| 培靈信息 | 惟有羔羊「配」（４） - 大敬拜的最終原因 |
所有聖經學者都承認，啟示錄第五章所論及的天上大敬拜，是所有敬拜之中，最崇高的範例。為甚麼呢？因為：
顯出神居於最高位
天上只有一個大寶座，而神坐在上面被稱為全能者。他就是一切最高敬拜的對象，因為他的全能顯於三方面：
１）神的全能是獨一無二的，是永恆的，所以四活物大聲喊叫說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在今在以後永在的全能者。」「聖哉」（holy）的原意是“separate”，意思是說，這位神與任何稱為神的不同，所以與其他神隔開，分別出來，不能與他們相提並論。意思是，他的全能是獨一無二的，因為只有這位全能者是「昔在、今在、以後永在的全能者。」意思是，他的全能永恆的，不變的。如果人類肯尋求一位永恆不變的全能者，人就必定不會拜偶像這麼愚拙了。
２）神的全能顯於「創造萬有」。經文指出：「你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11）意思是說，沒有另一個因素促使這位神創造萬有，就是因為神喜歡這樣而已。可見這位神就是科學家一直所尋找的「永恆的第一因」，他之前，沒有任何「因」。除他以外，任何存在的個體都是被造的，是照他所喜歡的方式和時間被造的，因此再沒有一位神像這位神這麼崇高。
３）神的全能顯於「維持萬有」。所以這位神右手拿著封住了的書卷，代表最高秘密。這書卷記載著神預知和預定萬有的一切結局，所以這也是神維持萬有的秘密。普天下之、無人能展開、能觀看的，因為沒有配展開、和配觀看這書卷的。連那位大力的天使也不能和不配。所以他大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷、揭開那七印呢？在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。」（啟5:2-3）
顯出曾被殺的羔羊配
就是因為「在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的」，如今在寶座前突然出現一位「曾被殺的羔羊」，長老認為只有他「能」又「配」揭開和觀看書卷，並且全能者神也樂意把書卷交給他，承認只有他能展開，和配觀看。所以天上的大敬拜轉到這位曾被殺的羔羊身上。
說來奇怪，這位只不過是「羔羊」，比任何動物都軟弱，何以有如此的本事，「能」揭開，又「配」觀看神右手拿著的最高預定計劃呢？況且，這位羔羊豈不是「曾被殺過」，好像表示「失敗過」嗎？何以「能」又「配」展開和觀看這書卷呢？關鍵是在於他曾說過：「沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」（約10:18）所以他不是「失敗」而被殺，乃是按著神的預定救贖計劃被殺，顯出神的大愛；但他被殺以後，又復活過來，顯出他的大能。就是因為復活的「大能」，叫所有的人都同意這位羔羊「能」揭開書卷；就是因為這樣的「大愛」，叫所有的人都同意這位羔羊「配」觀看書卷。
所以他們唱新歌、說：「你『配』拿書卷、『配』揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來……。」這顯出，我們的敬拜，只能敬拜全能者和羔羊兩位，此外，我們再沒有配受敬拜的。
顯出聖靈喜歡隱藏自己
有人認為，四活物呼喊三次「聖哉」，表示「三位一體」的神都當受敬拜。因此，靈恩派人士指出，福音派向來只注重敬拜聖父和聖子兩位，忽略了聖靈。不但如此，在認識、宣講、禱告、和神學研究等方面，也同樣忽略了聖靈。他們認為，這是福音派的「盲點」。
其實不然，靈恩派人士不明白，原來聖靈是喜歡「隱藏自己」的。因為：
第一、聖靈沒有自己的言行。舊約記載了聖父耶和華神許多的「言行歷史」；四福音記載了聖子耶穌許多的「言行歷史」，從來沒有一卷書記載聖靈「言行歷史」。雖然靈恩派人士認為「使徒行傳」可以稱為「聖靈行傳」，但「使徒行傳」就是「使徒行傳」，不能改稱為「聖靈行傳」。「使徒行傳」雖然記載了聖靈許多工作，但聖靈每一個工作都是叫受他感動的人「認識主、高舉主、傳揚主、讚美主……」，從沒有一個事例顯有使徒特別追求聖靈、讚美聖靈、敬拜聖靈、高舉聖靈……。
第二、根據聖經，聖靈極少自己直接說話，通常聖靈都是透過神，或主耶穌，或先知，或使徒等人說話。因為主耶穌說：聖靈叫我們想起主說過的話（約14:26）；聖靈是為主耶穌作見證（約15:26）；聖靈叫我們為主的緣故自己責備自己（約16:8）；真理的聖靈來了、他要引導我們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴我們。並同聖靈要榮耀主，因為他要將受於主的告訴我們。（約16:13）可見聖靈說的，都不是關於他自己的話，證明聖靈喜歡隱藏自己。
第三、聖靈沒有受敬拜。啟示錄記載天上出現過七次大敬拜，每一次都是敬拜坐寶座的和羔羊兩位，沒有一次敬拜聖靈。是不是聖靈不在呢？不，聖靈在旁邊。在第四章，聖靈顯為寶座前的「七燈」，它不是受敬拜的對象，很明顯它的存在是為要做「照亮」工夫，叫人看見和認識坐寶座的全能者。在第五章，聖靈顯為羔羊頭上的「七角」和「七眼」，就是主耶穌的「能力」和「智慧」，它們也不是受敬拜的對象，而是叫主耶穌配受敬拜的因素。到了啟示錄二十一章和二十二章所記載的「新耶路撒冷」，我們只見這個極榮耀，極快樂的「天堂」，只有父神與我們恢復父子關係（啟21:3-7），和聖子耶穌與我們結合為夫妻關係（啟21:9-10）。聖靈不存在嗎？不，聖靈只顯為「生命河的水」，永遠解人的渴而已，不是受敬拜的對象。
其實，約翰被提到天上，看見天上的大異象和大敬拜，全部都是聖靈的工作。只不過聖靈喜歡隱藏自己，不被人注意而已。
對羔羊的三重讚美
我們返回來談論曾被殺的羔羊。因為天上、地上和地底下，只有這位羔羊「能」和「配」揭開七印，和觀看書卷，所以天上的反應極大。有三重大讚美出現：
第一重：代表所有天使的「四活物」和代表新舊約所有聖徒的「二十四位長老」、俯伏在羔羊面前、各拿凓琴和盛滿了香的金爐（這香就是眾聖徒的祈禱）唱新歌讚美羔羊。稱讚他既「能」又「配」。一隻羊羔、並且是一隻曾被殺的羊羔，現在其「能力」顯為至大，其「地位」顯為至高，全因為他甘心降卑，所以升為至高。正如保羅說：「他本有神的形像、不以自己與 神同等為強奪的，反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式……，自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神。」（腓2:6-11）
第二重：千千萬萬天使大聲回應。本來，在第一重敬拜中，已經有四活物代表他們獻上讚美，但是他們感到還未足夠，要大聲喊出，將如下「七榮」，就是宇宙人類歷史七階段的一切成功感，全部歸與羔羊。讓我們來分析這「七榮」：
權柄：（power ）應譯為「能力」，因為這「能力」放在第一，所以可能是指著「創造」而說。
豐富：（riches）應譯為「財富」，因為它放在第二，所以可能是指「被造的萬有」。
智慧：（wisdom）放在第三，可能是指「藏在宇宙萬有中的各種科學知識，和奇妙設計」。
能力：（strength）放在第四，可能指「維持宇宙萬有」和「人類歷史」的能力，使之達成神的旨意。
尊貴：（honor）接著「維持歷史的能力」，可能指主耶穌被釘十字架，被羞辱，但神將他升為至高，又因為福音傳遍天下之時，教會尊他為萬王之王、萬主之主。
榮耀：（glory）接著「歷史」，可能指「歷史結束」時，主在極大的榮耀中降臨，遍地就充滿他的榮耀。（參民14:21）
頌讚：（blessing）放在最後，可能指主降臨作王之時，天地間所有受造之物和天使，都要將極大的讚美歸給他。
天使這樣大聲呼喊，是要表示，羔羊必能成就全能者右手書卷的預定計劃，全然成功，所以這七榮都應當全然歸給他。
第三重：在天上、地上、地底下、滄海裏、和天地間一切所有被造之物，以極大的讚美來回應。（盼望讀者閉上眼睛，默想這龐大、宏偉、壯觀、洪亮、極廣……的場面）他們說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。」
頌讚：這是群眾的回應
尊貴：這是地位被尊崇
榮耀：這是大作為成功
權勢：這是國度的威勢
如果我們默想這四方面，就可以明白，最後神的國度建立起來，是多麼的偉大。
這大敬拜的「最終原因」
來到這裡， 筆者要請問讀者，你猜以上所形容的大敬拜，連四活物、二十四位長老、千萬天使、以致天地間一切受造之物，都要讚美坐寶座的和羔羊，場面之宏偉，無與倫比，目的是為了甚麼呢？到底有甚麼極其重要的因素，叫羔羊被殺，叫全能者右手保存著書卷，不被任何人揭開和觀看呢？
你想也想不到，原來這一切都是為了「人」！就是用塵土造成的「人」！！你說希奇不希奇？請聽二十四位長老和四活物對羔羊所唱的新歌的內容，說：
「你配拿書卷、配揭開七印，因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了『人』來、叫他們歸於神、又叫他們成為國民、作祭司、歸於神，在地上執掌王權。」
就是因為羔羊買到『人』，整個天地高興成這個樣子了！我和你都是主買贖的『人』，在主的眼中看為何等寶貴！我們既然蒙了這麼大的恩典，今後我們應當如何盡心敬拜感謝我們的神和我們的主才對。
吳主光