方舟與逃城
方舟與逃城 |
|
| 經文：創世記6:11-17, 7:1 民數記35:9-12 |
懷恩堂的主日學本季的研經重點放在民數記，這一卷書是在記錄以色列人在曠野顛沛流離的艱苦過程。不管從哪一個角度來看，這一卷書是又乏味、又苦澀的書。因為，書中所記，不是一串串讀都讀不出來的名字以外，就是摩西的失敗、亞倫的失敗、以色列人的失敗等等令人難過的記錄。
但，神要將這卷書寫下來，一定有它的目的。漫長39年雖然孤單難熬，但，神卻讓這個單純的環境成為祂讓以色列人學習祂在利未記中所教導的東西的教室。為什麼說漫無人煙的曠野是“單純”的環境？因為，曠野中，沒有別的國家民族來干擾這段學習的過程；沒有別的宗教或傳統會在這個民族尚未成形以前給他們不良的影響。因此，這段流浪的歲月雖然是一部失敗的記錄片，但神卻在黑暗的那一面，仍然為以色列人，甚至是今日的基督徒留下了尋見光明的軌跡。
在這些軌跡當中，有一項是很不起眼的，卻是非常非常有意義的，就是逃城。也就是我今天要與諸位一同來分享的一個主題。當我沉思在「逃城」所帶來的啟示當中的時候，另外一樣東西，也在向我遙遙招手。事實上，「逃城」只是它的另一個迴響。它就是挪亞的「方舟」。於是，我就把它也一起放了進來為諸位做一個整理後的歸納。
因為，方舟發生的年代較逃城早得多，所以，我先來說它。從剛剛主席為我們讀的經文中，我們可以看到，挪亞那個時代的背景：創世記6:10說：挪亞是好人，與神有密切的交往。11節說其餘的人，在神眼中都是邪惡的，地上處處凶暴，12節繼續說：上帝俯視世界，看見世界非常腐敗，人的行為非常邪惡。
於是，神決定用洪水來毀滅世界，但，在祂的眼中，挪亞是個義人。而神，是一個公正、賞罰分明的神。當祂想到要處罰那個邪惡的世界的時候，祂不能將挪亞也放在裡面一同毀滅。所以，祂告訴挪亞，要他造一隻方舟。方舟的尺寸、大小，不是我們要討論的對象。我們要明白的，只是它的功能。在7:7中告訴我們，挪亞和他的家人，都進到船裡「逃避洪水」。當洪水成為神用來滅絕天下所有生靈的工具的時候，方舟卻是拯救挪亞全家生命的工具。
當挪亞建造方舟的時候，相信一定花了一段漫長的時間，我曾經看過一篇報導，說挪亞用了120年的時間來造方舟，但，我不知道他是如何推斷出來的。5:32告訴我們，挪亞在500歲後，生了三個兒子。但，當神告訴挪亞造方舟時，祂要他把他的妻子、兒子、媳婦都帶進方舟裡面去。然後，在挪亞600歲那年，洪水就開始了。所以，照這個推斷，挪亞造方舟的時間應當是在100年之間。不知你是否想過，造那麼大一條船，難道只有挪亞一家人在做？除了他的兒子以外，是否還有其他幫忙的人呢？我問這個問題的目的，是在猜測，當挪亞找人幫忙做這麼大的一條船的時候，人家一定會問他造來做什麼用？這個義人，當代唯一的好人，難道會不告訴別人神要審判這個世界嗎？但，從聖經的記載中，我們清清楚楚地看到，除了挪亞一家人，沒有一個人上了方舟，逃過那一劫。挪亞決不會是偷偷摸摸在黑夜中造方舟，即使如此，搜集一對對的動物，也絕不是一件可以悄悄進行的動作。所以，我們可以得到的結論，就是根本沒有人相信那回事，除了挪亞一家人。因此，方舟也只拯救了那相信神的話的那一家八口。
接下來，我們再談在舊約中，另外一樣救命的東西：也就是：
在希伯來文中，“逃”這個字裡面隱藏著“安全”的含意。從民數35我們看到了，神要在利未人的48座城中，劃出6座城來做為逃城。
逃城是用來合法地窩藏那些「過失殺人者」的避難所。聖經告訴我們，有三座逃城在約旦河東，三座在西。每三座城的排列都是北、中、南的走向。各城的距離幾乎是相等的。這種分佈的方法可以使得逃難的人，迅速地到達逃城。
在舊約時代的以色列，有人被凶手殺死了，被殺者的最近親就有義務要替死者報血仇。這是他對死者的遺孀、孤兒的一項社會責任。但，那些凶手往往不是有心要置人於死的，也就是我們今天所稱的「誤殺」或「過失殺人」。那樣，「以命抵命」的法律對他們來說就失之於過份嚴厲。於是神就設立了逃城，使這些人可以躲到逃城裡面。該城的長老有義務去調查這個凶犯是過失殺人，或是蓄意殺人。調查結果，若屬於蓄意殺人，就把他交出來給報血仇的人。假如是，過失殺人，就要課他罰金，而且，他不能離開逃城一步。只要他一離開，報血仇的，就可以名正言順地把他殺掉，而且，他得一直等，等到在任的大祭司逝世後，他才可以重回家園。
打從一開始，我就告訴諸位方舟與逃城是互相呼應的。其實，這兩樣東西所象徵的，或隱藏在裡面的，都指向一個目的；就是神的意念，是賜平安的意念。當洪水要滅絕天下生靈的時候，方舟是設計了給人，給獸逃命用的。雖然挪亞時代的人壞到極點，雖然新約的恩典時代也還沒來到，但，神仍給人活命的機會，神仍給人悔改的機會。彼得在彼得前書3:20告訴我們，在挪亞預備方舟的時候，神曾經容忍，等待那些不信從祂的人。
換而言之，假如當時有人聽了挪亞的勸告，悔改了，攜家帶小來到挪亞身邊，準備了跟他們家人一齊上方舟的話，他們的命，一定會被保存下來。然而，從一個外人都沒有上船的事實來看，顯然是沒有人相信挪亞的瘋言瘋語。請問今天，有人用挪亞說過的話來勸你，你相信嗎？想來也不會有人相信。但是，千真萬確的，方舟是神為人預備來逃命的。逃城，也具有同樣的功能。從環境來說，相信逃城是比較容易的。因此，方舟是個500多歲的老頭子說的話，聽的人還可以下評語說：老年痴呆症！但逃城是寫在律法上的，可信度應當是100%。然而，根據當時的歷史，也有人來不及逃進去被報血仇的殺掉的。也有人逃進去後，又偷偷溜出來然後被殺掉的。為什麼呢？想想看，離開自己的家鄉，離開自己的親人，必需要在一個陌生的地方重新開始另謀生計，從每一個角度來說，都是一件難以忍受的事。所以選擇離開了這個地方，不自由，毋寧死。但是，不管怎麼說，逃城是神為人預備來逃命的。
舊約中這兩個神為人預備來逃命的所在，究竟想要向人類表達一個什麼樣子的信息呢？相信你們當然馬上就想到答案∼這兩樣東西是預表基督、預表救恩。
我們都知道，假如某一樣東西，在聖經中一再被重覆的時候，就表示那樣東西是非常重要的。「救贖」，就是這樣的一種東西。從這個主題不斷地出現，可是神多麼地希望人能得到拯救。舊約中只是預表而已，到了新約那個真正的救贖，也就是神，自己親自來到人間。舊約中說不清楚，表達不清楚的，到了新約，耶穌來了以後，就清清楚楚地將救恩擺在你、我面前。人不再有任何推託的藉口。方舟也許你可以說，神委託個500多歲的糟老頭子來宣告這個救恩，實在很難令人接受或相信。“逃城”也許你也可以說，我來不及逃進這座城裡面了嘛！但，耶穌明明白白地走在人類的歷史當中，不是一個神話性的人物，不是一個區域性的人物，因為時間歷史被祂一分為二，在祂以前的歲月，叫做ＢＣ（主前），在祂以後的，稱為ＡＤ（主後），不管哪一個國家，愛祂的、恨祂的、反對祂的，卻都用祂誕生的時間來作一個計算時間的標準。祂是真實的，因此，祂所帶來的救贖也是真實的。不但是真實的，而且是完備的。
當方舟與逃城已慢慢地隱退進歷史的帷幕中，不再能有任何功能的時候，我們卻看見耶穌這個永恒的方舟與逃城仍在行使祂兩千年來一直沒停止過的功能。不但沒有停止，反而更加的被需要。方舟與逃城都有它們的死角與盲點，但這座新的逃城卻毫無瑕疵。正如前面我說過的，逃進逃城中的人，還有被交出來的危險，但逃進主耶穌這座逃城的人，祂必保守到底∼記不記得耶穌自己說過的話，在約翰福音10:28-29“我又賜給他們（指我們這些相信祂的人）永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。”看到沒有？兩次重覆的真理∼“誰也不能從神手裡把我們奪走”另外，在羅馬8章34節告訴我們這個新約的逃城遠勝過舊約的逃城。保羅說：誰能控告神所揀選的人呢？有神稱我們為義了。誰能定我們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，替我們祈求。因此，當我們逃進這座逃城的時候，我們不用再害怕被交出去了。遍地遊行吼叫，要吞噬我們靈魂的魔鬼，已無法再威脅我們了。
再說，當年的逃城，逃進去的人非常辛苦，因為要與家人漫無止境地分開，又要重新另謀生計，而且，每天見面的人，都是殺人犯。（哪怕是過失傷人，可能也有些暴力傾向），但，看看這座新約的逃城∼當然，耶穌今天已不在這個世界上了，但聖經告訴我們，教會是祂的身體。因此，教會是一座座更具體的逃城。
今天，你、我都在這座逃城中，安身立命。看看你左右的人，因為有耶穌基督的愛在心裡，每個人都像天使一樣地可愛。這是一座更可愛的逃城，因為，除了逃進來可以得生命。此外，你我還可以得到更豐盛的生命，因為這是耶穌所說的──我來，是要叫人得生命，而且得到更豐盛。你在這座逃城，不用和家人分開，甚至你可以擁有更多的家人。前幾個星期，一個喪失了兒子的母親抓著我的手說：“我還了一個兒子給上帝，祂又給了我一個新的兒子。”我告訴她，不只我一個，其他教會中的年青人，都是她的兒子，她的女兒。
今天的社會中，有許多單親的家庭，對於成長中的孩子們，多多少少有些遺憾，特別是在角色模仿的過程中。但是，當這些家庭進入到教會中，在這個新的逃城裡，成年人找到了更多的父母、兄弟、姊妹，缺少父親母親的孩子，在這裡有許多叔叔、伯伯、阿姨、姑姑來滿足他們心靈的寂寞；來彌補他們在破碎家中的缺欠。
舊約預表的方舟與逃城，都在耶穌身上應驗了。而當耶穌回到天上去的時候，祂將祂地上的身體∼教會留下了給我們。今天，在座的許多弟兄姊妹，不是這座新的逃城的居民，你我都在這座比舊約時代不知好了多少的逃城中安身立命。但是，我們知道，在這像挪亞時代那樣邪惡的社會中，仍有無數的生命隨時會被遍地的遊行的魔鬼所擄掠、吞噬。現在，逃城的門是大開的。神希望祂所創造的每一個人類，都能進來得到永恒的生命。你還在猶疑嗎？為什麼不進來？
1999年1月24日