義人的生命
義人的生命 |
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| 詩篇92：12-15 |
自從9月21日以後，許多人都突然對「義人」那兩個字注意了起來。為什麼？因為，在亞伯拉罕替所多瑪及蛾摩拉向神求情的時候，神告訴亞伯拉罕，即使在所多瑪及蛾摩拉找得出十個「義人」，神也不毀滅這兩座城。於是，許多的基督徒就開始算，在台北有沒有十個「義人」？在台灣有沒有十個義人？
有一天有一個弟兄問我說：「聖經裡面一下子說有十個義人神就不毀滅那城，一下子又說世上沒有一個義人，連一個都沒有。神是不是故意在找毀滅人類的藉口？」我告訴他，他所說的問題，已在耶穌來到世間，替人類償還罪債時就解決掉了。
因為，當舊約的律法無法阻擋罪惡，也無法改變人心的惡念的時候，相信耶穌的人，卻因接受祂的替死，代罪，得到重生而成為義人。所以耶穌自己擺平了這個問題。今天的基督徒都因信成為義人。
但在舊約的時代呢？即使先知以賽亞宣稱：所有人的義都像污穢的衣服的時候，（以賽亞書64：6）我們也仍然能在舊約那黑暗的夜空裡，找到幾顆明亮的星星：例如，以諾、挪亞、亞伯拉罕、約伯等人。這些人被神稱為正直人，稱為義人。
今天讓我們一同用詩篇92篇的一部份來探討「義人」這個熱們的題材。我預備將12-15節分為三個部分來與各位共享。
詩人在12節裡面用兩種植物來形容「義人」。一種是棕櫚樹，另一種是香柏樹。星期四早上的查經班，從以色列朝聖回來的弟兄姊妹在分享「耶利哥城」的照片的時候，首先吸引了我的視線的，就是那些挺拔美麗的棕櫚樹。即使是今日的耶利哥城，也沒有摩天大樓，因此，這個號稱「棕櫚之城」的棕櫚，就一棵棵聳立在耶利哥的藍天之下。真是美極了！
至於香柏樹，我們知道它是黎巴嫩的國寶。當年當所羅門建造聖殿時，推羅王希蘭（王上5：6-9）就將砍下的香柏樹紮成木筏，海運到以色列。在所羅門所造的聖殿中，香柏樹與大理石、黃金、象牙等貴重物品，成了蓋聖殿所不可或缺的材料。
詩篇的作者，將這兩樣東西拿來比喻義人，理由安在？道理很簡單，也就是說，在作者的心目中，義人的形象，必須正直、高貴。作者一定是用象形的觀念來詮釋這兩種植物所代表的品格：棕櫚，沙漠中的游牧民族稱它為「綠洲中的華蓋」，筆直的樹幹沒有分枝。挺直的樹幹頂上就是一從綠色的美麗葉子，像一叢迎風招展的羽毛。
在詹姆士王欽訂本的版本中，「義人」與「正直的人」是互相通用的。至於香柏樹，它成長的樹期非常長久。但它非常的堅硬，早年的非尼基人用它來建造航海的船隻。
在詩人的心目中，正直、堅毅不搖，是義人的特質。即使在彎曲悖逆的世代，也不影響他的信仰與目標。
這是義人的形象-正如中國人所期許的君子風範：威武不能屈，富貴不能淫，挺拔地屺立在亂世中，成為耶穌所說的光和鹽。
在13節詩人告訴我們：義人栽於耶和華的殿中，發旺在神的院子裡。
植物的養成，與栽種的環境，栽種的方法有密切的關係。當詩人用擬人化的手法，以樹來比喻義人的時候，他所強調的是義人成長的背景。
一個義人，當他被放在耶和華的殿中的時候，他有幾項優異的條件：
1. 他有充足的養分：耶和華的律法成為祂屬靈生命的資源。詩篇第一篇的作者告訴我們，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想的人，便為有福！他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。
2. 他有了豐富的養分，自然能發旺； 這是一個必然現象。有許多剛剛受浸，加入教會不久的弟兄姊妹，短短的一年中，就好像脫胎換骨一樣。為什麼會有這麼大的改變？因為他們不停地參加查經班，主日學，參加各種團契、助道會。他們在神的殿中成長，他們在神的殿中茁壯。
這個月，是懷恩堂的助道會月。在台灣的浸信會中，懷恩堂一直很執著地持守著助道會的組織。這個組織，不只是一個團契，更是一個訓練的中心。兩個星期以前，我們看到早、午堂的兩個主席，雖然年紀青青，卻沈穩持重地完成了主席的服事-這是長年在助道會訓練的結果。
許多的基督徒，在一信主以後，就馬上投入服事的行列。然而過不了多久，他們中的許多人就鍛羽而歸了。為什麼？因為他們跳過了一個必經的過程； 直接從信徒跳到服事的領域去。那個常被忽略掉的過程，就是門徒的過程。
作為一個信徒比較容易，但成為一個門徒，卻必須付上許多的代價。主耶穌在路加福音9：23說：若有人要跟隨我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。「捨己」的過程就是作為一個門徒必須付上的代價。若不是能夠捨己，誰也無法天天背起十字架。所以，栽種在耶和華的殿中，就必須時時接受這位大園丁的修剪，剪去了我們天然人中的肉體敗壞，然後才能發旺在神的院子裡。高貴的心田，必須在高貴的地方培養。接下來最後要討論的，就是：
一棵果樹，若有好的栽培與修剪，它的結局必定是長青和結果子。這也是一個必然的現象。
保羅告訴提摩太（提摩太後書2：20-21）：在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器、瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的，人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事，就是基督徒所當給的果子。
沒有被修剪過的果子，結得不大，長得不甜。每年冬天，到了一月的時候，我就得把我的所有果樹剪掉1/3。這是為了使它多結果子。記得有一年冬天，因為寒假也趕修兩門課，所以沒時間去剪所有的果樹。結果，那年的夏天，收成其差無比，被我父母嘮叨了一個秋天。
因此，義人在耶和華的殿中成長，也不意味著他的一帆風順。我們的大園丁知道當剪去了多少的無用枝子，才能使我們結出祂所期待的果子。約伯是一個義人。這個在神眼中都是行為正直完全的人，卻在神的院中受到魔鬼的打擊！我們的園丁為什麼容許這些事情發生？不為什麼，只為了使它能夠替後來的人，結出平安的果子。約伯的痛苦與逆境，不是因著他的罪惡，也不是因著神的掩面不顧。但是神讓他的事跡被記載在聖經上，只是為了給後代受苦的基督徒一個憑證-當我們受苦的時候，我們雖然不明白為什麼要受這些苦，而且是要「我」來受這些苦，但值得安慰的，就是約伯的經歷-在我們（神的兒女）受苦時，我們的天父一直都在看著； 祂從沒離開過我們。
今天的基督徒，在受苦的時候，從約伯記中得到無窮的安慰。但是，可憐的約伯，當年在受苦的時候，卻一直不明白為了什麼？然而，這就是義人所結的果子； 他自己的生命，成了別人的祝福。這也是當世事變幻無常的時候，義人的生命仍在寒冷的狂風中，翠綠長青，--用他的生命中不變的顏色，來見證我們救主的慈愛與救贖，永不改變。
義人的三部曲分享完了，也是該結束的時候了。
感謝神，差遣祂的獨生兒子來到人間，付上了生命，使我們得成為義。
當舊約中的義人小心翼翼而仍然不知道自己是否是義人的時候，今天的基督徒卻可以擁有這份有福的確據了。誠如羅馬書8：33所說的：誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。
神所以稱我們為義，是因為基督耶穌已經替我們死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，替我們祈求。
因此；
這個義人的身份，不是我們自己賺來的。是神的兒子將我們從荒涼不毛的大地中，移植到耶和華的殿中，使我們在那裡成長、茁壯，使我們結果子。
彼得說我們是被揀選的族類，所以我們感謝神的揀選。
彼得說我們是有君尊的祭司。所以我們感謝神的澆灌與培植。
當我們基督徒在平凡的世人當中，能挺拔美麗得像棵棕櫚樹，像棵香柏樹的時候，我們感謝神，因為，這是祂的恩典，也是祂的憐憫。是祂使我們長青，到老也仍能結果。
1999年10月24日