| 培靈信息 | 道路、真理、生命 |
劉智明 |
「耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父（神）那裏去。」（約十四６）
「宗教都是好的，都是導人向善的，故此，信甚麼宗教都不要緊，存心向善就可以了。」在現今的世上，很多人都這樣說，都認為這樣看是對的，且是開明的。
人人以為對的，不一定是對的，開明是好，卻也不一定好，要看在甚麼地方開明才是。舉例說來，人人都以為，最重要的是是眼前、今生及物質的事，可是不一定是對的，有一天，年紀老了，突然間人就會明白，預備永恆才是最重要的。
宗教是甚麼？有人以為，宗教的本質是道德及倫理，認為假若屬於一個宗教之後，令到那人的道德更好，那個宗教就是可以的了，條條大路通羅馬，何必拘泥著一定要信那一個宗教？
連美國、加拿大及西方人仕所尊敬的西藏精神領袖達賴，也說不用急著要人改變宗教。他個人認為，信甚麼宗教都無所謂1！這樣的話，竟然出自一個藏傳佛教的領袖，實在教人吃驚！難道真是殊途同歸？
耶穌就是道路
耶穌所說的，實在比其他的人似乎來得更為權威，祂說「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」這樣宣稱自己唯我獨尊，太過霸道了罷！難道祗有信仰耶穌的宗教，才是真宗教？
要回答這問題，就要看一個人所追尋的是甚麼？很多人追尋的，祗是內心的一種「寄託」，人生太苦悶了，所以要找一點東西可以「寄」又可以「託」，至於那一種東西是否真實的，卻不是中心所在，也很少人認為重要，一般人都說，心靈平安不就是可以？中國人是最阿Ｑ2的民族之一，聽他們說著，「你信則有，不信則無」，你會想到，幹嗎宗教會變成你信則有，不信則無？那不是等於小說中的「國王的新衣」？你認為有那件「新衣」，就有，若你不認為有，那就沒有？！於是宗教信仰的存在就變成虛幻的領域，真理也成為相對的了，假若宗教也是這樣，宗教就沒有甚麼意思了，是嗎？
現代人太苦悶了，他對宗教的期望，就是讓他從現實中有所解脫。老闆太苛刻了！工作太長時間太苦悶了！錢不夠花了！親人對自己不夠好了！每天所作的，都不是自己興趣所在的事，實在教人沮喪。宗教可能讓他思想一下一些心靈的事情，從某種角度看來，這實在是一種解脫，假若宗教可以給他一點快樂，那末宗教也可以說是「有用的」，不過，那就是信仰宗教的精意所在嗎？
真正的宗教，其實應該另有定義的，真正的宗教，不是祗有主觀層面的，它應該有客觀層面，它應該能指出一條通往真神的路才對，它應該是「道路」才對，若這個世界真的有神，那末宗教的特質，應當是向人指出一條通往神那裏的道路，可以讓人對神有接觸，有交通，那才是宗教真正的用處。
可惜，今天很多人所謂信仰宗教，淪為一種偏差，特別是中國的偶像崇拜，變成了祗是「趨吉避兇」，連跑到寺廟裏，很多人也祗是希望橫財就手、出入平安、兒孫滿堂、貨如輪轉、金銀滿屋，甚至狗馬亨通等物質上的順利，而不是追求尋找神。筆者認為，這樣信仰宗教，比沒有信更糟，因為連「神」也是變為人追求物質的手段，以物質的手段去追求物質，不就可以了嗎？為甚麼還要溝到宗教層面去追求物質？這樣追求宗教的態度，對宗教來說也可算是一種不尊重，希望神也是幫助他們達到物質的手段之一。若讀者也曾是這種心態的人，筆者希望讀者會檢討一下自己對宗教的態度。
通往神的道路，不是對每個人都那麼吸引的，以為所有人對神都有興趣的想法，是幼稚的，根本上不是每一個人都想認識神的。神學家一般都認為，不是人尋找神，而是神尋找人。人是根本上遠離神的，也不希望有神，因為若沒有神，人就是自己的主人，甚至是世界的主人，至少他自己也認為是地球的主人。所以當查理斯達爾文提出進化論的時候，世界上的人，幾乎是一窩蜂似的去接受，因為人根本是對神不感興趣的，他之所以要敬拜神，也是基於一種「趨吉避兇」的心理，不敬拜神就怕被祂懲罰，敬拜祂就可以平安無事。敬拜神也不過是為著自己的物質生活有保障而已。
不過，在世上偶爾也會有真正尋求神的人，你看世上各種宗教都有一批「苦修」人仕，就可以知道。這些人會用各種各樣的修道方式，希望進入靈界，希望可以在靈界，從那裏可以通往神那裏去，這些苦行僧包括一些印度教、婆羅門教徒，佛教僧侶，天主教修仕，甚至猶太教、回教、基督教修士，從這些人禁絕人間美食、享受、家庭及婚姻等，就可以知道，他們追求另一個世界的東西，筆者對這些人，產生無限的尊敬，因為他們都是一些真心追求認識神的人，至少他們對宗教的概念，是付代價的，不是祗希望「得到」物質的人。
怎樣才算是尋得到神？怕未必有很多人真正明白，有些人以為，在尋求宗教的過程中，體驗了「奇怪」、「奇妙」的事，就是接觸到神了，例如有些東方神祕宗教中，在打坐的過程，曾出現了一會兒擁有法力的時候，就以為是尋求到了。一些非洲及南美洲的部落，有一些有巫術的法師（Sorcerer），他們尋到神了嗎？
世界上不單祗有神，還有鬼，按聖經所記，鬼是墮落的天使變身的，他們曾想聯合起來，取代神的位置，結果不成功，變成了魔鬼。當世上一些宗教人士或修行者，在冥想及打坐時，進入了靈界，他們是進入了「鬼界」，或是進入了「與神相交」的情況？實在需要小心分辨，聖經上曾說「連撒但（魔鬼的別名）也裝作光明的天使」，有時修練的人，見到的可能是鬼，而不是神。在佛教及印度教裏，有時有些「師傅」會告訴人們，打坐時見到污穢的靈是正常的，因為在修練的過程裏，先要通過「魔界」，才會最後進到「裂盤（譯音）」，所以叫人不用疑慮。問題就在這裏，要去到「神」之前，一定會見到「魔」嗎？還是一種魔鬼用以欺騙人的講法及手段，讓人不驚覺，其實他們所追求的，原來是魔鬼！人追求「道」的心，的確是對的，可以走錯了門路，最後得到的，不是遇到神，而是遇到鬼。
耶穌說，我就是「道路」？祂憑甚麼說這話？因為祗有耶穌才能幫助我們去到神那裏。世界上其他的宗教，都是人「摸索」出來的路，但是卻沒有保証能到神那裏。耶穌是神的兒子，祂是從神那裏來的，當然知道通往神那裏的路！在聖經約翰福音第一章那裏，聖經說「祂住到人中間（原文作〔支搭帳幕在人中間〕，充充滿滿的有恩典有真理」，甚麼是「支搭帳幕」的意思？在希伯來的舊約聖經裏，支搭帳幕就是「住」的意思，在舊約士師記十九１１節處，「日頭快落了」，原文就是「支搭帳幕的時候到了」，找地方住，就是找支搭帳幕的地方。支搭帳幕就是那天晚上不會離開的了，所以就是意指，主要與我們同住了。可惜，當神差祂的兒子來與我們同住的時候，我們並不接納祂，約翰福音說：「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」，何等可惜的事實，神來尋找人，人卻拒絕祂。耶穌來了，指示人通往神的道路，可是人卻不要祂，實在教天上的神傷心。
為甚麼耶穌是道路，而其他人則不是？其中一個原因，就是其他人祗能猜測怎樣通往神那裏，他們連自己都不能夠肯定，自己是否能到神那裏去，因為他們並不是從神那裏來的，他們所說的一切，都是出於猜測。絕大多數宗教創始人都認為，若我們自己能多作一點討「神」喜歡的東西，「或許」我們可以到神那裏去！作好事能取悅神嗎？祂就會讓我們到祂那裏去嗎？有甚麼証據？沒有！祗是人天然性情裏認為合理的東西。
事實上，每一個人死後，都會到「神」那裏去，因為聖經記載著，將來有一個審判，叫做白色大寶座的審判，世上古往今來的人，無論大小，「都要站在寶座前」，接受神的審判。既然每個人將來都會到神面前，那末，為甚麼耶穌說：「若不藉著我，沒有人能到父那裏去」？這「到父那裏去」與白色大寶座的審判的「到神那裏去」，必然就是指不同的事情。原來耶穌說的到父那裏去，是今生就發生的事，到白色大寶座去見神，是死後的事，是在將來會發生的。意即，耶穌說的到父那裏去，就是今生就能與神和好，重新恢復父子關係，隨時隨地可以相交的意思。這就是耶穌所說「我就是道路的意思」。
耶穌就是真理
另一方面，耶穌又說，「我就是…真理」。難道世上沒有真理嗎？ 很多人認為，事實如此。很多理論，今天還在，明天就給人摒棄了。今天我們很多人都知道一個很流行的主義，就是「後現代主義」（Post-modernism），後現代主義的一個特式，就是否定一切的絕對真理，意即世上「絕對沒有絕對的真理」。聰明的就會問，這句是否絕對？「絕對的沒有絕對」是否絕對？若後現代主義要對，則這句就變成絕對了，那末不是又變成有絕對嗎？
不單後現代主義如此說，佛教的西藏精神領袖達賴也說（人稱為活佛），「在佛教中唯一絕對的真理是，絕對否定有絕對的真理」3，他的這個說法，與後現代主義的理論竟然是不謀而合，因為他們都是宣稱，沒有絕對的真理。
可是，果真沒有絕對的真理嗎？假若這個世界沒有絕對的真理，那就可糟了！人的盼望就沒有了，因為所有的既然都是相對，那末人生就不可能有意義了。存在主義(Existentialism)的哲學家說，「你人生最大的意義，就是發現你人生是沒有意義」，所以他們認為，一個人一生的目標，祗是憑信心跳入黑暗而已（Leaping into darkness）！人不可能知道自己的人生有沒有意義。於是存在本身，就變成了實在，其他的都是虛幻。法國哲學家笛卡兒（DeCarte）更說，「我思則我存」，若我不思，則連存在都沒有了。
人之所以認為沒有真理，因為他不信有神存在，假若一個人信有神存在，就沒有理由不相信有客觀的真理存在。若神創造了這個世界，那末祂不就是真理的本身嗎？那裏會變成沒有真理？！
當耶穌說：「我就是……真理」的時候，祂等於宣佈，祂就是那創造的主，不然，一個人那會是真理的本身？祗有神一位是真理的本身，所以當你研究一下耶穌的自稱的時候，你就會發現，祂絕對能夠自圓其說的，因為祂就是創造主的本身，真理的本源。
不過，真理的本身實在太豐富了，一個人窮其一生，能夠明白所有的，或是大部份的真理嗎？筆者認為有困難，因為我們的學習，是被我們本身的所是所局限著，我們祗能領略得到本身能夠裝載的東西，超於我們本身的範圍及真理，我們沒有能力了，是以以人類本身的能力，絕對不能完全洞察真理。
在我們的體驗裏，世上很多人都曾對真理提出自己的意見，可是那些都是沒有終極根據的。將耶穌釘在十字架上的羅馬巡撫彼拉多說，「真理是甚麼呢？」希臘哲學家柏拉圖說；「中庸之道就是真理」(Moderation is truth)；後現代主義及西藏佛教都否定有絕對的真理。這樣，究竟真理是甚麼？有真正的真理嗎？
神知道人的限制，所以祂的兒子耶穌就來到這個世上，教導我們學習真理。在新約聖經約翰福音第八章，耶穌對信祂的猶太人這樣說，「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約八３２），耶穌所說的真理，其中一個重要的信息，就是介絕人認識──使人自由的真理。真理會釋放人得以自由。不過，我們有被捆綁嗎？有人說，Christ is the answer, but what is the problem!當時猶太人就是如此，他們聽了耶穌的說之後，立刻答道，「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕」（約八３３）。猶太人這樣回答，實質上是說謊！因為若一個有學問的人，站在耶穌生存的時代加以翻查歷史，就發現他們作別國的奴僕已經差不多六百多年的了，首先是主前六百零二年開始，他們就作了巴比倫帝國的奴僕，接著是瑪代波斯、希臘及羅馬，那裏存在著「從來沒有作過誰的奴僕」的情況？祗不過他們口硬不肯承認罷了。
不過，話雖如此，耶穌也並不是指著他們肉身是否作奴僕而言的，而是指著他們的心靈說的。耶穌說：「所有犯罪的，就是罪的奴僕」，耶穌的意思，是指出因為犯罪他們都是奴僕（約八３４），耶穌是指著他們被罪惡控制著心靈，以致作罪惡的奴僕而言的，耶穌應許他們，假若他們追求真理，曉得真理，就會得以自由，從罪惡中得到釋放。
一個賭徒嗜賭至不能自拔，雖然輸掉了一生所有的積蓄，仍然不能離開賭場；一個沉迷色情的人，不斷的看色情雜誌，越看越知道自己不對勁，卻沒有能力離開這樣的生活；一個脾氣暴躁的人，經常與別人大吵大?，甚至回到家中對著家人仍然不能控制自己的脾氣；這些都是被罪惡捆綁的人，這些人都需要從那裏釋放。
今天，很多人不自知，表面上他們是自由人，其實是活在罪的轄制下作罪的奴僕，犯罪的人，心中沒有平安，不能自拔，又不能不去犯罪，那就是奴僕的生活。這種的情況，必須讓耶穌給你釋放，你才有可能得到真正的自由。
耶穌告訴人怎樣進入自由的生活，那就是以真理的追求，讓自己得以自由。很多基督徒以為，信了主的一刻，就得到生命的自由了，這話祗對了一部份，因為自由必須在追求真理的大前提下發生作用。一列火車，不在軌道上，它就失去了它馳騁的自由。一個基督徒，他不與主相交，讓他的屬靈生命被餵養，他的生命就會慢慢的失去自由，甚至有可能重新作罪的奴僕，是故我們聽過一些很好的基督徒，過了一段日子，竟然犯下大罪，那不是因為他失去了對真理的追求，以致他重新又作罪的奴僕嗎？所以，假若一個預備要信主的人，不打算對真理繼續追求，他就是一個祗要入門不要內容的人，這樣的所謂基督徒，永遠不能得著完全的自由。
基督徒的成聖，是要不斷的在主裏長大的。當我們越發注重追求真理（主的話），及與主相交禱告時，主的話語就在我們心裏發出力量，使我們逐漸的成聖。神的聖潔是絕對的聖潔，基督徒的聖潔則是相對的聖潔，需要藉著對真理（主的話）的追求，來使自由成就在我們身上。主在世上時曾說，「求你用真理使他們成聖，你的道（話）就是真理」，道路是主為我們打開的，祂在十字架上成就了救恩，就是打開了通往神的道路，祗需要我們肯接受就可以；真理卻是要我們肯付代價，不斷的追求的，追求真理，生命就得以自由，不追求真理，救恩的效用就會發揮不出，這就是腓立比書所說，「作成（出）你們得救的工夫」的意思。沒有基督徒應當以為自己能夠甚麼都不作，就可以活出成聖的生命，那是自欺欺人的。耶穌說，「從施洗的約翰到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著。」耶穌不是在說得救的道理，而是在說得勝的道理，要進入天國（神的權能彰顯），就必須努力，不下功夫追求真理，一個基督徒是絕對不能得勝的。
耶穌就是生命
生命是奇妙的，看大自然就可以知道，看著一隻小鹿的出生，立刻就嘗試用四條腿站立；一隻在高空中飛翔的大鷹，甚麼可以在天際甚麼動作都不作似的，就能翱翔在天際間；一條加拿大的三文魚，怎麼會千里邵邵回到出生之地產卯？一隻懂得在花蕊中採蜜的蜜蜂，一隻往花裏鑽。這些生命的奇妙，在世界中比比皆是，沒有人能否認，實在是奇妙的，為此我們每個人都當珍惜生命、尊重自己的生命，也學習尊重別人的生命。
耶穌說：「我就是……生命」。這裏所說的生命，是甚麼生命？當然不是指肉身的生命。這裏所說的生命，就是耶穌要賜給人的生命。假若肉身的生命已經夠奇妙的話，那末，耶穌所賜的屬靈生命就更加的奇妙。
耶穌是賜生命者，肉身的生命，絕對不能承受神的國。耶穌曾對一個名叫尼哥底母的問道者說，「人若不重生，就不能見神的國……人若不重生，就不能進神的國」（約三３，５），以肉身的生命，人不但不能進入神的國，連見也見不到，如同你沒有收音機，就無法聽不到電台廣播美妙的音樂一樣。物質的生命，雖然是奇妙的，可是因為罪惡的緣故，已經是敗壞的了，無法承受屬靈的國度，必須要有神所賜的新生命，人類才會經歷屬天的世界的奇妙。
聖經說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處」，所以耶穌賜一切信祂的人一個新的生命，就是神的生命，那就是新約聖經使徒行傳所說的聖靈，心裏沒有聖靈的人，不可能是一個真基督徒。
正如前往一個國家，需要居留權或簽証一樣，進入神的國，必須有神的生命才能進去。你怎樣可以得到耶穌的生命？你要拒絕舊有的生命！那一個舊有生命是敗壞的了，被罪惡沾污得體無原膚的了。當一個人悔改，向神認罪的時候，耶穌就賜他一個新的生命，就是聖靈，他就立刻可以與神相交，像一個人能立刻進入一個國家，享受那國家的一切一般。這生命不能用錢買的，但是卻可以給任何人的，每一個真誠悔改接受主耶穌的人都可以得著；反以，一個祗得口頭說信，心裏卻不肯離開惡道的人，無論花多少錢都沒有辦法得著。
很多基督徒都曾經經歷，當他得著新的生命時，他內在的一切都好像改變了似的，他的人生不同了。像耶穌告訴尼哥底母，「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不知道是從那裏來，凡從神生的也是如此。」（約三８）一個真正得救的人，他知道自己改變了，他身邊的人也知道他不同了，是因為他擁有了耶穌所賜的生命，這就是能「到父那裏…」的生命。
不知道你是基督徒或是慕道者，假若你沒有這些經歷，你仍然可能是未得救，請你快來接受「道路、真理、生命」的主，祂會使你的人生，出現奇妙的改變，希望每一個人都能得到這位奇妙的主。
註釋