培靈信息

只靠神的恩惠

黃海洪

我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣。（林後一12）

 

倘若今天有人問你：你是靠著甚麼來在這個世上生活？可能你的答案不只一個，因為視乎在甚麼環境，是怎麼樣的事情；又或者不知怎樣回答，因為當遇到事情的時候，會很樂意地將這些事情、難處交託給主，仰望祂、等候祂。但更多時候，卻是靠著人的聰明和辦法，事情好像就那麼完美地解決了。但若你問保羅，他會很榮耀的，很自豪的告訴你，他在世為人，不靠人的聰明，只靠神的恩惠。那就是說，保羅單單靠著神的恩惠來過他每一天的生活。

一．只靠神的恩惠

許多人都會說他是靠著神的恩惠過他的生活，但是在靠神的恩惠之餘，常常是連帶著一些人的聰明在那裏。意思是我們需要面對、解決、處理一些事情的時候，我們一面把這些事交託給神，但另一方面，我們又費煞思量，到處張羅，看看有甚麼辦法。這位專家的意見或者可以幫助我；這位朋友也許可以將我的事情解決；又或這個方案可能會有些效；或者過些時候這種惡劣的環境會改變；……等。很明顯，當我們運用或取用神的恩惠的時候，是連帶著人的聰明在那裏。只不過我們盼望神施恩給我們所設計的，所定規的事情上，在這些事上加上神的恩典。

筆者不是說我們不需要別人的幫助，不需要思量解決難處的辦法；所有的計劃都是不必要的，錯誤的。不是的！乃是說，在我們所計劃，所思量的，是出於人的聰明還是在神的恩惠下給我們所預備的，指引的？

保羅給我們看見，首先他定規了一件事──不靠人的聰明。那是說保羅首先將他自己的聰明否定了，完全放棄，徹底丟下。他對自己說，我甚麼也沒有了，我現在一點也沒有可以靠的。然後他單單的去依靠神的恩惠。

其實保羅是一個很聰明的人，他的學問很大，讀的書很多。在使徒行傳二十六章裏，他在亞基帕王面前作見證，講述他如何得著耶穌基督的福音，耶穌基督如何改變他。突然該撒利亞的巡撫非斯都打斷了他的話，大聲對他說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了。」（徒二十六24）非斯都說保羅的學問太大，學問太大，原文是「讀很多書」。保羅是讀很多書的人，他是很有學問的人，他是一個很聰明的人。一個這麼聰明的人，他卻認定「他不靠自己的聰明」。保羅無論在世上的知識，或是屬靈的知識，他都很聰明，都很豐富。在他未認識主前，他在法利賽的教門底下，學習了一切猶太人的律法。歸主後，又有一很奇特的經歷，是沒有多少人有的，就是他被提到三層天，主自己親自把祂的話啟示給保羅。這是其他使徒所沒有的，其他使徒是跟隨過主，但是他們是在地上聽主的教訓，起初聽的時候，有許多地方都不明白，到聖靈降臨的時候，使他們漸漸想起主的話來，這時候，他們明白了。例如，他們隨主到耶路撒冷，看見主潔淨聖殿，猶太人問耶穌既作了這事，還要顯甚麼神蹟給他們看？主耶穌回答他們，他們拆毀這殿，祂三日內要再建立起來。當時門徒並不明白主所說的是甚麼，等到聖靈降臨後，聖靈就引導他們進入真理，明白真理。所以聖經在那裏補充：「等到主耶穌從死裏復活以後，門徒就想起祂說過這話──原來是以祂自己的身體為聖殿。

這些門徒雖然是跟過主，但對主的話，對主的啟示仍然是需要漸漸領會的。但保羅是在靈裏面親自被主自己來教導。所以保羅很能夠將舊約的事在新約裏說明。他就是一個這麼聰明的人！但我們希奇保羅，他說：「他在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。」不靠人的聰明，才能認真的靠神的恩惠。保羅這樣說，就是要告訴我們，他在世上是一直靠著神的恩惠來面對生活上的每一件事。

靠著神的恩惠，特別是指到我們在地上生活的時候，面對許多難處。當面對這些難處的時候，你是怎樣解決的？是怎樣去面對的？人很自然地會用人的聰明來面對它，用人的聰明去解決它。基督徒常有的經歷是：當我們的聰明完全沒有辦法了，我們才去倚靠神的恩惠，於是神就用祂的恩典把我們帶過去。人有這麼一句說話，「人的盡頭就是神的開始」。小心！當我們說這句話的時候，彷彿好像說明了一個事實──原來我們一開始的時候，並不是靠著神的恩惠，乃是靠自己的聰明來走，一直的走，一直的走，結果走到了路的盡頭。倘若走到路的盡頭，是「柳暗花明又一村」，就沒有下面那一句「就是神的開始」。當人的路走到盡頭的時候，為甚麼會有下面那一句？因為已經走到盡頭了，聰明已經用到盡了，智計已經窮盡了，可是，事情還沒有解決的盼望。到了這個地步，我們已經沒有路走了。這時我們才發覺，啊，原來在神那裏是有恩典的。於是，我們來到神那裏，尋求祂的恩典。所以親愛的神的兒女，在我們人生的經歷裏，「人的盡頭就是神的開始」，就是說在我們到了走頭無路的時候，完全沒有辦法的時候，才來到神那裏，才專心仰望祂，依靠祂的恩惠。

但是，保羅學會一件事，他是不必走到盡頭的。為甚麼要等到走到盡頭才有神的恩惠呢？這樣實在太迂迴了，太冤枉了，浪費了許多年日。本來難處很早已經可以解決的，但因為我們太聰明，或者有太多辦法，所以我們以為這樣走，或是那樣走……，結果這條路不通，那條路又不通，於是走回頭，以為還有另一些路，於是東走西跑的擾攘了許多日子，還是走頭無路。最終只好轉而仰望神，神就給我們看見，在那邊有一條路，這條路才是一條實際的路，於是我們就往那條路上走。這樣，我們浪費了許多時間，消耗了許多精力，使我們感覺很疲累。若我們早些將人的聰明完全放下，否定一切出於自己的主意，專心仰望神──神啊，我應該怎樣走？神啊，求?藉著?的恩把我帶過去。如果我們起初就是這樣靠神的恩惠，神的恩惠就早已給我們看見，這條路是正路，你行在其中。

二．神的恩惠大過人的難處

從保羅身上我們看到，保羅在很多方面，都是藉著神的恩惠來經過的。有時候，我們走到一個地步，好像沒有辦法走下去，然後我們看見神有恩惠。我們必須要相信一個事實──神的恩惠大過人的難處，這樣，我們才能只靠神的恩惠來應付每一個難處。若主的恩惠大不過我們的難處，我們怎樣靠呢？靠也沒有用，靠也應付不到。倘若你的難處這麼大，而神的恩惠卻是那麼小，怎能使你應付那難處呢？但感謝讚美神！神的恩惠是很大的，大過我們任何的難處。

１．神的恩惠大過罪的權勢

今天，神的兒女活在這世上，有一個很大的難處，就是我們常常被罪轄制。不是嗎？我們豈不是常常歎息自己有許多軟弱，有許多失敗，有許多我們無法勝過的罪在我們裏面嗎？我們很想脫離，很想得勝，可是我們卻發現有些罪在我們裏面有很大的勢力將我們轄制著，將我們捆綁著。有些神的兒女在很利害的失敗底下，好像覺得沒有力量再起來。甚至厭惡自己──為甚麼這麼屬肉體呢？為甚麼那麼失敗呢？為甚麼時常那麼體貼自己呢？為甚麼思想總是那麼不聖潔呢？為甚麼裏面這麼多嫉妒呢？為甚麼裏面這麼多紛爭呢？有時我們決心不要這樣，決心勝過自己的肉體，定意要釘死這個舊人。我們有決心，但我們做不到。或者我們偶然做到，但不持久。是的，若靠自己，無論你有多麼聰明，多麼的本事，你就是無法得勝，無法站起來

保羅有沒有這個經歷呢？聖經沒有說保羅犯過甚麼很大的罪（除了他在未歸主前對基督徒的迫害），他不像大衛，大衛曾犯過很利害的罪──在人面前裝瘋，因為自己裏面己的意願，去數點民數，以致得罪神，犯姦淫。在聖經裏我們看不見保羅犯了些甚麼明顯的，具體的罪，如姦淫、仇恨、嫉妒、分爭……。但不表示他完全沒有罪的軟弱和失敗，只是聖經沒有記錄下來。保羅的經歷是怎樣的？我們看羅馬書第七章便知道，他說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」這是他的體會。「我真是苦阿」有甚麼這麼苦呢？這個苦，是保羅在裏面時常有一個內心的爭扎。在他裏面常常有這些經歷，就是有一些善他很想去做，他知道應該做，但他做不到；有一些惡，他知道他不應該去做，他沒有辦法不去做。（參羅七19-23）我們不知道他這些經歷是在他信主前還是信主後，我相信就是我們在信主之後，也是常常有這些經歷的。因為在我們基督徒實際的經歷可以印證這個事實（參約十三10上; 十五2-3; 約壹一8-10）。我們的經歷是這樣，相信保羅的經歷也是這樣，在他裏面就是有這麼利害的鬥爭。有時候得勝，有時候失敗。那麼，怎麼辦呢？保羅知道，靠自己的聰明，怎樣應付這些鬥爭呢？有一天，保羅發現了一個秘訣，於是在保羅以後人生的日子中，他就緊緊地抓著這個秘訣，當這些內心的鬥爭來的時候，他知道他不能再靠自己的聰明，不能靠自己的學問、知識，甚至不能靠自己屬靈的知識。不能靠屬靈的經歷和意志。靠甚麼呢？靠神的恩惠。因為他深深的經歷到──神的恩惠大過他的軟弱，大過他內心鬥爭的情況。所以他對神充滿了感激，說：「感謝神，靠著主耶穌基督就能脫離了」。現在不再爭扎了，不再苦了，是得勝的，而且是一個很榮耀的得勝。靠甚麼？就是主耶穌基督。耶穌基督這個拯救的恩典，在我們這些犯罪、軟弱、失敗的人裏面，能夠將我們恢復過來。叫我們得勝。

２．神的恩惠大過事奉的難處

保羅在事奉上有許多難處，我們研究保羅的書信，看見他在事奉上確實有許多難處。保羅有許多恩賜，但在事奉方面，他同樣面對許多困難。在他面對這些困難的時候，他怎樣解決呢？也許他也曾運用他的聰明，面對一些很難的工場，很難的福音對象。保羅曾用他的聰明，知道怎樣應付他們。在雅典，他知道怎樣來說服這些雅典人，叫他們信服那從死裏復活的耶穌基督。果然，雅典人給他講到沒有辦法反駁耶穌復活的事。他可以這樣，這是他的聰明，這是他的口才，這是他的本事。但這又如何？在雅典沒有得著多少人歸主（參徒十七10-34）。雖然我們知道無論我們怎樣努力傳福音，也不一定有人信主，人不接受福音，原因是有許多的，就連我們的主，傳道也沒有人願意相信（參太十20）。保羅在雅典沒有得著多少人信主，我們從他離開雅典往哥林多去的心情可以理解其原因。當他往哥林多去的時候，他後來告訴哥林多信徒，那時他的心情是這樣的：「……定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架……我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」所以他到了哥林多，沒有用高言大智對他們宣傳神的奧秘，像在雅典時一樣（參林前二2-4,1）。保羅的意思是他有一個定規：當他去到哥林多，他不靠人的聰明，將學問、屬靈知識、傳福音的經驗全部拋掉。只用簡單直接的話傳耶穌基督和祂的十字架。保羅深信單是靠這樣便可以了，為甚麼？原來保羅知道，福音本來就是神的能力，要救一切相信的人（羅一16）。羅馬書是保羅在哥林多寫的，所以這是保羅到哥林多時很深刻的一個經歷。

只是講基督，只是講十字架，那就夠了。為甚麼？因為福音本身就是神的能力。靠神的恩惠把這福音宣講出來便可以了。

在事奉上保羅遇到很多難處。他面對很多人的攻擊，有些是來自猶太人，有些是來自不信的外邦人，更多是來自那些「弟兄們」。尤其是那些哥林多的信徒，對他更是很無情的攻擊，這叫保羅實在難以應付。保羅傳福音，受了許多皮肉之苦。但保羅怎樣面對和經歷這些？在事奉上，我們要學會這件事。有時我們在事奉裏面有許多難處，有時我們不知怎樣去應付。我們看保羅，保羅不是運用他使徒的權柄來應付這些，他不是運用三重天的經歷來應付這些。保羅深深看見主的恩惠，在哥林多後書第四章那裏，保羅就說，我們只不過是一個瓦器而已。不過，因為有這寶貝在我們裏頭，我們就能夠承擔一個這麼難的職事（參林後四7-15）。保羅否定他自己，他原是一個瓦器，瓦器原來是不堪一擊的。有時我們事奉神，彷彿有一個很強的意志在那裏──我是很「捱得」的，我會屹立不倒的，我受得住很多沖擊的……。是不是這樣呢？小心！你以為自己受得住沖擊的時候，卻原來很容易便倒下。為甚麼？因為你只不過是一個瓦器而已。瓦器是甚麼？它是缸瓦，是最容易破碎的。它是不能碰撞的，一碰，它就會碎。遇到一些沖擊，它就會粉碎。你怎樣面對從事奉來的困難呢？保羅說，不是靠我自己，是那個寶貝，就是這位耶穌基督，祂在我裏面。保羅是靠著神的恩惠來服事神。

３．神的恩惠大過生活的困難

保羅在生活上也是遇到許多困難的。他有時候在經濟上遇到困難（參林前四11; 林後十二27）。這是很現實的，我們每一個人都要面對這些，除非你的經濟能力十分好，甚麼通貨膨脹、金融海嘯，都影響不到你，因為你的經濟能力很好。但一般市民就不同，一些風吹草動，就使你心驚肉跳。通貨膨脹，貨幣貶值，這是很難應付的──生活上的困難，生活上的壓力。保羅也遇到這些，他有時生活很不容易。在哥林多的時候，他是自己親手作工，他織帳棚，賺取一些生活供應自己和他的同工。但保羅的負擔是傳道，所以有許多時候，他是顧不得那麼多織帳棚的事，因此有些時候，他落在一個很缺乏的光景底下。在腓立比書第四章，保羅就說到他這些經歷。有時候豐富，有時候缺乏。人的光景常是這樣的，豐富的時候，好像沒有甚麼的，等到缺乏的時候，就帶來很大的難處。保羅怎樣面對這些缺乏的時候呢？他沒有用他的聰明。有時我們在缺乏的時候，會用我們的聰明，看用甚麼方法將那僅有的變多一些。有些人在這方面是很聰明的，小小可以變得很多。但要小心，你的小小可以變成多多，同樣，你的多多也可以變為小小的。不要靠自己的聰明。保羅當他面對缺乏的時候，他怎麼辦呢？他說，然而，靠著主我學會了！我知道怎樣處豐富，也知道怎樣處貧乏（參腓四12-13）。怎麼會應付到呢？不是靠自己的聰明，乃是靠著耶穌基督的恩惠。所以，每一次當他有缺乏的時候，當他生活有艱難的時候，無論是他自己的艱難，或是他同工們的艱難，他就回到去主的恩惠裏。不錯，我有困難，但主的恩惠大過這些困難，主的恩惠就把我帶過去了，保羅就是這樣經歷。在世為人，他就是這樣靠神的恩惠。

保羅有時候又遇到肉身的難處。疾病是我們每個人常常遇到的事情，沒有人說他從來沒有病過的。有時有些疾病沒有甚麼大不了，根本不用怎樣理會它，也過去了。但有些疾病不是這樣的，纏繞得你很利害，叫你痛苦很大。那麼，你怎樣面對？很多時候，我們運用我們的聰明，看看有甚麼食療可以幫助我們。筆者的意思不是說這些不好，不應該。意思乃是──倘若這是主所許可的，我們可以藉著這些得著一些幫助。間題是我們用我們的聰明發掘這些，或者用我們的聰明來研究這些，以為只要懂得一些這方面的知識便可以使這些困難過去。這些常常是靠不住的。有時面對這些難處，我們又去找有哪些醫生是最好的。保羅在生活上同樣經歷身體上一個很大的難處，聖經明講保羅的眼疾是很利害的，我們不知道詳細的情況，但我們知道這個眼疾影響他的視力，影響他的生活，影響他的服事。那怎麼辦？聖經沒有提到他怎樣應付這個眼疾。當保羅初次傳福音到加拉太時，他是帶著疾病的，是否就是這個眼疾，還是有另外的疾病，我們不知道。但在那個時候，加拉太人因保羅向他們傳福音，使他們認識主，他們很感激保羅，也很愛他。於是他們這樣說，如果可以的話，他們情願把他們的眼睛挖出來給他（參加四14-15）。可見保羅的眼疾到了怎樣利害的地步。但好像這個眼疾並沒有影響到保羅的事奉。其實是有影響的，保羅寫很多書信，他的書信大多是由別人代筆的，若自己能夠寫，多好。但他做不到，他的眼疾使他不能夠自己執筆。似乎惟一一封書信是他親筆寫的，就是加拉太書（加六11）。其實若我們身體不好，對我們的生活和事奉實在是有很大影響的，會叫我們覺得很受困擾。在哥林多後書，他說在他的身體上有一根刺，他沒有描述這根刺是甚麼，相信大多數是指他身體上有某種病，甚至可能是一種長期的疾病，這根刺使他極其痛苦。為這個難處，保羅三次求主將這難處挪開，可見保羅真的是很難忍受的。「主啊，求?將它挪去」，一次；過了一些時候，「主啊，懇求?將它挪去」，二次；到了第三次，呼天搶地地呼求主也說不定，也許他會這樣說，「主啊，?若不將它挪去，我就要死了」。但主沒有這樣做。主好像很殘忍，鐵石心腸。祂沒有聽保羅的呼求，讓那根刺依然在他身上，繼續讓它成為他的痛苦。那麼，保羅怎麼做呢？保羅有這樣的經歷，他說：「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」（林後十二8-9）主就這樣答覆他的祈禱。主答覆他的祈禱就是沒有將他的難處挪去，使他那根刺沒有了，全身都舒服了。不！仍然在那裏，仍然是那麼痛，可能比前更痛也說不定。然而主卻對他說，不要緊，我的恩典夠你用。意思就是說，我的恩典大過你這一根刺。這樣就可以了，你靠著我給你的恩典，這根刺就好像不存在似的；你靠著我的恩典，這根刺彷彿消失了。如果你不是靠著主的恩典，這根刺在你身上就一直成為你很大的困難。但你靠著主的恩典，這根刺就好像不存在似的。這是不是主不聽祈禱呢？主是聽祈禱的。主答應了保羅的祈禱，將那根刺挪走，但挪走的方法並不像保羅所想的那樣。保羅所想的是這根刺最好連根拔起。這是保羅所想的，但主答應保羅將這根刺挪走，主所用的方法是藉著恩典。主是用祂的恩典蓋上這根刺的上面，這樣，這根刺就不再成為難處。這是何等的奇妙！這是否一個很抽象的東西呢？保羅經歷到這是真實的，所以保羅說，甚麼時候這個軟弱出來的時候，那時候，主的恩典就在那裏。有一天，保羅感覺：哎，這根刺又使我的身體痛苦難當。這時候他就想起主說祂的恩典是夠他用的，於是，他來到主那裏，對主說：「主啊，求?的恩典在我身上。」當他這樣靠主的時候，痛苦立刻消失了，這根刺不再成為他的難處，這是他的經歷。一次，二次，可能這次比上次更痛苦，於是他求告主，求主的恩典在他身上。當他這樣靠主的時候，這個難處又好像沒有了。主就是這樣把保羅這根刺挪走的。但甚麼時候，你不是活在主的恩典裏，這根刺在你身上便使你痛不欲生。所以後來保羅說，為這個原因，他就更喜歡誇自己的軟弱。因為甚麼時候我這個軟弱出來的時候，甚麼時候主的恩典在我身上就顯得很大。保羅就是這樣靠主的恩惠來在這種光景下生活。

三．不靠人的聰明

親愛的弟兄姊妹，我們是否這樣靠主的恩惠來生活？在世為人，我們是否就是這樣活在主的恩惠裏？我們是不是無論在甚麼事情中，我們定規了「不靠人的聰明，只靠神的恩惠。」

保羅是一個很聰明的人，但他不靠自己的聰明。有聰明的人，你若不丟棄你自己的聰明，你是靠不到主的恩惠的。

那麼我們這些不聰明的人又如何？我沒有聰明，沒有恩賜，沒有本事，沒有口才，甚麼也沒有。那又如何呢？啊，我就有福了，我就是靠著神的恩惠生活了。這還需要說的麼？若我有聰明，我就會自自然然地先靠自己的聰明。現今，我沒有聰明，我根本甚麼也沒有，我根本就沒有甚麼可靠的。既然我甚麼也沒有，這真是好了，當我碰到難處的時候，我就只有一條路，就是靠到神的恩惠裏。是不是這樣呢？弟兄姊妹，原來不是的。我們這些沒有聰明的人，就不見得我們就是靠著神的恩惠來生活。我們不聰明，那麼，我們碰見難處怎麼辦？我們雖然沒有聰明，沒有本事，沒有把握，當碰到困難的時候，我們還是靠自己。不過我們在那裏竭盡心思，不是在那裏思量解決困難的辦法，乃是在那裏憂慮，擔心，徬徨，不見得我們就會立即靠到主的恩惠裏。因為我們在裏想：怎麼辦呢？怎樣面對呢？怎樣應付呢？在那裏憂慮。許多時候，我們在那裏憂慮，多過在那裏靠神的恩惠。所以，若不是神憐憫我們，我們實在不懂得怎樣靠神的恩惠來生活。

求主使我們真的看見：祂的恩典是夠我用的。好讓我們也能像保羅一樣：「我所誇的是自己的良心，見證我……在世為人不靠人的聰明，乃靠神旳恩惠。」