| 文章分享 | 從亞伯拉罕獻以撒說起…… |
黃海洪 |
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」……（創廿二1-14）
以上這段經文是論到亞伯拉罕回應神的呼召，將以撒帶到神所指示的山上，要把他獻為燔祭。獻為燔祭的意思就是把他殺了，放在祭壇上。為甚麼神竟然要亞伯拉罕將他的兒子殺了來獻祭給祂呢？
一．神要試驗亞伯拉罕
「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕」（1節）這是出於神對亞伯拉罕的一個試驗。這個試驗對亞伯拉罕來說真是一個十分大的試驗。因為所要付出的代價是很大的──把他的兒子獻為燔祭，這就表示他將要失去這個兒子。有甚麼比兒子更寶貴的？這是神的試驗，神是試驗人的神。「鼎為煉銀、爐為煉金•惟有耶和華熬煉人心」（箴十七3）「熬煉」原文與這裏的「試驗」是同一個字。在你跟隨主的這些年日中，神有試驗過你嗎？祂有呼召過你要按祂的旨意而行嗎？你現在是否正在神的試驗中？你是否覺得神給你的試驗很大？你怎樣回應祂的呼召？
二．先是恩典，後是試驗
「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：……」（1節）神是在甚麼時候給亞伯拉罕這個試驗的？這裏告訴我們，是在「這些事以後」。是在甚麼事以後呢？最低限度我們從廿一章可以看見在這個試驗以前，神給亞伯拉罕經歷了兩件事，這兩件事對亞伯拉罕來說，是十分大而寶貴的。其一，神把以撒賜給他。神將以撒賜給他，是要讓他認識神的大能和祂的信實（參十八13-14; 廿一7）；另外就是亞比米勒看見亞伯拉罕是蒙神保佑的，因而害怕他，要與他立約。神藉著外邦人的見證，讓亞伯拉罕知道，他所有的一切，都是神所賜的，都是出於神的。神給亞伯拉罕的試驗，是以祂在亞伯拉罕身上所作的為根據。祂在亞伯拉罕身上所作的，一方面叫亞伯拉罕認識祂；另一方面，叫亞伯拉罕享用祂。神給亞伯拉罕這麼大的試驗，是因祂先前給他所顯明的是一位滿有大能和信實的神，又叫他知道自己蒙了這麼大的祝福。這樣看來，神給他的試驗，無論有多大，都是他所能承擔的，因為祂是在恩典裏給人試驗和向人呼召，好讓他在恩典裏回應神的呼召。若是這樣，就沒有一個試驗是太大，以致不能經過；沒有一個呼召太難，以致不能起來響應。
三．敬畏神的試驗
神為甚麼要試驗他呢？「……現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」（12節）這是一個關於敬畏神的試驗。
「我現在知道」是否表示神原先不知道亞伯拉罕是敬畏祂的，或不知道他是如何敬畏祂，只是到了現在才知道？當然不是，祂是無所不知的。乃是藉著這件事，顯明亞伯拉罕是敬畏神的，但更重要的是要告訴我們──甚麼是敬畏神。在地上，如果有一個人，他是敬畏神的，那麼，他與神的關係是怎樣的？他是如何的對待神？恐怕許多時候，連我們自己也不知道。
敬畏神的人應該是怎樣的？
１．以神為大
「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去」（2節）
在神看來，以撒在亞伯拉罕心中是這樣的：你獨生的兒子、你所愛的。以撒是亞伯拉罕所最愛的，最為寶貴的。這表示甚麼呢？若然亞伯拉罕聽見神這個呼召，他將以撒留在身邊，不願意將他獻上，那就是說，在神和以撒中間，他選擇了以撒，他以以撒來代替神，或者說，他看以撒重要過神。現在，亞伯拉罕將以撒獻上，神就說他是敬畏神的。
你為某一個人而放棄你心中最喜愛的、最寶貴的，這個人在你心中應是比你所放棄的更可愛的，更寶貴的。敬畏神，就是將你心中的一切人、事、物挪去，只有神自己。在你心中沒有任何一件事物來代替神。以神為最大，祂是我們在地上一切人、事、物的中心。
２．絕對順服
「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕……就伸手拿刀，要殺他的兒子。」（3,9,10節）亞伯拉罕聽見神的呼召，清早便即起來，準備好一切，與以撒同往摩利亞地去。到了摩利亞山，他留下僕人和驢，自己和以撒上山。到了山上，他將以撒捆綁，然後拿刀要殺以撒。亞伯拉罕沒有猶豫、掙扎，也沒有與神理論，更沒有為自己找來藉口（到底要不要這樣做呢？這樣做是否就是神的心意呢？神啊！為甚麼?給我兒子，現在又要把他取去？若將以撒獻上，神的應許怎樣成就呢？……）。在這件事上，他是完全的順服神。由他的家往摩利亞地去，要走三天的路程（4節），這三天實在不易度過，太多的思潮起伏，太多的理由可以叫他回去；加上以撒的提問：「父親哪！請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？」（7節）這時候亞伯拉罕大可以這樣想：是啊！燔祭的羊羔在哪裏呢？原來就是以撒啊，這怎麼可以呢？回去吧！他沒有這樣想，他很堅定的對以撒說：「神必自己預備作燔祭的羊羔」。當亞伯拉罕回答以撒的時候，他望著以撒，心中彷彿說：我兒啊！神早已預備了你作燔祭的羊羔了。此外，他也可以把此事告訴撒拉、告訴與他同行的僕人及明明的告訴以撒。這樣，他們便會加以勸阻，甚至不惜用一切手段來攔阻他，或是以撒起來反抗。這樣，就不是自己違抗神的呼召。可是，他沒有這樣作，他不容有任何的阻撓。
亞伯拉罕對神的呼召是這樣絕對的順服。神說，他是敬畏神的人。我們是否真正的敬畏神呢？恐怕我們是如此說，但卻不肯絕對的順服神向我們所發出的呼召。
３．信而順服
順服是不容易的，絕對的、不問理由的順服就更是難上加難。亞伯拉罕怎能順服到這個地步？保羅及希伯來書的作者提起這事，都指出是與他的信心有關的。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神。」（羅四17）「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；……他以為神還能叫人從死裏復活。」（來十一17,19）亞伯拉罕的順服是從他的信心而來，他信到甚麼地步，就順服到甚麼地步；他的信心有多大，他的順服就有多大。因著完全的相信神，他就毫無保留的順服神。
在獻以撒這件事上，讓我們看見亞伯拉罕的信心是怎樣的。
ａ．使無變為有（羅四17）
以撒若死了，就沒有子孫了，但神明明應許叫我的子孫好像天上的星那麼多，海邊的沙那樣無數。神怎麼成就祂的應許呢？原來祂是使無變為有的神，所以，即使因著獻了以撒，沒有了以撒，但神可以再賜我一個，就如同當初怎樣在毫無指望下，神把以撒賜給我一樣。
ｂ．祂是使死人復活的神
即使神不再賜給我另外一個以撒，這又何妨呢？神是使死人復活的神，祂可以叫以撒從死裏復活。
使無變為有也好，使死人復活也好，這都是神的作為，我只管信靠便是。
信心就是不以自己來限制神的作為。
四．經過試驗，比金子更寶貴
神試驗人，並非把人為難，叫人受虧損。祂試驗人，是要叫人生命更豐盛。「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）「祂試煉我之後，我必如精金」（伯廿三10）我們知道亞伯拉罕在這個試驗以前，他是不完全的。他蒙召出迦勒底的吾珥，要往神所指示的地去，但因某些原因，停留在哈蘭；他因懼怕而二次以謊話欺騙人；他因信心軟弱，順從撒拉娶夏甲等。但經過這件事，再沒有記錄他的軟弱，並且到了廿四章，從他為以撒娶妻這件事上，我們看見這時亞伯拉罕已經到了十分成熟的地步。
從亞伯拉罕獻以撒這件事上，我們看見一個敬畏神的人，就是把自己完全交給神，以祂為大，以祂為至寶，以祂為中心。絕對的順服祂，完全的信靠祂。神的兒女若不懂得真正的敬畏神，就不能在神給我們人生的每一個階段的試驗中得勝又得勝。
這條路看似艱難又艱難，其實卻是滿了恩典。因為祂給我們的試驗，從來不會過於我們所能承擔的，祂知道甚麼時候給我們甚麼試驗，甚麼時候向我們發出甚麼呼召。若我們甘心順服，單純地信靠神，張開我們的眼睛，看祂在我們身上的作為，這樣，我們必定喜悅神的道路。