從打魚到牧養

彼得第一次蒙召、記載於約翰福音第一章，那一次是由他的弟弟安得烈領他去見主的。當然，安得烈領他去見主之前，必定先向他講述昨夜與主耶穌同住，發現主耶穌真如施洗約翰所說，是彌賽亞（約1:41），是神的羔羊，除去世人罪孽的（約1:29），是用聖靈施洗的，又是神的兒子（約1:32-34）

彼得聽了，十分希奇。及至來到耶穌跟前，彼得還未介紹自己，主耶穌就先主動對他說，說：「你是約翰兒子西門，你要稱為磯法（希腊文是「彼得」）。」（約1:42）這樣，彼得就同意耶穌真是彌賽亞、是神的兒子、是用聖靈施洗了。於是彼得就做了耶穌的門徒。

其實，彼得真的相信耶穌是彌賽亞、是神的兒子、是用聖靈施洗的嗎？真的，只是認識的程度不夠深而已，因為主已經接納他為門徒了。但主知道，這麼膚淺的認識，是不能成大器，不能被主用的。所以主計劃向他作出第二次呼召。

得人如得魚的呼召

路加福音告訴我們，主耶穌在彼得的岳母家中，從日落開始醫治病人，一直醫病到很晚才休息。第二天清晨，主就離開他們，到曠野去了。彼得和眾人追上耶穌，要留住他，他卻婉拒說：「我也必須在別城傳講神國的福音．因我奉差原是為此。」（路4:38-44, 可1:36）

主知道彼得的心，所以路加福音第五章告訴我們，主故意來到尼撒勒海邊，借用彼得的船，要向著岸上站的眾人講道。當時，彼得、雅各和約翰都十分疲乏和喪氣，因為整夜打魚都打不到甚麼。主耶穌來借船的時候，約翰和雅各都「洗網」去了，意思是要把網收藏起來，不再打魚。但彼得，由於非常羨慕主，沒有去洗網，反而留在船上，靜心聆聽主耶穌講道。那堂道必定講得非常感人，所以講完道之後，主吩咐彼得「把船開到水深之處，下網打魚。」彼得願意。我們研究彼得回答主的話，就知道他內心的爭扎情況，他說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從你的話，我就下網。」

我們分析這句話，有好幾點值得注意：

• 彼得稱耶穌為「夫子」，可見安得烈向他見證耶穌是「彌賽亞，是神的兒子、是用聖靈施洗的」，他還未信得未夠深入。他心目中的耶穌，只不過是一位「很會講道的老師」而已。
• 彼得和其他同伴昨夜整夜勞力，完全失敗，現在十分頹喪、疲乏、灰心。昨夜的失敗證實一件事，就是靠自己的經驗、勞力，若沒有神賜福，一切都會徒然。人的智慧和力量極其有限，連打魚這麼小的事也不能靠自己成功，如何能叫自己有一個成功的人生呢？
• 彼得雖然打魚失敗，卻說：「但依從你的話……。」意思表示，主剛才講道非常感人，所以彼得認為主耶穌並不是一位「夫子」這麼簡單，從他所講的道得知，他裡頭有測不透的深度。他可能真是彌賽亞，真是神的兒子，真是用聖靈施洗的，但這幾方面縱然是真實的，對於自己現在的職業困境，又有甚麼幫助呢？如果耶穌真是彌賽亞、是神的兒子，照理，跟隨主到處去傳道，就甚麼都不用愁了，主才是我們人生最高的追求目標。所以彼得認為，最好的辦法就是「依從主的話」去試一試打魚，看看結果怎樣。
• 彼得說：「我就下網。」意思是我順服，放下自己的經驗，把船開到水深之處，然後下網。存這樣的心態去下網，一方面是出於尊重主，佩服主的講道；但另一方面也是出於試探主，要看看這位主的神性能力深度如何。

聖經告訴我們，結果彼得圈住許多魚，是破記錄那麼多，多到一個地步，一條船打魚，竟然兩條船都裝不下，網險些裂開，承受不了那麼多。在別人看來，這是多麼「幸運」。但在彼得看來，他深深發現，這是神蹟，主藉這神蹟明明地回答彼得心中試探主的那些問題──跟隨主到處去傳道重要，還是打魚重要呢？跟隨主做傳道人可以解決自己和家人的經濟問題嗎？到底主耶穌的屬靈深度，是否深到值得我放下妻子、職業、去傳道嗎？噢！現在主分明是要藉這神蹟來告訴我，主是無限豐盛的主，是控制萬有的主，在主無難成的事，生活問題根本是小事，主裡頭的生命之道才是大事。我這個罪人，怎敢用試探主的心態去打魚，我真是大大得罪主了。

於是彼得俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人。」主對彼得說：「不要怕，從今以後你要得人了。」這句話，在彼得聽來，含有許多意義：

• 主表示赦免彼得試探主的罪，而且還因為彼得有一對屬靈的眼，能夠看見主的神性，主就認為，彼得正正合乎主用。這是何等喜出望外的事，才蒙赦罪之恩，就立即被主看為合用了。所以彼得裡頭，一定湧出難以形容的喜樂。
• 「得魚」的價值已經十分寶貴，現在主要用他去「得人」，將他的職業觀提升去得人的「靈魂」，這豈不是比得著許多的魚更寶貴嗎？魚怎可以與人的靈魂相比呢？肚子飽怎可與叫人得永生相比呢？餵飽家人怎可以與滿足神的心相比呢？懂得怎樣撒網怎可以與明白神的道相比呢？彼得感到，真是寶貴到難以致信。
• 彼得認為自己是個無學問的漁夫，本不配被主用去做傳道，但是主用的不是學問，而是順服，就像打魚一樣，憑自己的經驗，必然失敗；若照主的話去做，雖然沒有學問，主還能叫自己成為一個成功的「得人漁夫」，如同「得許多魚」那麼容易。能成為神重用的僕人，是多麼的幸福！將有許多人因自己的事奉而得永生、得拯救，何等寶貴！至於生活所需，那不應該再是問題．放心交託主，主必能夠解決一切最困難的問難。

於是，彼得決定撇下自己的職業、家人，專心跟主出去傳道，為天國大業而勞力。約翰和雅各也受了彼得的激勵，一同撇下一切跟隨主。從前他們跟隨主，是決志信主；這一次撇下一切跟隨主，是奉獻自己做傳道人，是更深的認識主，因為被更高的價值觀所吸引。

牧養的使命

「得人如得魚」的呼召，重點只在「價值觀的提昇」。然而，單是這方面仍然不能叫人成熟，被神大大使用，所以主復活以後，在提比利亞海邊向彼得再作一次呼召，要叫彼得承接主的事奉，作為自己的事奉，就是「牧養和餵養主的羊。」（參約21章全）

在彼得聽來，好像很難接受，上一次主呼召他「得人如得魚」，現在又要他「轉行」，改為做「牧羊人」，放棄自己的全部經驗，重新學習吸收牧羊的經驗，怎可以接受呢？但是，主三次問他「你愛我比這些更深麼？」意思就是要彼得用「愛」來克服這一切困難。出於真誠愛主的心，不可能的事也會變成可能。因為主在十字架上為自己犧牲，這樣的大恩和大愛，就是為主死一千次，也不能報答，何況主要自己「轉行」，為要承接主自己的事奉呢？

所以主這樣呼召他，為的是要訓練他進一步學習：

• 「以生命影響生命的事奉」：像主一樣，因為主說：「我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約10:10-11）羊怎會得到豐盛的生命呢？就是因為好牧人自己也像「曾被殺的羔羊」，但他復活了，勝過了死的權勢，所以這位主牧養我們，能將自己的生命影響我們的生命，叫我們的生命也豐盛起來。這樣的事奉，遠遠比「得人如得魚的事奉」好得多。
• 「求質而不求量的事奉」：「下網打魚」注重的是「量」，但「牧養餵養」注重的卻是「質」，主要彼得從注重「量」轉過來注重「質」，這樣的事奉才能討神喜悅。
• 「是主成功，而不是自己成功的事奉」：「網到許多魚，甚至網險些要裂開，又裝滿了兩條船」，這是自己的成功；如今主要訓練彼得，放棄事奉中屬於自己的成功感，轉而牧養餵養「主的羊」，是將成功感歸給主。人若佔了主的成功感，就不是「事奉主」，而是「事奉自己的肚腹」（羅16:18, 腓3:19）
• 「以愛來作個別牧養，而不是群體撒網式的事奉」：從前主呼召彼得去「得人如得魚」，彼得的念頭是注意到「很容易就得到許多人」的事奉方式，現在主要他「牧養和餵主的羊」，是要他以愛主的愛，來愛主的羊──牧養出於愛，餵養出於愛，因為每一隻羊都是主的代表。要知道，「網魚」不用感情關係，但「牧養餵養」卻需要用豐富的感情。
• 「犧牲自己為羊，而不是打魚取利的事奉」：從前彼得以為，跟隨主不愁經濟問題，因為主隨時都可以得許多的「魚」，何況主還答應得許多的「人」？今後必定會不缺乏生活供應的；現在主重新呼召彼得，要他牧養和餵養主的羊，他就必須像主一樣，為羊群犧牲自己，而不是從羊的身上取利。所以彼得年長時說：「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前5:1-4）