啟示錄Ⅱ∼老約翰向眾教會的祝禱

門徒的三次爭論

耶穌的十二個門徒在三年半的相處當中，總共有三次的爭論，第一次的爭論是爭論誰為大。耶穌說：你們不可這樣，你們當中誰願作大，就必作眾人的僕人，誰願為首，就要像年幼的來服事每一個人。第二次爭論誰會出賣耶穌。在最後晚餐時，耶穌說：你們當中有一個人要出賣我。十二個門徒就彼此對問說：究竟是誰？是你嗎？還是誰？他們也跟耶穌說：是我嗎？每一個人都這樣彼此對問，但沒有一個人承認。第三次爭論，誰是主所愛的門徒？主最愛的門徒一定是三個核心門徒，彼得、雅各、約翰當中的一位，要作主最愛的門徒，一定是最貼近主胸懷的人，也是最明白主心意的門徒。約翰就是最貼近主胸懷的人，他也是最先知道猶大會出賣耶穌的人。耶穌復活以後，在加利利海邊曾經跟彼得說話，前後三次問彼得：你愛我嗎？問完以後，耶穌告訴他說：你跟從我吧，彼得轉過身來看到約翰在那邊，就問說：那他將來會怎麼辦？耶穌說：我如果要他等到我再來的時候，跟你有什麼相干呢？你跟從我吧！所以門徒就在議論紛紛，可能約翰是主最愛的門徒，他可能不會經過死亡，在耶穌再來之前，他還會活著。這個話就在門徒當中繼續傳下去，在這3次爭論中，使徒約翰都沒有缺席過，他是頗具爭論性的人物。

最後的一個使徒

人跟人相處，有時候會因為意見不同引起爭論而變成仇敵。有一個教會的牧師在會眾間問，你們當中哪一個人沒有仇敵的，請舉手。沒有人舉手。後來一位年長的舉手說，我沒有仇敵，我在生活工作當中都沒有仇敵，哇！很令人羨慕，請他出來作見證，這個年長的出來作見證，他就說，你們知道為什麼我沒有仇敵嗎？因為我活得最久，比我的仇敵還長久。老約翰活的最久，老約翰活到九十幾歲，在初世紀末，其他的門徒在當時都已經殉道了，人與人之間沒有什麼好爭論的。很多人認為主所愛的門徒可以免於災禍，可以免於痛苦，或免於各方面的試煉。事實上，老約翰本人也經過很多的逼迫，經過很多的考驗。根據傳說，他曾經被羅馬皇帝豆米田(Domitian)所迫害，豆米田在當時是一位慘無人道的暴君，他把老約翰抓到羅馬，放在油鍋裡面炸，一個人被放在油鍋裡面炸，皮膚被灼傷以後，非常的痛苦，他的皮膚變會很刺痛，連穿衣服、翻身睡覺，都是非常的痛苦。還有，他的皮下組織跟微血管都被破壞，容易感染細菌，這麼一個年長的人，經過這樣子折磨，很可能會失去生命，但是感謝主，約翰並沒有因此而喪命。

老約翰的生命見證

所以羅馬皇帝就把他充軍到拔摩海島，拔摩海島是愛琴海上的一個惡魔島，是羅馬政府專門拿來關重刑犯的地方，島上人煙稀少，怪石嶙峋，是個鳥不生蛋的地方，比台灣的綠島還要荒涼。約翰在那裡只有等死的份，照講，在那種苦難光景當中，約翰需要人家的安慰跟鼓勵，也需要教會的關心跟迫切的代禱，他應該寫出一大堆一連串的代禱信，請大家為我代禱，因為我是碩果僅存的使徒，也是唯一的長老，你們應該多多為我禱告。可是約翰不是這樣子，約翰在初世紀的教會中具有崇高的屬靈權柄與地位，如今在苦難當中，他靠上帝的恩典度過，而且在苦難當中，他靠主堅強的走過來。他得了一個來自天上的啟示，然後他就親自寫信問候眾教會，鼓勵弟兄姊妹。他也祝福眾教會的事奉，勸勉他們，靠主的恩典站立，努力做一個得勝者，所以他的話令人感動。啟示錄這本書，不是要告訴你，什麼時候要發生什麼事情，有哪些怪異的事情鐵定會發生。最重要的是，你如何靠主站立的住，不管在任何環境，任何逼迫、困苦與患難中，仍然做一個得勝者，除了蒙上帝的賜福外，更可以得到永恆的獎賞。

行文眾教會

老約翰寫信給亞細亞的七個教會，亞細亞省就是現在的土耳其，當時是在羅馬的統治之下。那時的羅馬皇帝推崇對帝王的敬拜，豆米田皇帝要求百姓在公開場合當中，要稱他為主神豆米田，所以教會群起反對，怎麼可以稱一個人叫主神？教會拒絕如此稱呼他。因為拒絕皇帝的命令，所以教會就受到很大的逼迫，那時候很多教會領袖就因此而殉道。第一世紀末，大概在整個羅馬帝國有一千多個教會，光在亞細亞省就有大概近百間的教會。可是，使徒約翰卻只寫信給七個教會，所以七在這裡代表完全的意思，也代表每一個世代當中，所有各種不同的教會。老約翰寫信給七個教會，次年，這個暴君豆米田就駕崩。後來約翰被釋放，回到以弗所，當他回到以弗所的時候，亞細亞的各教會看到他回來，經過這麼大的苦難能夠回到他們中間，大家很感謝主，信心大得激勵，神的道就越加的興旺起來。

三位一體的真神

使徒約翰在這裡向教會問安，他的問安跟保羅有相同也有相異的地方。保羅時常說：願恩惠和平安從父上帝和主耶穌基督歸給你們。在這裡老約翰強調：願恩惠和平安從父神、聖靈和耶穌基督，三位一體的真神，歸給你們。老約翰把三位一體的神特別提出來，而且特別加上聖靈在其中，他對三位一體的聖父加上一個說明，說祂是昔在、今在、以後永在的上帝。你若讀希臘文，你會發現，約翰寫的時候，按照希臘文的文法，這句話的文法不夠嚴謹，可是當他要描寫神的崇高偉大的時候，就沒辦法依循文法上的規定。這一位神是從亙古到永遠，也可以說是從永遠到永遠，從時間開始之前，到時間結束之後，祂從永遠到永遠都是上帝，祂不只創造萬有，祂也是時間的主，祂超越時間，祂不受時間的限制，祂是不改變的上帝，為什麼祂不改變呢？如果我們所敬拜的上帝祂會改變，祂的慈愛會改變，祂的聖潔會改變，祂的權柄會改變，祂的能力會改變，我們的敬拜就是枉然的。但感謝主，祂是永不改變的上帝，因為祂是聖潔、完全沒有瑕疵的，所以祂不需要改變，祂一直到永永遠遠都是聖潔完美的上帝。同時這也提醒我們，過去、現在跟未來，祂也是掌權的上帝，也是隨時隨地與我們同在的上帝。這句話，昔在、今在、以後永在的神，也提醒我們要把眼光從短暫、變化無常的現在，轉移到永恆的未來。把我們的眼光從地上那些暫時的君王，轉到天上永恆的大君王。假若我們有這方面的轉變，我們的心思意念，我們的眼光都會改變。當我們看得懂永恆的價值，雖然我們活在暫時界，活在有限界當中，假如我們瞭解那永恆的價值，用永恆的眼光來看世上一切事物，並定睛在天上的主的身上，我們的人生不會迷失方向，我們的生命更有意義，生活也更加有力量。

聖靈的工作

約翰特別提到寶座前有七靈，七表示完全的聖靈，這個聖靈是與聖父、聖子同等位格的上帝，很多英文版本把祂翻成Seven Spirits，七個靈，有些版本翻成Sevenfold Spirit，七方面的聖靈。事實上，上帝的靈在人身上的工作，按照祂的功能有七方面的工作，哪七方面呢？

第一：耶穌說：人若不從水和聖靈生的，就不能進神的國。所以祂是叫人重生得到新生命的聖靈。

第二：耶穌說：我去要求父，父就另外賜給你們一位勸慰師，祂會勸慰你們，安慰你們，也要住在你們裡面。

第三：耶穌說：當聖靈來的時候，人要為罪、為義、為審判自己責備自己，叫人的靈魂甦醒悔改的聖靈。

第四：這個靈是啟示真理的靈，祂來要引導我們進入真理，也叫我們得到完全的自由。

第五：聖經也告訴我們，聖靈用說不出來的嘆息，來幫助我們禱告，其目的在幫助我們明白上帝的旨意。

第六：使徒保羅說：那叫耶穌從死裡復活的靈也住在我們心裡，叫我們必死的身體可以復活過來。所以這靈是具有復活大能的聖靈。

第七：最後耶穌在升天前說：當聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞直到地極，作我的見證。有能力見證傳福音，也有能力可以完成那偉大的使命。

全備的聖靈

感謝主，在這裡我們看到上帝的聖靈是全備的，聖靈的工作也是全面性的工作，叫人重生得救，勸慰人，叫人悔改，叫人得自由，叫人明白上帝的旨意，叫必死的身體可以復活，叫人有能力作主的見證。請記住，聖靈的能力是可以親身去經歷到的，祂能滿足人在各方面的需要，是我們生活及工作當中所不可忽略的。假若我們忽略聖靈在每個人身上的工作，那基督徒的生命就會冷淡，基督徒的生命就是黑白的，基督徒的生命就會退縮，會容易軟弱。當你讓聖靈的能力在你身上充滿運行的時候，你經歷到聖靈的大能，你的生命會變成彩色的，充滿平安，充滿喜樂，充滿自由，充滿上帝的能力跟上帝的榮耀在其中。很多時候我們基督徒說：嗨呀！我只要活在真理當中就夠了，我好好讀經就夠了。但不要忘了，上帝藉著使徒約翰提醒我們，也要活在聖靈當中。你若天天活在聖靈當中跟活在真理當中，你會發現你的基督徒生命更加美好。

主的三重身份

接下來約翰談到耶穌基督，然後提出祂有三重身份：

第一：忠誠的見證者。見證者就是Martyr，就是殉道者，祂是忠誠的殉道者，耶穌以生命跟生活來見證上帝的道，天天以殉道者的精神來見證上帝的道，至死忠心，持守真道，行完上帝要祂在地上所行完的一切旨意。

第二：從死裡首先復活的。從來沒有人從死裡復活，從來沒有人可以戰勝死亡。自從亞當犯罪，罪就入了世界，死就做了王，所以死就臨到每一個人的身上，因為罪的工價就是死，所以沒有一個人能夠逃避死亡。但是耶穌基督從來沒有犯罪，所以死亡在祂身上沒有任何的約束能力，因此祂可以從死裡首先復活，一方面證明祂是完全沒有罪的義人，另一方面以大能顯明祂是上帝的兒子。

第三：特別談到祂是地上所有君王的統治者。在這裡現代本的翻譯比和合本的翻譯還要準確。上帝把天上地下所有的權柄都賞賜給耶穌基督。祂是萬王之王、萬主之主

忠誠的見證者

在第一世紀的時候，曾經有一首很流行的頌讚詩歌，這個頌讚詩歌好像在我們20世紀及21世紀並不怎麼流行，這個詩歌是用希臘文寫的，記載在腓立比書2章6到11節。你看！它的程序從上到下，再從底部翻上去，怎麼寫呢：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌基督的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」所以耶穌基督是萬王之王，是萬主之主，祂是掌權的主，祂也把權柄賜給各國的君王，祂有這三重的身份，請問哪一個身份最重要？萬王之王？從死裡首先復活？最重要的就是第一個，祂是忠誠的見證者，用生命及生活來見證，如果祂不是忠誠的見證者，祂不可能從死裡復活，祂也不可能被提升到做萬王之王，萬主之主。你看耶穌來地上只有一次，這一次當中祂所做的是那麼重要，我們每個人一生也只有一次，不管你活的多久，多長或多短，你這一生當中，必須給自己與上帝有一個好的交代。你要做一個忠誠的見證者嗎？當你有這心願的時候，我相信上帝在你身上會有更多奇妙的恩典與帶領。

主所成就的大事

約翰說：願恩典和平安從三一真神歸與你們。保羅跟約翰都強調一件事情，上帝樂意把恩典跟平安充充足足的賞給每一個人。神的恩典跟平安不是人能給的，也不是人配得的，完全來自上帝的賞賜。請特別注意優先次序，恩典和平安，恩典在前，平安在後。世界上有很多人在追求平安，但是卻得不到平安，到廟裡面向神明求平安，但是會有平安嗎？你如果去廟裡面或是藉佛教、道教或是任何的民間信仰，你要求平安必須要付出代價，要談因果、要談到修行。你要付出，因為他們不談恩典，也沒有恩典，沒有恩典怎麼會有平安，不可能有平安。人之所以不平安，是因為有罪在挾制我們，有良心在控告我們，所以我們沒有真平安在裡面，我們都有惶恐害怕。只有神的恩典，赦免罪惡與罪孽的恩典，才能讓我們得到完全的平安。基督徒也需要上帝的恩典，好讓我們生活當中不只有平安，也能戰勝罪惡與仇敵，使我們有平安湧流出來，也能把平安帶給周圍的每一個人。問安以後，約翰緊接著頌讚主耶穌基督。因為耶穌基督為我們成就了三件重要的事情。

完全的愛 

第一：祂愛我們。這個愛是Agape的愛，是神性的愛，不是人性親情的愛，人性親情的愛都會改變，甚至愛情、夫妻或各種親蜜的愛都會褪色下來。但神性的愛是永不改變。這個動詞是用現在式，表示這個愛是持續性的，一直的延伸下去，這個愛是無條件的，而且是不分任何對象，沒有種族性別與背景的差異，祂的愛是主動的愛，也是行動的愛。愛必須要有具體的行動，沒有行動的愛只掛在嘴裡面的，不是真愛。愛必須要付出代價，沒有付出代價的愛，再偉大的山盟海誓都不是真愛。愛有多大，決定於付出的代價有多大，基督愛我們付出了極重無比的代價。

救贖主

第二：祂為我們犧牲流血，救我們脫離罪惡。祂付出自己寶貴、無瑕無疵的生命，只有祂的寶血才能洗淨我們一切的罪孽，所付出的代價是非常的大。祂拯救我們脫離罪惡，請記住，這個動詞是過去式，表示已經做了，已經完成了，而這一次完成就夠了，能夠把所有各方面的罪孽完全的洗淨，所以用過去式，表示已經完成了，這項行動成為我們永遠得救的根源。

王家的祭司

最後使徒約翰說：耶穌又使我們成為祂王家的祭司，和合本翻譯成為神國度的國民和祂父神的祭司，在這裡英文版本有幾個翻譯，最接近原文的是欽訂本的翻譯，把它翻譯做：使我們成為君王和父上帝的祭司。中國人在翻譯的時候恐怕不好意思，嗨呀！成為君王很難令人理解，民族性較謙卑所以只敢翻成國民，但是原文裡面是談到King，加上一個s，表示未來我們是要跟耶穌一同做王，不是光做國民而已，是一同做王，又做父上帝的祭司。父上帝的祭司是一個非常榮耀，非常尊貴的身份跟職分。舊約裡面祭司必須是利未族當中亞倫的子孫，所以沒有很多人有機會當祭司，而且祭司獻祭必須把牛羊的血先為自己塗抹潔淨，然後才可以獻祭，才可以禱告，然後才可進到至聖所。可是在新約裡面，那個進入至聖所的幔子已經打開了，我們可以直接靠耶穌基督的聖名，來到父上帝面前獻祭、禱告、稱頌、讚美，這是一個非常榮耀的身份。當你有祭司的身份，表示你可以代表所有的人向神祈求和禱告，也可以站在上帝的角度來祝福所有的人，這是一個非常榮耀的職分。請記住，在這裡的動詞是現在式的動詞，表示這個榮耀的身份一直不改變，而且一直有效。

愛主的亦為神所愛

上帝替我們預備的實在是非常的豐富，祂讓我們能夠脫離罪惡的刑罰，拯救我們成為神的兒女，以後跟基督一同做王，也成為父上帝的祭司。為什麼能夠這樣呢？因為祂愛我們，祂愛我們，為我們付出極重無比的代價，讓我們今天可以靠著上帝的恩典，站立在祂面前及眾人的面前。所以使徒約翰問安以後，他就接著講說：願榮耀權能都歸給耶穌基督，直到永永遠遠，阿們。這是一個誠心的祈願。在書信當中，問安後馬上接下這麼一個誠心所願的禱告是非常的稀少，也讓我們看見，老約翰在年紀大的時候，對主的愛他認識更加的深刻。很多時候我們剛信主，對神的愛都是很膚淺，可是信主越久，我們對祂的愛就越來越深刻。你如果經過苦難與嚴厲的試驗，你的體會就會更加的深刻。我們愛主絕對不吃虧，假如我們不夠愛主的時候，很多時候我們自己吃虧。愛主越多，你會發現，你以後所得的，在永恆當中所得的是超過你所求所想，因為聖經說：神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心裡也未曾想到的。

        你願意更多的愛主嗎？讓我們一起來到主的面前，求神叫我們更明白主的愛是何等的長闊高深。我們一同來唱「愛主更深」，這首詩歌的作者Elizabeth生於19世紀，是教會的一位師母，平時體弱多病，上帝賜給她寫作的恩賜，她所寫的書在當時美國非常的暢銷，超過20萬本。當她三十多歲時，她的兩個孩子相繼去世，她悲痛萬分，人的安慰有限，她向神祈求安慰，求神給她更深的經歷，就在她尋求神的安慰時，聖靈大大的感動她，這首詩歌湧進她的心裡。她深刻體會到人在世擁有很多東西時，不懂得愛惜，也不明白主的愛，一直等到失去心愛的人或東西時，才能體會到主對我們每個人的愛是何等的長闊高深，主的大愛讓她願意比以前更深的愛主。你願意愛主更深嗎？

2000年9月10日