培靈信息
明白啟示錄的步驟
吳 主 光
「啟示錄」（Revelation）這詞的原意，是「揭開了，讓人人都可以有機會明白的秘密。」因為曾被殺的羔羊能以揭開全能者右手所拿的書卷，配觀看其中的奧秘。
因此，只要我們屬於主，得他的喜悅，主耶穌就會將「書卷」中的秘密啟示給我們明白。倘若人不屬主，不得主的喜悅，人就是智慧極高，也無法明白。正如我們在上一篇文章所詳細解釋的。所以讀者必須清楚得救，全心追求認識主，得主的喜悅，這樣，得主喜悅越深，就能明白得越深；得主的喜悅越淺，明白的也越淺。
現在筆者試圖將自己蒙恩，得以明白啟示錄的心得寫下來，看讀者能明白多少。也許讀者蒙恩比筆者更深，明白更深，這樣，就盼望讀者能將你更深的心得與我分享，好讓我能與你一同進入真理，作神忠心的僕人。
一、 了解書卷的外形
解釋啟示錄的學者或派別，真是千變萬化，各派的意見可以是非常不同的。主要原因是未能掌握啟示錄的結構。結構一旦誤解了，全盤解釋就都錯了。最基本的誤解，在於沒有將古時「書卷」的特色放在考慮之內。其實古時的「書卷」是一塊捲起來的羊皮，不是今天一頁一頁釘裝的書。
聖經形容全能者右手所拿的「書卷」是用七印封嚴的。所指的「印」，乃是燒熔的石漆，滴在捆綁書卷七條絲帶的結上，然後用鋼印印在其上，等火漆冷卻，凝固，才拿起鋼印，這樣火漆上就留下鋼印的印了。人若想要觀看這「書卷」，必須先弄碎絲帶結上的火漆印，才能解開絲帶，展開和觀看書卷。
這「書卷」的另外一個特點是「裡外都寫著字」。要了解，「書卷」外面的字，應該是書的「目錄」。裡面的字，應該是書的「內容」。這一點非常重要，因為許多解釋啟示錄的學者，將「七印」接續「七號」，再接續「七碗」來解，就全然解錯了。要知道，「目錄」的性質是書的大綱，這大綱已經將全書簡略地介紹一次，然後我們看書的「內文」之時，我們乃是從頭開始再看的，只不過是詳細得多吧了。因此，「七印」與「七號七碗」不是連接的，而是並行的。我的意思是，「七號七碗」所講論的，是從頭開始，將「七印」所簡介的，詳細講解出來。千萬不要以為，「七號」所說的災，是接續「七印」所說的災。這一個關鍵錯了，全書的解釋也必定錯了。
還有一個特點是我們必須注意的，就是「寂靜的第七印」。經形容，揭開第一至第六印之時，每一次都有啟示的內容宣佈出來。但是等到揭開「第七印」之時，就沒有啟示了，經文只說：「天上寂靜約有二刻」。這是甚麼意思呢？可惜，許多解經家連「寂靜二刻」也解出一大堆話來。其實我們要明白揭開七印的過程：第一至第六印是「目錄」，但第七印一旦揭開了，絲帶就全部鬆綁，「書卷」就立即展開了。因此，揭開第七印是沒有啟示的，這就是「寂靜約有二刻」的真正意思了。
二、第一至第六印」結構
現在，讓我們來研究「揭開第一至第六印」結構。如果我們細心研讀這段經文的話，我們不難發現，揭開第一至第四印之時，經文所描述的內容，其性質與揭開第五印和第六印的頗為不同。因為第一至第四印的啟示均指出，「四活物」分別介紹出「四匹馬」所帶出來的災。但第五印和第六印卻不是「四活物」所介紹的，也沒有用「馬」來形容。因此，我們可以肯定「前四印」是自成一組的。與「第五印」和「第六印」的類別不同。
因此，關鍵在於「四活物」的特徵。經文形容他們分別有「獅子」、「牛犢」、「人子」、和「鷹」的臉面。這分明是主耶穌四個屬靈身分，就如馬太福音形容他為王（以獅子為代表）；馬可福音形容他為僕人（以牛犢為代表）；路加福音形容他為人子（與人臉相同）；約翰福音形容他為神子（以鷹為代表）。「四活物」之所以有主耶穌四個身分的臉面，是因為他們是最接近神的天使，因為他們的臉長期朝向主的緣故，結果反映出主耶穌四方面的榮耀；正如摩西在山上親近神，臉面反照神的榮光一樣。
這樣，我們就明白了。「前四印」的災由「四活物」介紹出來，意思是當福音傳開，主耶穌基督的四個身分，就是四福音書所介紹的屬靈身分，隨著福音而被人認識的時候，這些災難就重複地發生了，像四匹馬出來，在遍地上走來走去一樣。
再者，按「前四印」的內容來說，洽與主耶穌在馬太福音二十四章講論末世兆頭之時，所說的「前四種災難」相同。就是假基督帶來的大迷惑、打仗和打仗的風聲、饑荒和地震、這些災重複出現，像婦人產難陣痛不斷加密出現一樣。這樣，我們就可以下一個結論了：「前四印」就是福音傳遍天下之時所發生的「背境性的災難」。這一點可以從「書卷」的內容得到證明，因為「前四號」和「前四碗」所形容的，都是屬於「背境性的災難」，是預言末世時，「陸、海、河、空」受污染的程度，越來越厲害。只不過「前四印」所論的以「歷史」（時間）上的災難為「背境」，而「前四號」和「前四碗」所論的，以「環境」（空間）上的災難為「背境」，都屬「背境性的災難」就是了。
至於剩下的「第五印」和「第六印」，既屬「目錄」性質，應該就是「書卷」最主要的內容了。因此，從「目錄」的角度來說，「書卷」所記載的災難，最主要就是「第五印」和「第六印」所介紹的災難。按但以理書的「七十個七的奧秘」來說，「第五印」就是末後一七的「前三年半末期」所發生的災難；「第六印」就是「後三年半末期」所發生的災難。
研究「第五印」的災難──祭壇下許多聖徒的冤魂要求神為他們伸冤，神卻安慰他們說：「還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。」（啟6:11）意思是，「前三年半末期」必有一個短短的「片時」，那時會有大量「弟兄」被殺。然後「前三年半」一完，被殺的數目就「滿足」了。這樣的形容，與主耶穌在馬太福音二十四章所預言的末世程序洽好相同，因為主指出，那時「人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們。你們又要為我的名被萬民恨惡。」（太24:9）
研究「第六印」的災難──太陽變黑、月亮變紅、眾星墜落、大小罪人躲藏起來，怕見全能者的面孔和羔羊的忿怒，暗示主即將降臨，施行審判。如果我們比對馬太福音二十四章主所講論的末世兆頭，我們知道，這樣的形容已經來到「盡頭」，就是主降臨之前（參太24:29-30）；若比對約珥書第三章類似的形容，也是這樣。（參珥2:21）。
換言之，除去「前四號」和「前四碗」論及背境性的災難之外，「第五印」其實是講論「第五、第六、第七」這三支號所帶來的災難；「第六印」其實是講論「第五、第六、第七」這三個碗所帶來的災難。
因為「第五印」主要論及許多聖徒被殺，直至「滿足數目」為止，以後就不再有聖徒被殺了。因此，「第五、第六、第七號」所講論的災難，也以假基督，和假先知的興起，他們聯合起來，屠殺聖徒為重。這是「前三年半末期」的情況，也是啟示錄１０－１３章所記載，從海和地上來的兩個獸，牠們聯合起來，屠殺大量不拜獸像，不受６６６印記的聖徒。但經文指出「被殺的弟兄滿足數目」，暗示以後再沒有弟兄被殺，因為就在這個時候，教會復活被提，地上再沒有基督徒了。
「第六印」主要論及「第五、六、七碗」，就是神使最大的災難臨到敵基督和假先知的國，方法是使獸的國黑暗了，以致假基督所發動的哈米吉多頓大戰，倒成了消滅假基督和他的國的主要災難。神以其人之道，還自其人之身，藉以報應他們。
三、「插曲」
當然，讀啟示錄的任何人，最想要知道的，就是那獸（假基督）怎樣屠殺聖徒。所以，啟示錄就用「插曲」的方式來解釋「教會的情況」。這樣的「插曲」，就是使啟示錄最難明白的原因。
例如，當介紹完「六印」所帶來的災之時（第七印是沒有啟示的），經文就在第七章出現第一個「插曲」了，為要交待「教會在地上」（以色列有十四萬四千人，在大災難之前信主得救）和「教會在天上」（在天上有無數穿光明潔白細麻衣的聖徒，暗示這全教會復活被提）的情況。
之後，「書卷」展開了，「第七號」吹響的前後，又再插入「教會在地上」（那獸屠殺那兩個見證人。為了解釋那獸是誰，經文又插入大紅龍的歷史，指出牠在末世時，從海中和地中提拔兩個獸上來，他們就是假基督，和假先知。他們代表「政治」和「宗教」聯盟，殺害不肯拜獸像，受６６６印記的聖徒。這是十至十三章所詳細形容的。）和「教會在天上」的情況。（這時，十四萬四千人已經來到天上。為了解釋這一點，經文指出天上怎樣出現一位坐白雲的人子，「把鐮刀扔在地上，收取莊稼」，意思是全部聖徒都復活被提。這是十四章所形容的。）
最後「七碗」介紹完了，又再插入「教會在地上」（因為真教會已經被提，留在地上的只有假教會，即大淫婦。她必在一天之內遭到焚燒。）和「教會在天上」的情況。（被提到天上的真教會，像新婦妝飾整齊，等候丈夫，同進新天新地，天上的新耶路撒冷享福。）這就是十七至二十二章所詳論的。
仔細研究這些「插曲」非常重要，因為這些經文非常豐富地顯示「教會被提」的情況。