，只叫你們知道（意思是，對門徒就「解封」），不叫他們知道（對眾人就仍然是被「封住」）。……所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上正應了以賽亞的豫言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。』」（太13:10-15）於是耶穌將「撒種的比喻」，私下解釋給門徒聽，叫他們明白。不但如此，主還將其他天國七個比喻都告訴他們，最後又問他們說：「這一切的話，你們都明白了麼？」他們說：「我們明白了。」（太13:51）
以賽亞的預言被封住
聖經對於某些人來說，是「封住」的，這一點真理，在以賽亞書有清楚的指示。耶和華對以色列的百姓說：「你們等候驚奇罷！你們宴樂昏迷罷！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。因為耶和華將沉睡的靈，澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭…。所有的默示你們看如封住的書卷•人將這書卷交給識字的，說：『請念罷。』他說：『我不能念、因為是封住了。』（可見，要明白聖經，只懂希腊原文、文法結構、背景資料、字義詞句…等，是不夠的）…。主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我（這是說，要明白聖經，必須先討主的喜悅，要運用心靈和誠實，不要只有咀而無心）…。所以我在這百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事：他們智慧人的智慧必然消滅、聰明人的聰明必然隱藏（神所說「奇妙的事」，就是百姓中任何最有智慧的人，都不能憑他們的智慧明白聖經，因為他們未能得神的喜悅）。」（賽29:9-14）
以賽亞先知預言神的「默示」對以色列人是「封住」的。我們借用大馬色路上被主耶穌照倒在地上，以致瞎了眼的掃羅來說明這一點。當時掃羅三天不能看見，這三天是主給他好好反省的。我們可以想像，掃羅在大馬色路上仆倒的時候，猛然醒悟，原來拿撒勒人耶穌真是神的兒子，真是基督。他必定這樣想：「何以大祭司和公會所有的同人，全部都錯了？何以我最敬愛的老師，著名的法利賽派教師，迦瑪列也錯了？何以所有的文士，所有的律法師，所有上上下下的猶太人，竟然沒有一個人知道自己錯了？為甚麼這麼多人，用了這麼多時間，這麼細心地抄寫聖經，研讀聖經，天天面對聖經，竟然一點也沒有留意以賽亞書五十三章所預言的？
「以賽亞先知豈不是早就明明的說：『我們所傳的有誰信呢？…他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他（對了，為甚麼我和所有猶太人都只憑外表認識基督呢？）
『他被藐視，被人厭棄，多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣•我們也不尊重他。（現在回想起來，真是慚愧，因為猶太人用最羞恥、最侮辱、最鄙視的方式釘耶穌十字架，然而，耶穌竟然是至聖至尊貴的造物主、是我們的恩主、是我們等候已久的基督！我們這樣對待他，真是罪大惡極了。）
『他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。』（對了，當主耶穌釘十字架之時，我們還譏笑他，我們真的以為他是假基督，神報應了他。現在我明白了，他是為我們的過犯受害的。）』這麼明顯的經文，每字準確地應驗在耶穌身上，為甚麼竟然沒有一個猶太人注意到呢？
大衛的詩篇被封住
「大衛寫的詩篇第二十二篇，豈不也有很詳細的預言，而每一點都是非常奇妙地應驗在主耶穌身上嗎？大衛說：『我的神，我的神，為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？（對了，現在我記起了。這句話，正是主耶穌臨死的時候說過的。為甚麼當時這麼多人聽見，竟然沒有一個人醒起呢？真該死！）……但我是蟲，不是人。被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我，他們撇嘴搖頭，說：『他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷。耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。』（讀到這裡，真是感到句句剌心。聖經果然連我們諷剌耶穌的話，和態度都早早就預言了，何竟我們稱為聖經專家的，我們從來沒有注意到呢？）
『…有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。（真的，當時猶太人就是這樣圍繞耶穌，像獅子一樣想要吞吃耶穌。）
『我如水被倒出來（我想起耶穌流血），我的骨頭都脫了節（我想起耶穌釘十字架之時，身體被擘開），我心在我裏面如蠟鎔化（我想起耶穌的肋旁被剌，只流出血水來），我的精力枯乾、如同瓦片，我的舌頭貼在我牙𢚘上（我想起耶穌說，我渴了。有人給他醋喝，他也不肯喝…。噢！真可怕了，聖經為甚麼會這麼仔細描述耶穌釘十字架，我們自認為非常熟識聖經的人，為甚麼我們連一句也沒有注意到呢？聖經為何對我們『封住』呢？）…。
『犬類圍著我（對了，羅馬兵丁圍著耶穌），惡黨環繞我（對了，法利賽黨、撒都該黨、律法師、文士、祭司、司老…，真的環繞著主耶穌的十字架）。他們扎了我的手，我的腳（這是釘耶穌在十字架上）。我的骨頭我都能數過（對了，兵丁沒有打斷他的腳）。他們瞪凓眼看我。他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。』（啊！真是可怕極了，聖經連釘主耶穌釘十字架，和兵丁分他的裡衣，都寫得這麼仔細，我們竟然完全沒有留意到。這些經文好像長期被『封住』一樣，叫我們無法留意和明白。噢！整個以色列民族都長期瞎眼，長期不明白聖經，神的話語長期向我們『封住』…，真是可怕呀！怪不得耶和華藉以賽亞先知說：『我在這百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事：他們智慧人的智慧必然消滅、聰明人的聰明必然隱藏。』
親愛的讀者，你想，掃羅在那三天裡作出上述的反省，他的內心感受到何等的痛苦，何等的驚恐，何等的希奇？其實主耶穌受害之前，猶太人沒有注意到聖經的預言，以致齊心將主耶穌殺死，這一點已經夠希奇了。但是最希奇的還是，後來掃羅悔改了，他變成為主癲狂的保羅，一生冒死到處去向各地的猶太人解釋，引經據典地證明耶穌是基督，而猶太人聽了，還是不明白聖經，這才是真真正正的希奇。這一點證實了一個真理，就是如果你是惡人，你必不明白聖經。即使是應驗了，又有人逼切地告訴你，你還是不會明白。因為聖經對於你來說，是「封住」的。但是，如果你肯謙卑認罪悔改，討得神的喜悅，神若喜悅你，你就開始漸漸地明白，並且是進深地明白。
大蒙眷愛的但以理
但以理是最好的例子。他在年輕、還在尼布甲尼撒王的特殊學校中受訓的時候，他就有一個分別為聖，專心討神喜悅的心志。因為他「不以王的膳、和王所飲的酒、玷污自己。」所以神就賜他勝過一切術士「十倍」的聰明智慧，並且能解夢。連王忘記了的夢，他也能說出來，和作出準確的解釋。但他對王說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的、都不能告訴王。（意思是，要明白神封住的奧秘，任何學問知識都無用。）只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。……至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人…。」（但2:27-30）但以理清清楚楚見證，連他自己有勝過別人十倍的智慧，也不能明白神的奧秘。惟獨神喜歡將他的奧秘指示誰，誰才能明白。
因此，但以理一生不斷追求，直追求到年七老八十歲，還是不斷追求。我們從書中記載神賜他五個異象的過程，就知道，他的靈性越高，神就將越多、越深、越直接的啟示指示他，叫他能以明白神奧秘的計劃。例如：但以理年輕時得到第一個「大像的異像」，其實那只不過是末世預言最簡單的輪廓而已，但以理自己就會解釋了。
到七十歲之時，他得到「四個獸的異象」。這異象仍是在夢中得到的，卻是由一位稱為「侍立者」的天使，將解釋告訴給的。
到七十二歲，他得到「綿羊和山羊的異象」，這異象還是在夢中得到，卻是由更大權柄的加百列天使長親自向他講解的。
到七十四歲，他得到「七十個七的異象」，這不再是夢中的異象了，而是加百列天使長飛來，在現實生活中向他顯現，直接告訴他的。而且事前他在神面前為本國和自己徹底認罪，天使長一見到他，就稱他為「大蒙眷愛的但以理」。可見他進深地得到神的喜悅，同時也進深地得到啟示。
到八十六歲，他得到「大爭戰的異象」，這也不是夢中的異象，而且不是由天使長告訴他，乃是主耶穌親自在現實生活中向他顯現，將錄於「真確書」上的「真情」直接告訴他。既然「真情」，就無需猜測或解釋，因為是最直接的啟示。不但如此，主耶穌還兩次稱他為「大蒙眷愛的但以理」，可見得以明白神的奧秘，關鍵是在於先討神的喜悅。但以理一生一共得到五個異象，雖然五個異象的預言中心都是相同的，但卻是一個比一個更清晰、更詳細、更直接、更明白。因為越得神喜悅的人，就越能明白神的奧秘。意思是，得神喜悅的程度，與明白聖經的程度，是成為正比的。也可以說，與不明白聖經的程度，即聖經被「封住」的程度，成為反比。
讓我再特別提一提但以理所得的「七十個七異象」來說明。當時但以理禱告認罪，直到獻晚祭的時候。天使長加百列就「奉命迅速飛來」，按手在他身上，指教他說：「但以理阿，現在我出來要使你有智慧、有聰明（意思是，要加他智慧聰明，幫助他明白神的奧秘，因為他向神徹底認罪，已經贏得神的喜悅了。）你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛（這是派最大的天使長前來的原因）•所以你要思想明白這以下的事和異象。」（但9:22-23）可見，若不是先得神的喜悅，又蒙神加他聰明智慧，但以理絕對不能明白神的奧秘。所以，甚麼神學博士、甚麼原文專家、甚麼天才人物…都不能憑他們的智慧明白聖經。人若得不到神的喜悅，蒙聖靈引導，聖經對他們來說，是「封住」的。
我想，最奇妙不過的，還是但以理書十二章所描述的。當時主耶穌將「末世大爭戰」的真情直接告訴但以理。到了最後，主耶穌又將聖徒復活的大秘密告訴但以理。卻對他說：「但以理阿，你要隱藏這話（指聖徒復活），封閉這書，直到末時（意思是到末時就解封了），必有多人來往奔跑〔或作切心研究〕，知識就必增長。（意思是，末時必有越來越多的人，漸漸明白聖徒復活的奧秘。）」（但12:4）
在異象中，但以理看見有兩個人，分別站在一條河的兩岸上。在河水以上，站著穿細麻衣的主耶穌。但以理聽見河這邊的人問主耶穌說：「這奇異的事（指聖徒復活）到幾時才應驗呢？」主耶穌起誓回答說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」這分明是說，聖徒復活是在後三年半未快要開始之時，因為那時正是敵基督將啟示錄十一章那兩個見證人殺了。但三天半之後，他們卻在眾人面前復活升天。這時，就是「打破聖民權力的時候」。當時但以理聽見這話，卻不明白，於是他問主耶穌說：「我主阿！這些事（指聖徒復活）的結局是怎樣呢？」主耶穌卻對他說：「但以理阿，你只管去（指去世），因為這話（指聖徒復活的預言）已經隱藏封閉，直到末時。……但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」（但12:1-11）
這是何等奇妙的奧秘！論到末世聖徒復活，如果你是惡人，無論你怎樣研究也好，你必不明白。即使有能明白的聖徒將解釋告訴你，你還是不會明白，因為你是惡人，是神所不喜悅的，神的聖靈會阻止你明白。但是，反過來，如果你是得神喜悅的，神會加你智慧，你就可以稱為「智慧人」，你就能以明白。因此，屬靈人找不到能以明白屬靈事情的人，是不會感到詫異的，因為只有屬靈人才能明白屬靈的事，屬血氣的人反倒以為愚拙。（林前2:14）
有福的彼得能明白
自從始祖犯罪，被神趕出伊甸園以後，神就盡量隱藏自己，不讓人看見他，不讓人明白他。因為人若看見他，就沒有「信」他得救的機會了。希伯來書指出，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）意思是，盼望實現了，真相知道了，人的信就用不著了，因為無效了。
神固然隱藏自己，不讓人看見。聖靈也隱藏自己，也看不見，並且他雖然住在信徒心裡，他的工作還是透過人的良心說話，叫人感受到好像「自己責備自己。」（約16:8）
在三位一體的神之中，雖然神的兒子降世成了肉身，住在人中間，讓人們看見他，認識他，其實他的神性還是隱藏在這個「貧窮、無佳形美容、被藐視」的拿撒勒人耶穌裡頭，不讓人看見，也不易被人認識。
所以主耶穌在該撒利亞腓立比境內，就是退到約但河東曠野的地方，問門徒說：「人說我人子是誰？」門徒回答指出：有人說你是這個，有人說你是那個……。雖然這些人的意見都是尊重主耶穌的，但卻沒有一個是準確的。於是主耶穌就對門徒說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。」（太16:13-17）主這話的意思是，西門彼得已經討得神的喜悅，成為有福的人，所以神「指示」他，使他能夠準確地認識耶穌是基督，是永生神的兒子。如果彼得不是先得神的喜悅，他絕對不能認識耶穌的屬靈身份。
或問，究竟神怎樣「指示」彼得呢？是不是神的靈在彼得裡頭，用聲音對他說呢？按彼得後來的反應，我們知道不是這樣。若是這樣，彼得必定會很驕傲地引為「在門徒中最大」的根據。相信彼得是在讀詩篇第二篇的時候，受聖靈感動，而將這篇詩篇所說的「受膏者」應用到主耶穌身上。按「受膏者」這名稱，若以希腊文來讀，就讀出「基督」的音來；若按希伯來文來讀，就讀出「彌賽亞」的音來。詩篇指出：「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。」就是因為這句話，證明「基督」就是「永生神的兒子」。
但是按詩篇第二篇整篇的描述來說，那是指「基督在千禧年末期，世人被釋放出來的魔鬼迷惑了，於是就起來，說：「我們要掙開他們的捆綁、脫去他們的繩索。」因為那時，主耶穌用「鐵杖管轄他們」，他們不服氣，要掙脫主耶穌的統治。然而，「那坐在天上的必發笑•主必嗤笑他們。那時他要在怒中責備他們、在烈怒中驚嚇他們、說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」最後，主要「用鐵杖打破他們，將他們如同𨦼匠的瓦器摔碎。」
試問彼得真的能明白這個「奧秘」嗎？不，他只能明白少許而已。意思是說，詩篇第二篇的奧秘，對當時的彼得來說，仍然是「相當程度封住」的。其實彼得不是第一人認識耶穌是基督，是永生神的兒子。拿但業就比他早得多了，因為拿但業第一次看見主，被主指出「在無花果樹底下」，已經看見他的時候，拿但業已經對主說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王（即基督）。」（約1:47-50）
好了，耶穌是「基督，是永生神的兒子」的身份，先後被拿但業和彼得揭露出來了，這樣，其他聽見的門徒豈不是可以認識主的真正身份了嗎？不！舉例來說，當時猶大聽見了沒有？多馬聽見了沒有？都聽見了。但是，猶大卻出賣耶穌，多馬卻一直懷疑。其他門徒也好不了多少，即使是彼得自己，也三次不認主。為甚麼？因為主耶穌的神性身份，對他們來說，仍然是某一個程度被「封住」，叫他們還未能完全認識主。在十二個門徒中，只有思想深沉的約翰，到了後來才真正深入認識主，不但是「基督」和「永生神的兒子」，而且還是「太初與神同在的道」，也是「起初原有的生命之道」。因為約翰是「主所愛的那門徒」，他像但以理一樣，因為「大蒙眷愛」，所以「啟示錄」是向他全然「揭開」的。