| 培靈信息 | 惟有羔羊「配」──（１） 天下間無人「配」 |
吳主光 |
經文：「我看見坐寶座的右手中有書卷、裏外都寫凓字、用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使、大聲宣傳說、有誰配：展開那書卷、揭開那七印呢。在天上、地上、地底下、沒有能展開、能觀看那書卷的。」（啟5:1-3）
小時候，雖然信了主，卻從來沒有想過「敬拜」主，及至有一天，母親逼我拜菩薩，我說：我不拜；之後母親又逼我去替他買香燭，我又對他說：我不事奉。其實我心中想到，但以理三個朋友，他們對尼布甲尼撒王說：「王阿！你當知道，我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:18）又想到主耶穌對魔鬼說：「撒但退去罷，因為經上記凓說、『當拜主你的神、單要事奉他。』」（太4:10）
對了，基督徒只能拜創造天地萬物的神，至死也不能拜偶像！可是，我突然回過來想一想：「糟了！我甚麼時候拜過自己的神呢？每一次參加主日崇拜，我根本從未拜過神！我每次返教會聚會，若不是為想要與自己的女朋友相會，就是想藉著參加詩班來表現自己的歌聲何等洪亮，或參與事奉來表現自己何等有才幹……，極其量，我想要聽聽道，明白多一點真理而已，我的心很少向著神，更談不上『敬拜』他！」
於是，從那時候開始，我很留意要用心靈和誠實來敬拜神。我會思想每一首聖詩的歌詞，盡量以其中的信息作為自己的禱告和讚美；我會思想每一個節目是否高舉神，彰顯神的榮耀，還是彰顯人的榮耀。因此，我很討厭教會報告上週的奉獻，將奉獻者的名字刊登了出來，我認為這是歸榮耀給人，不是歸給神；我越來越發現詩班獻詩的時候，多半都是在表演自己，榮耀歸給自己，尤其是他們獻的詩，會眾看不到歌詞，不明他們在唱甚麼，會眾不能在他們獻詩的時候，感到有敬拜神的意味。
我漸漸發現，各教會的崇拜方式都不同，研究起來，其中的節目，絕大部份都是人自己發明出來的，並不是《聖經》明文定規的，更不是主直接吩咐的，只有「擘餅記念主」才是《聖經》多次，又用了很長的篇幅來記載，也是主用很重的語氣直接吩咐我們，「每次吃飯」都要如此行，為的是記念他。我又發現，舊約聖徒要到聖殿去敬拜神，必須先來到銅祭壇那裡，獻上牛羊為祭，其實所獻上的祭牲，是「向前」預表基督被釘十字架；新約的聖徒要敬拜神，也應該擘餅記念主，因為這是「往後」記念基督被釘十字架，沒有基督為「中保」，人就不能親近神，因為主是「天梯」（創28:12, 約1:51），是通往父那裡去的惟一「道路」（約14:6）。因此，我認為最具敬拜意義的崇拜儀式，應該是擘餅記念主聚會。（可惜，眾主流教會都忽略這一點。）
雖然如此，我還是感到自己仍未真正「進入」敬拜的經歷中，因為我與神相離很遠。直到有一天，有人告訴我，「敬拜」原是“worthship”，意思是「承認神『配』！」並且將神應得的一切榮耀「歸還給他」，我才猛然醒悟，要敬拜神，就要先認識神如何「配」；又要對神有所「獻上」，其實是「歸還給他」。
先是倪析聲弟兄的一首詩歌非常吸引我，詩詞說：
「哦我主耶我的心向著寶座，何等喜樂來唱你的讚美；因著蒙福我敬拜我也述說，承認你配惟有你真是配。（副歌）主你真是配，主你真是配，讚美因為惟有你真是配；因著蒙福我敬拜我也述說，你的榮耀因為你真是配。」
當然這首歌所唱的，就是啟示錄第五章天上的大敬拜；那個大敬拜應該是「最高和最美的敬拜模範」，所有教會的崇拜，都應該仿傚這個「天上大敬拜」的模式來敬拜神，才能滿足神的心。因此，筆者響往這個大敬拜，二十多年來，差不多每一個早晨靈修的時候，都是先來到神面前，獻上這章經文所說的「七讚」（啟5:12），作為我的敬拜。我默想這「七讚」已經有二十多年之久。我也花了許多年的工夫研究啟示錄。感謝神，十年前我開始再用兩年多時間，天天細心研讀啟示錄，結果神開我的眼睛，叫我「讀通」了啟示錄的結構，我才真真正正明白啟示錄的奧秘，我高興得大叫、大跳、大聲讚美神，於是我寫作《啟示錄研經亮光》這本書（1999年十一月種籽出版社出版）。雖然如此，我並沒有停止研究和默想「天上的大敬拜」；我聆聽胡恩德先生分享《啟示錄》的錄音帶，獲益良多，啟發頗深；我又在這方面寫過不少文章，分享這方面的領受。到最近，我再細心研讀啟示錄第五章，我又再一次蒙恩，得到不少啟迪。為此，我打算在《整全報》分七次書寫出來，今次寫的是第一篇，盼望讀者留意以後接續下去的幾期，如果能幫助讀者也「進入」這個天上大敬拜，就是筆者最大的喜樂了。
神右手的書卷
約翰在異象中看見，「坐寶座的右手中有書卷、裏外都寫凓字、用七印封嚴了。」很明顯，這封嚴了的書卷，代表全能的神所保管的「高度秘密」，就是羔羊揭開七印之時所顯示的，神預定萬事，直至最後新天新地的「大計劃」。這「大計劃」既然用「七印封嚴」，試問誰有資格從神右手中取過來，揭開觀看呢？
很明顯，絕對不是用「武力」或「權能」可以奪取，因為沒有任何一種能力大過全能神的能力。除非神「喜悅」那人，樂意賜給他，否則，沒有人有資格觀看這「大計劃」。正如耶和華說：「我要……宣告我的名，我要恩待誰、就恩待誰，要憐憫誰、就憐憫誰。」（出33:19）保羅又說：「深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測！他的呭跡、何其難尋！誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？誰是先給了他、使他後來償還呢？」（羅11:33-35）因為神本是「隨己意行作萬事的」，他喜歡照著自己的旨意豫定一切，為要「叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得凓稱讚」（弗1:11-12），這有何不可？
在這裡，我們應該明白「敬拜」第一個真理，就是只有神才「配」受敬拜，啟示錄第四章形容天上那二十四位長老敬拜神，說：「我們的主、我們的神，你是『配』得榮耀尊貴權柄的。因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟 4:11）這裡說出只有神配受敬拜的兩個理由，第一是「神創造了萬物」；第二是這位神「憑自己的旨意創造了萬物」。這表示造物主的旨意是至高的，他喜歡怎樣就怎樣。詩篇第一百篇呼籲「普天下的人」都當來敬拜神，第一個理由就是：「當曉得耶和華是神，我們是他造的、也是屬他的。」（詩100:3）
再回來思想神右手中的書卷，一個人如果不是先得神的喜悅，他連認識神也不能，怎談得上能夠知道神預定萬事的奧秘？保羅說：「除了神的靈、也沒有人知道神的事。我們所領受的……乃是從神來的靈、叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（林前2:11-12）又說：「誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」（林前2:16）這裡指出，最能知道神奧秘事的就是「聖靈」和「基督」。誰得神的喜悅，神就將「聖靈」和「基督的心」賜給他，叫他能夠知道「神心中的事」和「神開恩的事」。因為聖靈就是「神的心」，基督就是「神所喜悅的愛子」。聖靈也是神寶座前的「七燈」（啟4:5），能光照來到神面前來的人，叫他們深入認識坐寶座的全能者；基督就是「神的奧秘」（西2:2），因為神一切奧秘都是由基督成就的。
這樣，我們就該明白「敬拜」的第二個真理，要深入認識神「配」受敬拜，「聖靈光照」不能缺少；要深入認識神右手「書卷中的奧秘」，「透過基督」更是必經的途徑。
人可以精讀系統神學，在理性上明白神一切的屬性，若沒有「聖靈光照」，人決不能進入「屬靈層面」認識神，當然也體會不到神如何「配」受敬拜。如果一個人真的進入「屬靈層面」認識神，他會有以賽亞先知懼怕神的感受；也會有彼得的反應說：「主阿，離開我，我是個罪人」；甚至會像但以理一樣，昏睡倒在地上，毫無氣力……。這時，他就真的能明白，神真是「配」受敬拜了。
人可以有「先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣的知識」（林前13:2），若不認識基督，他仍然一無所知，因為以弗所書第一章指出：「神……在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」、「在基督裏揀選了我們」、「豫定我們藉凓耶穌基督得兒子的名分」、「他旨意的奧祕」是叫「天上地上一切所有的都在基督裏面同歸於一」、「我們……在基督裏（才）有盼望」……，神一切的奧秘都必須透過基督才能成就。我們若要討神的喜悅，從而得知神右手中的奧秘，就必須認識基督、相信基督、接受基督、與基督聯合……，這樣，我們才能從心裡感受到只有神才「配」受敬拜。
大力天使的宣傳
在異象中，約翰看見那「大力的天使」大聲宣傳說：「有誰『配』展開那書卷、揭開那七印呢？」天使的意思表示兩方面：第一，他承認自己的身份「不配」，全能者不會將書卷交給他，連「天上、地上、地底下」也沒有一個受造之物「配」，只有造物主自己「配」；第二，他雖然「大力」，他的「大力」也「不能」揭開書卷，無法成就神的預定計劃，連「天上、地上、地底下」也沒有一個受造之物「能」成就神的計劃，只有造物主自己「能」。
「配」是指身份地位和品德，能否叫所有人都佩服他的問題；「能」是指是否有能力成就神所預定的計劃的問題。「天上」的天使，「地上」的世人，「地底下」的魔鬼，都沒有一個「配」，也沒有一個「能」。因此，普天之下，除了神之外，任何受造之物都不配接受敬拜。
這位天使這樣宣傳，當然是要警告任何受造之物，如果接受敬拜，都是犯了極嚴重的大罪，除非他配拿書卷，能揭開七印，又配觀看書卷的內容，洞悉神預定的大秘密。請看，魔鬼就是因為不能知道神預定的大秘密，才想盡辦法說服猶大賣主，又說服大祭司和他的同工控告主，又說服眾百姓大聲喊叫：「釘死他，釘死他，釋放巴拉巴！」又說服彼拉多將他認為義人的耶穌交給猶太人，帶去釘十字架……。眾人和魔鬼都以為成功了，就譏誚耶穌說：「他救了別人，他若是基督、神所揀選的，可以救自己罷。」（路23:35）然而，他們聽到耶穌臨死之前，大聲說：「成了！」他們還不知道，不是他們成功，而是神的計劃成功！
基督耶穌釘十字架是這樣，歷史上發生的每一件事都是這樣，甚至每一個屬神的人，如果有一根頭髮掉下來，也是這樣，都有神的計劃在其中。因為「神能叫萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅8:28）。這樣，我們看見，凡事都有神的准許才會發生，因為神預定一切；魔鬼卻不能隨意行事，因為神攔阻他，直等到神的計劃都成全了，神的攔阻才被除去，魔鬼才可以任意而行（帖後2:66-7, 啟13:5）
所以我們不能敬拜天使、不能敬拜任何世人、不能敬拜祖先、不能敬拜任何偶像、不能敬拜任何神明污鬼、不能敬拜馬利亞或任何聖人、不能敬拜任何聖物，就是代表基督和神的聖物也不可以敬拜……，只能敬拜「坐寶座的和羔羊」兩位。啟示錄記載了天上有「七次大敬拜」，全部都是敬拜「坐寶座的神」，或「坐寶座的和羔羊」兩位（參啟4:10, 5:13, 7:10, 11:15-16, 15:3-4, 19:4-10, 22:8-9），此外，不得敬拜任何受造之物，因為他們不能，又不配。
但「坐寶座的全能者」既然右手拿著書卷，他當然「能」，又「配」；不但如此，「羔羊」既然從神的右手中拿了書卷，又能揭開七印，成就神的大計劃，他當然也「能」，也「配」。
揭開七印的意義
因此，「揭開七印」得以「觀看」書卷內最高秘密的內容，代表著這位「揭開書卷者」的身份和能力，與「坐寶座的全能者」同等，他才「能」、才「配」。所以「羔羊」就是神的兒子耶穌基督，因為只有耶穌與神同等（腓2:6, 約10:30）、同能、同權、同尊、同命、同榮……（約5:19-26, 17:5）
「羔羊」與「全能者」之所以完全相同，由「羔羊」揭開七印，就可以看到了。因為「揭開七印」，等於可以觀看到書卷的全部秘密，也就等於「全能者能知道甚麼，羔羊全部都知道了」。所以保羅說：「神的奧祕，就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏凓。」（西2:2-3）又說：「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。」（西2:9）這樣，我們的主耶穌基督，就是無所不知的了。只有「無所不知」的神，才「配」受敬拜。
「羔羊」既然「無所不知」，他揭開「前四印」的時候，就能控制所啟示的「四匹馬」，叫這「四匹馬」所代表的末世大混亂和災難，能夠成就神預定的大計劃，不致失敗。第一匹是「白馬」，代表「假基督的大迷惑」，因為騎白馬的，有弓無箭，代表冒認再臨的基督，卻沒有實在的能力；第二匹是「紅馬」，代表有打仗和打仗的風聲，民要攻打民，國要攻打國，但是這些爭戰仍然不能越過神的旨意，反而成就神的計劃；第三匹是「黑馬」，代表饑荒，糧食變得非常稀有和貴價，這一點還是在神的預旨中，成就神的計劃；第四匹是「灰馬」，代表各種災難同時發生所帶來的大量人口死亡，還是在主耶穌的能力控制之內。以上四匹馬，正是主耶穌在馬太福音二十四章所說的頭四個預兆（參太24:4-8），就是主所說「災難的起頭」。然而，這些災難重必要覆不斷發生，造成地上的人越來越大的痛苦，正如主所形容「生產之難」中的「陣痛」一樣（太24:8 的小字）。但這一切都在主的能力控制之下，成就神預定的計劃。
至於「第五印」和「第六印」，經文的表達方式，完全與前四印不同，因為不是由四活物所指引的「四匹馬」，而是由使徒約翰親眼看見，描述得更詳細的「異象」。經詳細研究，這兩個印其實是寫在書卷外面的「目錄」，它們標誌著書卷的內容，就是書卷展開之後的「七號」和「七碗」。
當「七號」快要吹完之時，地上的情況就像「第五印」所形容的，有許多歷史上的聖徒靈魂求神快快給他們伸冤，神卻安慰他們還要等候「片時」，等候被殺的弟兄滿足數目。這是說，「前三年半」快要完之時，在最後「片時」之內，還有大量的聖徒被殺，之後「數目就滿足了」，暗示教會就在這個時候「復活被提」。經文的意思是，雖然有大量聖徒被殺，但全部都是在主耶穌的控制之下，照著神預定的計劃成就，所以這不是失敗，反而是「勝過獸和獸像」，因為他們至死忠心。為此，「羔羊」才顯為「配受敬拜」。
當「七碗」快要倒完在地上之時，地上的情況就像「第六印」所形容的，「地大震動，日頭變黑像毛布、滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的、自主的、都藏在山洞、和巖石穴裏，向山和巖石說：『倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目、和羔羊的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』」（啟6:12-17）細心研究這段經文所形容的，就會發現，一切的大災難都來到尾聲，主耶穌快要駕雲降臨，所以地上每一類人懼怕得躲在山洞和巖石穴裡，因為「羔羊」和「坐寶座的全能者」向他們顯現和發烈怒了。這是說，神藉一切大災難來報應地上的「假基督」、「假先知」、「大淫婦」、和一切惡人，都準準的照著書卷所預定的計劃，全部成就了，沒有一件事例外不能成就，顯出「羔羊」控制著一切，使一切末世大災難都成就神的旨意。因此，「羔羊」才「配」受敬拜。
這樣，我們看見，由羔羊「被殺」開始，至羔羊「揭開七印」，成就神永遠的預定大計劃，羔羊都顯示出，普天之下，只有他才有這「大能力」成就神的救贖，只有他才有這樣的大愛，用自己的血來買贖我們，叫一切蒙恩的人都承認他「配」受敬拜。