| 培靈信息 | 理所當然的事奉 |
吳主光 |
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅12:1）
這節極其寶貴的聖經金句，人人都熟悉，讀者有沒有想過「理所當然的事奉」這一個重心？有人說：「何謂『理所當然的事奉』？從它的反面可以明白多少，就是『若不是如此事奉，就是豈有此理！』」
「活祭」（living sacrifice）這個名詞，是保羅借用「舊約」獻祭的條例，鼓勵我們以「新約」的方式來將自己身體獻上，總意是「為主活、為主死」。按舊約獻逾越節羊羔的條例，祭牲必須帶到祭司面前，讓他先「活」五天，祭司要在這五天內，觀察他有沒有「殘」和有沒有「疾」，證實沒有，就可以將牠獻上了。保羅勸勉我們「侍奉」神也要這樣──先為主活出「無殘無疾」的美好見證，並且立志，最後也為主死，好像將自己獻為「燔祭」，燒盡成灰一樣。保羅認為，這樣為主活、為主死，是「理所當然」的。或問，保羅提出甚麼「理由」，以至他認為是「理所當然」呢？筆者最低限度找到如下幾點：
神許多的憐憫
「慈悲」“mercies”這字在原文是眾數的，並且應該譯作「憐憫」。意思是，我們本是罪人、是乞兒、不配做神的兒女，現在我們竟然蒙上這麼大、這麼多的恩，全因為神的本性是「憐憫」。正如神在西乃山上向摩西宣告自己名字之時，說：「耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡。」（出34:6-7）神將「憐憫」放第一，好像在說，恩典、不輕易發怒、慈愛、赦免罪孽……等，全部都是從神的「憐憫」發出來的。
神對我們有許多「憐憫」，就是羅馬書第一至第十一章所記載的那麼多；同時也是讓我們這些外邦罪人，得與神的選民同蒙應許、同為一體、同為後嗣那麼多。若不是神有許多「憐憫」，我們早就已經滅絕了。
筆者想到自己在未信主之前，本是黑社會分子，敗壞、無用、死不足惜……，但神憐憫了我、拯救了我，叫我讀成書、叫我成才、叫我成為神的嬌嬌兒、叫我得以事奉神，生命有價值……，為這許多憐憫，我感到，為主活，為主死，不但是理所當然，更是我的幸福。
獻自己才是最合理
「理所當然」的意思，是獻牛羊為祭是不合理的；獻上自己的身體為祭才為合理。大衛犯了罪，本應獻贖罪祭，但他想來想去，神「本不喜愛祭物•若喜愛、我就獻上。」（詩51:16）然而，神要的是甚麼祭呢？經過一輪禱告和思考，大衛終明白，所以他禱告說：「祭物和禮物、你不喜悅•你已經開通我的耳朵•燔祭和贖罪祭、非你所要。那時我說、看哪、我來了•我的事在經卷上已經記載了。我的神阿、我樂意照你的旨意行•」（詩 40:6-8）大衛所說：「你已經開通我的耳朵……」希伯來書的作者領會這句話，認為是代表基督說的，所以他將這句話改為：「你曾給我豫備了身體，」（來10:5, 請將來10:5-7比對詩40:6-8）意思是，真正的贖罪祭是「基督的身體」。甚麼道理呢？因為人犯罪，不能用牛羊低級的生命來贖人的生命，乃要以人的生命才能贖人的生命。如今主耶穌降世為人，是永活的神穿上人的形狀，所以主耶穌一個人的生命，就可以贖全人類所有人的生命。主這樣為我們捨棄身體，我們蒙了憐憫的人，獻上自己的身體為主活、為主死，豈不也是「理所當然」的嗎？
有人以為，聖經要求做基督徒的責任是奉獻十分之一，其實奉獻十分之一只是舊約時代，神對以色列人的要求，為要奉養利未一個支派。但十分一奉獻並不是新約聖經的要求；新約聖經對我們的要求是「將身體獻上，當作活祭」，意思是全人奉獻：不但奉獻金錢、時間、精力、身體、和生命，甚至全人都要為主活、最後為主死，這是「理所當然」的。我們這樣獻上身體，不應該有「損失」的感覺，因為不是「付出」；我們的感覺應該是「幸福」才對，因為我們的身體為主活、為主死之後，主要我們經歷「復活」和「永生」，而我們的生命也因而變成更豐盛。
舊約條例、新約方式
按舊約聖經所定「事奉」的條例，神只准利未人來「事奉」他、只准亞倫的後裔（也是利未人）來做祭司，全因為在「拜金牛」事件上，利未人肯悔改，殺拜金牛的弟兄三千；又在拜巴力毘珥的事上，亞倫的孫非尼哈有耶和華忌邪的心，殺死那對姦夫淫婦。因此，今天我們獻上身體來事奉主，也必須有「忌邪的心」，防守異端和世俗主義滲進教會。尤其是在這末世時代，許多教會都加入天主教推動的「教會大合一運動」，成了「大淫婦」的女兒，並不介意天主教在歷代屠殺聖徒的惡行、又不介意天主混合多種異教而成的信仰，神從天上大聲呼籲凡屬祂的民，說：「我的民哪！你們要從那城出來、免得與他一同有罪、受他所受的災殃。」（啟18:4）
導致今天普遍事奉不合神心意的光景，其中一個原因是中文聖經將“service”這個字譯為「事奉」，帶給人「以辦事為重」的觀念；其實這字應該譯為「侍奉」，是以「服侍主人為重」的觀念。舊約利未人就是因為以辦事為重，不以侍奉主人為重，所以舊約「變舊了」，不能滿足主的心，以致聖殿變成巿場、變成賊窩。如果我們肯以「服侍主人」的態度來事奉，我們就會考慮到，我們的主喜歡甚麼、不喜歡甚麼。
主耶穌做大祭司，給我們一個「侍奉」的榜樣，就是凡事以討神的喜悅為方向（可1:11），因為他是大祭司，也是所獻的祭，因此，我們信主、靠主得救的人，也應當像主一樣，將自己的身體獻上，為主活、為主死。主這樣「侍奉神」，又「服侍人」，我們也當這樣委身、全人投入、獻上生命、不怕受苦地「侍奉神」和「服侍人」。
1. 以聖潔的身體、服侍至聖的神：
經文指定，所獻的身體必須是「聖潔的」；這是舊的條例，獻與神的祭牲必須是「潔淨的動物」，就是如牛、羊、鴿子等。牛代表「任勞任怨地工作」；羊代表「純良的性情」；鴿子代表「屬天的高貴和聖潔」。人不得將狗、豬、蛇……之類不潔的動物獻給神，因為其生命和生活，都不聖潔。試問一個基督徒怎能生活像狗像豬一樣，然後又侍奉神呢？彼得說：「俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫，豬洗淨了又回到泥裏去輥。」（彼後 2:22）這樣的生活怎能見證主、怎配侍奉神呢？所以聖經說：「你們要聖潔、因為我是聖潔的。」（利 11:45）
「聖潔」在原文含有「隔開」“separate”的意思，而「隔開」是雙方面的，其一、是與世俗污穢分離；其二、是歸屬於神。
保羅在這段經文裡，以第二節來解釋何謂「聖潔的」，說：「不要效法這個世界……。」（羅12:2）聖經又指示，「世俗」與「神」是對立的，所以聖經勸勉我們：「不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。」（約一2:15）又說：「你們這些淫亂的人哪、豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的、就是與神為敵了。」（雅4:4）又說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個，你們不能又事奉神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕」（太6:24）
所以侍奉神的人，應該「惡」世界，因為它污穢、易朽壞、價值低……；我們應該愛「神」，因為神比全世界更寶貴、又因為歸屬於神才是我們的榮耀和幸福。詩篇第一百篇呼籲全地的人都當稱頌耶和華，作者提出四個理由：「（第一）我們是他造的、（第二）也是屬他的、（第三）我們是他的民、（第四）也是他草启的羊。」（詩100:3）這四個理由也是我們四個身份，憑這四個理由和身份，我們實在應當視這樣侍奉神為榮耀，為幸福。我們怎樣幸福，不是人人都體會出來，但是有一天，天地要廢去，惟有一切屬神的，要永遠長存之時，我們就真真正正體會到，主領我們進入榮耀裡，是多麼的幸福了。
2. 以討神喜悅，為侍奉的大方向：
獻身體為活祭還有第二個條例，就是「神所喜悅的」。這條例出於舊約，就是神所定規，除了要獻潔淨的動物之外，還必須是「無殘無疾」的，意思是，神要的必須是第一的、最好的。就如「長子」要歸與神；「頭生」的都屬於神；「初熟」的土產都要歸與神；攻進迦南地之時，奪取第一座城「耶利哥」的掠物，都要歸與神。因此，有殘疾的牲畜，就是不好的，都不能獻給神。舊約之所以結束，其中一個主要原因，就是祭司將有殘有疾的獻給神：「你們將瞎眼的獻為祭物、這不為惡麼？將瘸腿的、有病的獻上、這不為惡麼？你獻給你的省長、他豈喜悅你，豈能看你的情面麼？……你們把搶奪的、瘸腿的、有病的、拿來獻上為祭•我豈能從你們手中收納呢？」（瑪1:8, :13）
因為要建立「將最好的獻與 神」這樣的觀念，神吩咐摩西說：「你揀選利未人代替以色列人所有頭生的、也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜、利未人要歸我，我是耶和華。」摩西數點以色列人中頭生的男子、發現比利未人多出二百七十三個，神就吩咐多出來的，每人要付出贖銀五舍客勒、將他們贖出來。（民3:45-47）照這觀念，希伯來書的作者形容教會被提，我們來到天上聚集，這聚集稱為「諸長子之會所共聚的總會」（來 12:23）。或問，我們何時作起長子來？答案是自從我們有份「在主裡面」之時，因為主是長子，我們靠主得兒子名份的人，也就得了長子的名份，我們是代替全人類作長子的。
我們既然是長子，就有承受產業的權柄。但神對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業、在他們中間也不可有分。我就是你的分是你的產業。」（民18:20）耶和華神是利未人的產業，這是甚麼意思呢？神解釋這一點說：「凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分，這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約。……凡以色列中出產的十分之一、我已賜給利未的子孫為業，因他們所辦的是會幕的事、所以賜給他們為酬他們的勞。」（民18:19, 21）意思是，神將最好的，賜給侍奉他的利未人。
親愛的讀者，神既然這樣恩待我們，你說我們將身體獻上，當作活祭；又將一切最好的、無殘無疾的、如同長子一樣的，獻給神，豈不是「理所當然」的嗎？所以保羅在這段經文裡，以第二節來解釋「神所喜悅的」活祭是甚麼，說：「要心意更新而變化、叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅12:2）最後這句話應該譯為:「叫你們察驗神的旨意，這旨意是好的、完全的、可喜悅的。」所以，理所當然的活祭，就是凡事討神喜悅的生活。討神喜悅成了我們生活的最重大方向。
親愛的讀者，你有奉獻嗎？你奉獻之時，心中在想甚麼呢？倘若你心中所想的是「奉獻了這麼多，我就缺少了……。」那麼，請你不要奉獻好了，神絕對不會悅納「不甘心」的奉獻。我們無論奉獻甚麼，都要以「能不能討神喜悅」為大前提，這樣的奉獻才有意思，才蒙神記念。