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神的道路高過人的道路
黃 海 洪
經文
「耶和華說：『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路；天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』」（賽五十五8-9）
「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去；……只是到如今仍有阻隔。」（羅一13）
「當夜，主站在保羅旁邊，說：『放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。』」 （徒廿三11）
「……這樣，我們到了羅馬。進了羅馬城，保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（羅一13）
保羅屢次想望到羅馬
保羅於主後五十八年，第三次佈道行程結束，準備往耶路撒冷去的時候，因想念在羅馬的信徒，便在哥林多便寫信給他們。在書信中，我們看見，在保羅心中，一直有一個很重的負擔，要到羅馬去。保羅要到羅馬去的心是很迫切的（他屢次這樣定意），他這樣迫切想望到羅馬去，有兩個目的：
１．將些屬靈的恩賜分給他們，使他們得堅固（羅一11）
２．盡力將福音傳給在羅馬的人（羅一15）
保羅到羅馬的計劃受到阻攔
可是，他屢次定意要到羅馬去，這個計劃一直受到阻攔。到底是甚麼原因，保羅多次受阻，不能到羅馬去？保羅沒有明言，推想大概有兩個可能罷：
１．在羅馬有一些信徒，認為須要靠律法才能得救。這些人於保羅在羅馬坐監時，果然帶給他好些難處（腓1:15, 17）。因此，可能就是這些人攔阻保羅到羅馬。
２．出於聖靈的阻止。按著保羅的負擔，他實在很盼望能夠去到羅馬信徒中間。但他這個心意，在當時來說，神並沒有如此引導。所以，保羅覺得，心中很明顯有攔阻。這是有可能的，因為保羅在第二次佈道行程中，聖靈也曾禁止過保羅和他的同工，在亞西亞講道，也不許他們往庇推尼去（徒16:6-7）。
我們無法肯定知道，保羅要往羅馬去，有甚麼確實的攔阻。但我們知道，保羅並沒有用自己的辦法去羅馬，雖然他屢次定意要去，最後他也真的到了羅馬，可是他到羅馬去的途徑，是他從來沒有想過的。有誰會想到，他竟以囚犯的身份，帶著鎖鏈到羅馬去呢？很明顯，保羅來到羅馬，是出於主的作為。（徒廿三13）
保羅帶著鎖鏈到羅馬
主為甚麼這樣把保羅帶到羅馬去？這樣對於保羅有何益處？對於羅馬的信徒又有何幫助？難道主不知道，保羅想到羅馬，是為了使那裡的信徒得著堅固，是為了傳福音嗎？但現在他成了囚犯，帶著鎖鏈，失去自由；在這樣的情況下，他怎可能有機會傳福音？事實上，在羅馬有一些信徒，因為保羅被囚，而落在軟弱的光景中（腓一14）。
感謝讚美我們的主，祂的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念（賽五十五8-9）。保羅在羅馬被囚了兩年，在他快要被釋放的時候，因為知道腓立比的信徒實在很掛念他，所以他寫了腓立比書信給他們。在信中，他提到自己在羅馬被囚的情況：
１．因他所遭遇的事，福音更興旺。 （腓一12）
２．因他受的捆鎖，御營全軍都得聞福音，其中有些已經信了主。 （腓一13; 四22）
３．在羅馬的弟兄們，多半因他所受的捆鎖，篤信不疑，放膽傳道。（腓1:14）
這是何等奇妙的事。
主的手把保羅帶到羅馬
從使徒行傳第廿二章至廿八章，我們看見保羅成為囚犯，被解到羅馬的過程，實在有主奇妙的手在管理著。
當保羅完成第三次旅行佈道之後，他帶著亞該亞，和馬其頓省的信徒們所送給在耶路撒冷教會中，有困難的聖徒的愛心記念，回耶路撒冷去。到了耶路撒冷，他被猶太人拿住，險些被殺。大概保羅也知道情況實在很危險，他心中也有一點懼怕。所以那個晚上，主就向他顯現，叫他放心，並且應許，他怎樣在耶路撒冷作見證，也必定要在羅馬為主作見證。結果主藉著千夫長的手，保護了他，拯救他脫離猶太人的手，把他送到該撒利亞，交給巡撫腓力斯，在那裏受審。（徒廿三章）
腓力斯查不出保羅有甚麼罪來，本當把他釋放的，但因為他一面盼望保羅送他銀錢，一面又想要討好猶太人，結果就把保羅留在該撒利亞監獄裏，足有兩年之久，直至波求非斯都接任為止。（徒廿四26-27）
非斯都接任後，了解保羅的案件之後，明白猶太人的意思，於是，為了討好猶太人，就想要把保羅送回耶路撒冷去，交給猶太人審判。這個時候，保羅提出，要上訴於該撒皇帝（這是羅馬公民的權利）。這樣，保羅便成為該撒的犯人，地方官變成沒有權柄審斷他，或釋放他，必須送到羅馬去，由該撒皇帝親自來判審。
就是這樣，主保守了他的僕人，免被這些不義的官，和兇惡的猶太人所殺害。
我們可以這麼想，倘若保羅當日沒有提出上訴於該撒，可能有兩個結果：其一，非斯都他果然將他交給猶太人，他就被猶太人所殺害；其二，他可能仍然留在該撒利亞的監獄中，直至亞基帕王來到該撒利亞，聽了保羅的申訴，然後把他釋放（徒廿六32），然後他就按計劃跑到羅馬去。但無論是那一個結果也好，我們都可以肯定地說，最終的結果，決不會像保羅在腓立比書中所報導的那麼美。
當我們仔細讀使徒行傳第廿七及廿八章的時候，我們有理由相信，保羅帶著鎖鏈到羅馬，是出於主的恩典。雖然我們不能肯定，當日保羅向非斯都提出上訴於該撒，這個決定是否出於聖靈的引導，或是他認為若非如此，就不能得到公平的審訊（徒廿五10-11）。但我們可以肯定，他能夠來到羅馬，完全是主的作為。因為在前往羅馬途中，多番出現危險，若不是主的保守，保羅不是命喪於風暴中，就是倒在兵丁的刀下，或是死在毒蛇的毒液中了。
主的名在羅馬被傳開
來到羅馬之後，我們看見保羅所受到的待遇，實非一般該撒的囚犯可以得到的。按照羅馬的律法，凡羅馬公民待審而未獲判決時，不須坐牢，只須軟禁。軟禁的方式是必須帶著鎖鏈，門外有御營兵丁看守，不得自由外出，親友卻可以自由前來探望。一般該撒的囚犯，都是被下在監裏，由兩名御營兵看守的。這邊一名兵丁的左臂，與犯人的右臂鎖在一起；那邊一兵丁的右臂，則與犯人的左臂相連。御營兵是輪班制的，晝夜看守，使犯人沒有機會逃跑。
但使徒行傳第廿八章告訴我們，保羅到了羅馬，卻「蒙准」和一個看守的兵，另住在一處。於是保羅租了一所房子，在那裏住了足足兩年。經文說他「蒙准」，可見這是例外的，是一般該撒的囚犯所沒有的，只有保羅例外，這就是主奇妙的作為了。正因為這個例外，保羅在這兩年中，可以自由接見任何前來探望他的人，他向這些人傳福音也不受攔阻（腓利門書中提到的奴僕亞尼西母，就是保羅在那裏所結的果子）。
不但如此，經文又指出，連御營全軍，也因保羅受捆鎖而得聞福音。我們會感到希奇，全個御營軍有大概9,000至10,000人，這麼多人是怎樣聽聞福音的呢？本來，保羅是該撒的囚犯，應該由兩名御營兵丁看守，但他受到百夫長的優待，只由一名士兵看守他（徒廿八16），這樣，就減少保羅許多的不便。這一點又再次證明，這不是人的安排，而是主的手在那裏管理著。如此，每天至少有三名士兵與保羅一起。這樣，兩年來，便有二千多名御營兵有機會與保羅在一起，得聞福音真道，使其中不少受感信了主（腓四22）。甚至我們有理由這樣想，可能有不少沒有看守保羅的御營兵，也因著好奇，或被那些信了主的同袍邀請，前來聽保羅傳福音。總而言之，到保羅快要被釋放的時候，御營的全軍都有機會聽到福音了。這樣的結果，即使是保羅在自由的情況下，也不能辦到的。
再者，經文又告訴我們，保羅在羅馬被囚的時候，不單只御營全軍能夠聽聞福音，還有一些稱為「其餘的人」 （腓一13），也因保羅的被囚而認識基督。這些「其餘的人」，就是當地猶太社區的領袖（徒廿八17），與及當地的猶太人（徒廿八23），保羅都可以暢所欲言地，與他們談論福音，見證耶穌是基督，而不用怕他們反對和傷害。
結語
感謝讚美我們的主，祂把保羅帶到這個地步，讓他帶著鎖鏈，讓他成為囚犯，又在環境上失去自由，卻仍然因著主，靈裡得以自由；主讓祂的僕人受捆鎖，但主的道卻不受捆鎖。正因他所受的捆鎖，福音傳遍了御營全軍，和在羅馬的許多猶太人。這些豈不都是保羅原先想望到羅馬去的目的嗎？
我們實在要在主的面前俯伏下拜，稱頌祂的名，因祂向那些誠實跟從主的人，所顯的作為是奇妙的，所定的道路是至高的，所懷的意念是美善的。但願我們無論在甚麼境況中，都能安息在祂裏面，也喜悅主為我們所定的道路。