不朽的訓示和見證
不朽的訓示和見證 |
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| 經文：約書亞記24：14-28 |
你想在你的一生當中留下不朽的影響跟見證嗎？有一位何老弟兄養育三個兒子，五個女兒。他的身體一向硬朗，他常常打太極拳，早上五點就起床。他在九十二歲的時候，寫了一封公開的家書，給散居在海內外八個兒女，跟二十一個孫兒孫女。在書信當中，他特別諄諄的勸誡，他們做人處事的六個重要守則，也鼓勵他們作個頂天立地，為國家社會奉獻一生的人。隔年，他又回到大陸湖南老家，他在那邊特別去探望一些親友，不幸舊疾復發，在老家過世，享年九十三歲。當我為這個何老弟兄主持安息禮拜的時候，他的兒女把父親最後一封家書拿給我看。我看了以後也深受感動。何老弟兄一向注重兒女的教育，也持守純正的信仰。所以他的兒女就非常珍惜老爸最後給他們的訓示，給他們的勸勉，當作最有價值的遺產。作父母的能夠留給兒女什麼樣有價值的遺產呢？這些兒女把它當作比房屋、錢財，也比車子更加的貴重，也把這最後一封的家書，複印了好幾份，然後要一代一代的傳下去。
以色列人進入迦南地以後，耶和華讓他們四境平安，過著安居樂業的生活。那時後約書亞年紀很大，可能已經九十幾歲了。雖然年紀老邁，一點也不迷糊，精神仍然非常好，靈性非常的敏銳。他發現後一代的以色列百姓在太平盛世的安逸生活當中，靈性開始往後退。一個人信主，經歷神的恩典，有神特別的祝福，也居住在上帝所預備的地方，但卻沒辦法保證，他的靈性不退步，沒辦法保證他不失敗不後退。約書亞在這裡有很深的屬靈洞察能力，他看到下一代的以色列百姓，陷在屬靈的暗流跟暗礁當中，隨時可能被衝擊然後會跌倒下去，就很擔心，於是召集以色列的領袖、官長、還有長老，提醒他們要剛強壯膽，謹守遵行上帝的律法，不可偏離左右。接下來他又在示劍召集以色列長老、官長、還有百姓，這是一個歷史性的聚會。約書亞一面勸勉百姓，一面回顧以色列民族的歷史。他指出上帝的恩手一直不斷的引導以色列的百姓，尤其是從亞伯拉罕的父親，他拉開始，就開始引導一直到現在。目前又讓百姓能夠在這個迦南地安居樂業，完全是因為上帝豐豐富富的恩典跟賜福。最後約書亞特別勸勉他們要敬畏耶和華，事奉獨一的真神，作上帝所喜悅的事情。
約書亞是蒙神重用的人。他集屬靈領袖、政治領袖、軍事領袖於一身，是一個非常傑出的領袖。他是以色列百姓所特別敬重的一位長者。在當時，他可能是年紀最大的。他對以色列百姓就像他自己的兒女，或是兒孫一樣的看待。雖然他年紀最大，可是並沒有依老賣老，他也沒有自高自大，在訓勉當中，不是下達命令，也不是用責備的語氣，而是勉勵他們與上帝恢復美好的關係，他採用的是分斷式的對話。分斷式的對話，用對答的方式，一步一步的引導他們到問題的核心，去除代溝與溝通上的障礙，誘導他們幫助他們做出一個明智的決定。從這一次訓勉的方式，我們可以看出約書亞很有屬靈的智慧。他對人性的軟弱也有很深刻的瞭解。其實這一段對話是一個溝通的藝術，也是溝通的技術。我不知道你跟兒女溝通當中有沒有障礙，有沒有問題？夫妻溝通當中有沒有障礙，或老師跟學生溝通當中有沒有感到：「奇怪，講了一百遍你還不懂！」有沒有這種現象？問題在哪裡？整個溝通的過程出了問題。我們很多時候是用某種命令的方式，責備的方式，教條式的，這些他們還沒開始聽就已經先產生抗拒及反感。但約書亞在這裡的訓勉的方式，他的過程跟內容是分段式的，帶來一個非常美好的溝通，產生一個非常好的果效，並且誘導他們作了一個非常明智的決定。如果下一代的兒女在成長過程當中，他的父母親懂得用分段式的對話來誘導他們，這個兒女是蒙福的。
約書亞把以色列百姓當作自己的兒女，他用四段式來跟他們溝通，來誘導他們。第一段：首先，約書亞述說上帝如何引導亞伯拉罕跟他的後裔，從兩河流域的米所波大米亞，帶領他們到迦南地，從迦南地又下到埃及。四百年以後，又帶出他們經過曠野而進入迦南應許地。神用大能的手帶領引導他們，恩待他們。上帝的恩典非常浩大。所以感恩之餘，約書亞挑戰他們要作一個明智的抉擇，選擇事奉耶和華上帝。不要敬拜那些過去的祖先所敬拜的神明或是偶像。在這裡約書亞強調事奉，事奉跟敬拜是同一個字，事奉與敬拜是不可分的。請各位記住，敬拜是人類心靈當中最神聖又是最崇高的行為。人不應該隨便去敬拜，因為人是按著上帝的形象樣式所創造的，是所有受造物當中最尊貴的，因為跟神的形象樣式最接近。所以如果我們去敬拜受造物，或是一些神明，或是一些偶像，或石頭所雕刻出來的，就等於貶低了自己在上帝面前的尊貴地位，糟蹋了自己，得罪了上帝也敗壞自己的靈性。所以上帝非常看重人的敬拜。假若你敬拜偶像，你受偶像的影響，成為偶像的奴僕，你就會在偶像的屬靈權柄的控制之下。但一個人若是敬拜上帝，他的心靈會得到喜樂與自由，有上帝的恩典豐富的祝福，還有在上帝的權柄保護之下。所以敬拜的對象是非常的重要。
研究人類文明的歷史，就會發現到，一個民族會隨著文化的變異，演進，跟環境的變遷，去敬拜各種不同的神明以及一些偶像。看中國歷史，從殷商時代就開始敬拜天，有敬拜上帝的觀念。誰可以敬拜天？誰可以祭拜天呢？按照當時的規定是帝王來祭拜天。因為他是天子。假若有人想祭拜天，就會被當作想竄位，要得到帝王的位子。所以只有帝王帶著文武百官，然後他自己獻祭。北京天壇就是一個例子。那文武百官作什麼呢？文武百官祭拜有關地上的山川及天上的星象。而一般百姓，就只有追思紀念自己的祖先，漸漸地，演變成對祖先的崇敬。後來中國道教，在春秋戰國時代萌芽，一直到主前一百年，才開始興盛起來。佛教在主後三百年傳到中國，但是文化觀念思想跟我們有很大的差異，所以經過三百多年才融入中國的社會當中，一直到唐朝的時候才興盛起來。可是，佛教強調地獄的刑罰和輪迴思想，跟中國人對祖先的崇敬觀念有相當大的差距。加上當時唐太宗，李世民幽遊地府的流傳越來越廣，很多百姓在這方面造成很大的困擾。所以當時的宗教人士就把佛教跟道教融合在一起，然後鼓勵百姓，不只崇敬祖先，也可以祭拜他們，為他們超渡亡魂，免得他們墮落到地獄之苦裡面去。那時候就開始有祖先的敬拜。後來五胡亂華，北方的胡人攻打漢人，漢人就逃難到南方去。逃難時帶了什麼呢？帶著祖宗的牌位，帶著祖譜，帶著家當，逃難當中就祈求說：「上天哪！老祖宗啊！求你保佑我們平安。」這就加強了以後對祖先的祭拜，在民間流傳一直到今天。
同樣的，我們來看以色列民族，在文化演進跟環境變遷過程當中，也參雜了各種不同的宗教禮儀。有些是來自於兩河流域米所波大米亞那邊敬拜天上的星象，有在埃及地方敬拜地上的山川跟飛禽走獸的習俗，還有迦南地敬拜很多的神明跟很多的偶像。這些神明跟偶像都是文化在演進環境變遷當中的產品。我們來看現今的社會，人們也會受到這些民間信仰文化餘留下來的感染，很容易去敬拜一些神明偶像，或跟著人家拜。我小時候也是這樣子，看到家人在拜，問他們在拜什麼呢？他們就會說：「拜什麼？小孩子你不要問拜什麼。講你也不曉得，我們拜什麼你就跟著拜。」就這樣糊里糊塗的跟著拜下去。其實，這樣的敬拜對我們的靈性，對我們的心靈沒有很大的幫助。上帝很看重人的敬拜。上帝看中人敬拜的對象。所以十誡當中第一誡強調「除了我以外，你不可有別的神。」你不可敬拜其他神明。你若敬拜其他神的話，你就在他之下，生活在他的權柄之下，那個影響是一輩子的影響。所以求神特別幫助我們，讓我們能夠像約書亞所說的，離棄地上人造的神明跟偶像，歸向獨一的真神。約書亞挑戰他們，但約書亞首先自己表明立場。他怎麼說呢？他說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」這一句話是約書亞的名言。這一句話也是非常的寶貴，表明我是耶和華上帝的僕人。不管我過去有多偉大的豐功偉業，令人敬佩，令人羨慕，不管我過去的職位是何等崇高的領袖地位。請記住，我只是一個僕人，他以僕人之心，以事奉上帝的心態跟心志，來努力作事情。難怪！約書亞的一生蒙上帝特別的恩待，上帝也賜福他，更大大的重用他。我們要怎麼被上帝重用呢？在這裡約書亞的心態可以給我們作一個非常好的榜樣。這時刻，百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華，去事奉別神。」
百姓的決定是基於什麼理由呢？百姓說了理由。注意！你為什麼信耶穌？你為什麼成為基督徒？你的理由是什麼呢？在這裡，以色列百姓說：「因為耶和華曾經拯救我們，為我們行了大神蹟，在所行的路上保護我們，也為我們爭戰趕出迦南地的外邦人！」假若你聽了這些他們堅定的立場跟這麼美好的理由，你一定會為他們歡喜快樂！別人問：「你為什麼上教會來？」「因為從小的時候我爸爸媽媽就帶著我到教會來，主日敬拜就變成我的生活模式。我很喜歡敬拜。敬拜當中享受安詳，又自由，又喜樂！」很好的理由。這樣的理由夠嗎？我們看約書亞對以色列百姓有很深刻的瞭解。他有屬靈的智慧跟洞察的能力，他認為這樣的回答深度不夠。他不夠滿意！他覺得這樣的理由不夠充分。因為他們的這句話，只看重神過去對他們的拯救、恩典、保護、跟賜福。這些都是過去的經歷！過去的經歷不能夠保障一個人未來不會跌倒失敗。人不能活在過去的恩典跟賜福當中。為什麼呢？因為人最容易在恩典當中墮落下去。這句話也透露他們把神當作解決問題的上帝。有問題來找神，沒有問題，安居樂業，幾乎快要忘記上帝了。以後如果環境改變或情況改變，很可能他們會隨從外邦人去敬拜神明跟偶像。這句話也特別凸顯他們對上帝屬性沒有完全的認識。上帝有非常完整的屬性，聖潔又是忌邪的上帝，因此絕不可以把上帝跟其他神明偶像相提並論。
第二段的對話，請注意，約書亞就對百姓說：「你們不能事奉耶和華。」「我說我們要事奉耶和華！」約書亞說：「你們不能事奉耶和華！」為什麼？因為祂是聖潔又是忌邪的神。祂是賜福的神，祂也是降禍的神。人不能夠單單只求從上帝來的好處。上帝是慈愛、恩典，祂是公義又是審判的上帝。上帝不是一般人或兒童眼中的聖誕老人。什麼都好！要什麼就給你什麼！上帝是令人敬畏的上帝！祂是聖潔的上帝也是忌邪的上帝。假若我們離棄神，去事奉外邦神，得罪神，也得罪了自己，上帝必定審判！上帝是輕慢不得的。當有這種罪產生的時候，聖經講，祂必追討他們的罪直到三四代。但是，愛祂守祂誡命的，祂要發慈愛直到千代。事奉神是一件很嚴肅，不可隨便的事情，也是一件蒙福，特別有神的恩典在其中。百姓堅定回答說：「不管怎樣，我們必定要事奉耶和華！」你們有沒有看到？約書亞用負面否定的方式來促使百姓從新考慮自己的信仰，好讓他們從新肯定自己跟上帝的關係。感謝主！百姓的心志很堅定。「不管怎樣，我們必定事奉耶和華！」可是約書亞還不夠滿意！當你在跟兒女或學生溝通的時候，你有沒有耐心，一步一步，的引導他進入深度的溝通？
第三段：約書亞進一步的挑戰百姓作深度的委身。你們既選定耶和華要事奉祂，你們自己作見證吧。人的話不可靠，空口無憑，人所說的承諾常常會忘掉。你有沒有這種經驗？真的！人很容易忘掉，而且甚至會打折扣。所以，既然有這樣的決定，請你為自己作見證！這就是約書亞聰明智慧的地方。你要這樣子是嗎？好！你為自己作見證！所以當你的兒女決定要作某件事情的時候，敦促他要為自己作見證，要付代價，要承受所有的責任。約書亞在這裡等於是給他們一個提醒。百姓怎麼說？「我們願意作見證！」而這個見證是公開的見證，不是私底下的見證。我們感謝主，今天下午有30位弟兄姊妹要受浸歸入主的名下。他們要在眾人面前跟上帝面前宣告，他們是蒙恩的罪人，他們是新造的人，嶄新的一個人。他們不屬世界而是屬上帝，屬基督的，也不屬自己。從今以後他們是向世界說再見。不在世界的捆綁之下，也不在魔鬼權柄的掌控之下，而是回到上帝基督光明國度當中。我們要為他們感謝主。各位下午如果有空的話，請記得來參加，這30位弟兄姊妹在眾人面前所作的見證，為他們感謝主，也為他們禱告。
最後一段：約書亞就要求他們採取必要的行動來見證自己的決定。最後一段是最重要的。很多時候我們溝通，第一段第二段很不簡單，第三段就已經很滿意了，但第四段沒有作，那就很可惜。最後一段，約書亞說現在你們要除去在你們中間的外邦神，專心歸向耶和華。你們中間的外邦神，也包括在我們心裡面有形或無形的偶像，都要把它去除掉，好讓我們可以全心歸向真神，單單屬於祂。當你的心完全歸向神的時候，你的內心是何等的寬廣！很多時候我們的心沒有完全歸向神。有一個弟兄，信主了好多年，有一次他心中有很大的煩惱與憂慮，不知道該怎麼辦。他心裡感到不安擔憂，面對壓力時會睡不著覺。他來問牧師，應該怎麼辦？談完以後，作牧師的跟他講，你不要忘了，人心裡面的爭戰，比在世界外面的爭戰還要大。人心就像一塊田。這塊田裡面，有些地方是歸給世界，有些歸給自己，有些歸給魔鬼，有些是自己的性格軟弱，批評論斷，然後被世界所挾制。現在，最重要是清潔你的心。怎麼清潔呢？就像有人，有一百畝地。他要賣九十九畝地，然後留下一畝地在中間。當你把九十九畝地買了，但另外中間一畝地是他的，他還可以在你的田地上自由進出。你必須讓一條路讓他自由進出。所以，假若你把99%給神，另外1%保留下來，就一定會受到很多的攪擾，從世界來的，還有從自己老我裡面所來的綑綁。但是，當你把心完全敞開在神面前，讓神潔淨你，全心全意的歸向神，當你不再三心兩意時，你就會發現你的心胸是何等的寬廣，你的心胸是何等的喜樂！因為上帝在你的心中作主掌王權。
最後，百姓就回答說：「我們必定事奉耶和華！聽從祂的話。」請記住！約書亞那麼有耐心分四段式的跟他們對答，目的要得到什麼呢？目的要得到最後一句話：「聽從祂的話！」很多時候，我們基督徒來敬拜神事奉上帝，可是你有沒有真正聽從耶和華的話？有嗎？禮拜天來敬拜及上主日學，忙著作很多的事情，很好。但你有沒有在其他六天當中，聽從耶和華的話？你有沒有順從神？假若我們在教會裡面，有很多歡喜快樂的敬拜與活動，可是我們卻不順從神，這樣的敬拜也是枉然！這樣的敬拜上帝不紀念！你的敬拜對你沒有幫助！你一定要達到順從神的話。這是約書亞最注意的一個關鍵點。所以那一天，約書亞就跟百姓立約，然後跟他們立定典章，將這些話都記在上帝的律法書上作永遠不朽的見證，立一塊大石頭，在示劍的橡樹下，作活生生的明顯見證。為什麼地點選在示劍呢？有它的歷史意義。因為大約在五百年前左右，那時候耶和華呼召雅各以色列回到伯利恆，神的家中，雅各作了一件事情。他要求他的兒女跟家人，把在兩河流域還有迦南地所得到的這些外邦人神像，還有耳環，任何的金銀都拿來。雅各作一個很聰明的事情。他把這些東西藏在示劍的一個橡樹下。藏好了以後，再帶領家人往伯利恆去過一個嶄新的生活，一心一意來歸向神。從此雅各的一生就完全不一樣，有上帝的恩典，有上帝的保守，有上帝的祝福。約書亞在這個地方，勸勉以色列百姓要為自己作見證，帶領他們跟上帝從新立約，全心全力的歸向神。百姓願意單單的事奉神，聽從順服神，就帶來一個更深的委身，也帶來一個屬靈的復興，更能結出很多屬靈的果子。
順服神的話，順服神在你心中的感動，是一個非常重要的事。十九世紀，1812年，有一個神學生叫做Judson耶得遜，剛從神學院畢業，畢業以後，波士頓一個很有名的教會，聘請他作教會的助理牧師，因為那個教會很有名。神學院前三名畢業的才可能被邀請作教會的助理牧師。他的媽媽跟兄弟姊妹非常高興。「我們這個兒子可以在我們家裡附近，在同一個城市裡面來服事上帝，而我們全家又可以團聚。」就像現代青年人很喜歡的，『錢多事少，離家近』。耶得遜在這個教會裡面可以作很神聖的工作，不是很好嗎？很多人跟他恭喜稱讚他。但耶得遜，聳聳肩膀說：「上帝並沒有感動我留在這裡。祂好像要帶領我到海外地方作宣教工作。」到那裡呢？「也不曉得到哪裡。應該是到亞洲吧！」所以1812年，他坐船往亞洲出發。第一站停的地方是印度，東印度公司。在那裡他想作一些事情卻不得其門而入，上帝竟然把傳福音的門關掉。他就很納悶，老遠跑來。為什麼不能在這裡傳福音？後來經過很多的困難，上帝引導他到Burma緬甸去。在緬甸，過了痛苦，飢寒交迫的七年，後來也被下在監裡面，然後開始有人信主。將近五十年的事奉，他在那裡所傳的福音，有多少人悔改信主？五萬個人悔改信主！假若他那五十年當中繼續留在波士頓的大教會當中，這個大教會有沒有他也差不了多少吧，因為人才濟濟。但是他順服神的引導，離開安適的地方，到一個落後甚至很貧窮的地方。他順服去的時候，上帝使用他，五萬個人歸入主的名下。他甚至比威廉克里在宣教當中所產生的影響力更大。甚至他所寫的一些見證，在土耳其那些猶太人看見他的見證以後，那麼痛苦感人的見證就悔改信主了。你知道在緬甸，目前浸信會的信徒有多少？四十幾萬哪！你知道在台灣，全省有幾個浸信會的會友嗎？大概是190間教會，包括佈道所在內，信徒還沒有超過兩萬個。但在那邊，浸信會的會友超過四十萬！為什麼？因為耶得遜在當時順服神的話，順服神的引導。你盼望看到屬靈的復興嗎？你盼望上帝能夠更大的使用你嗎？只有先學會順服。如果你不順服沒有用。若我們在教會聽道，卻沒有行道，還是沒有用。你所得到的祝福只是三分之一。沒有得到全部的祝福。若你完全順服，上帝會特別祝福你。
以色列百姓代表現代的基督徒，也代表現代的教會。以色列百姓的問題也就是我們的問題。以色列百姓的失敗跟軟弱，也是我們的失敗跟軟弱的一個借鏡。既使經歷上帝的拯救、神蹟、保護，但沒有人可以保證，你未來不會失敗不會跌倒。所以約書亞向以色列人挑戰，重新跟上帝立約。不只跟上帝立約，重新的委身，也把所有的偶像神明，從心中將有形及無形的偶像完全去除掉。當你的心在神面前是完全敞開，完全清潔，你就會有上頭來特別的能力。上帝會與你同在。若你願更多的委身，完全的順服，上帝會大大的重用你，讓你成為多人的祝福。
1999年6月27日