安息日的主

引言

曾有人問我，主耶穌是安息日的主。為什麼今天的基督徒不守安息日∼也就是星期六，而守主日。我也反問他，耶穌最後的晚餐守的是逾越節的晚餐，那我們為什麼不過逾越節。當然，這樣的回答只是在刺激那位弟兄的思想。也許，真的有許多基督徒還不清楚這回事；甚至，有少數人可能以為今天就是安息日呢！

今天，我們不再守安息日；而守主日，是有其聖經根據的。首先，我們來看詩.118：22-24：22「泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石！23這是上主的作為；這是多麼奇妙啊！24這是上主得勝的日子；我們要歡樂，我們要慶祝！」另一處，請看使徒行傳4：10-11：10「那麼，你們大家和一切以色列人都應該知道：這個人，站在你們面前，完全康復了；這是由於拿撒勒人耶穌的名所發出的能力。他被你們釘在十字架上，而上帝已經使他從死裡復活了。11關於這位耶穌，聖經說過：你們泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石。」根據這兩處經文，特別是彼得所引用的後面的那段，很容易地，我們可以歸納出來幾個重點：

j誰是匠人∼猶太人

k誰是石頭∼耶穌

l如何棄絕∼將耶穌釘在十架上

m什麼事，耶和華所做的，在我們眼中看為稀奇？∼叫耶穌死裡復活  

n哪一天，是匠人所棄的石頭，成了房角的頭塊石頭？∼神叫耶穌從死裡復活的那一天，也就是今天我們所稱的「主日」。

o這一天，也就是主日，是誰定的？∼這是耶和華所定的日子。

p在這一天，我們該做什麼？∼要在其中歡喜快樂。

這一天，是我們主復活的日子；我們當然要歡喜快樂。聖經中，有許多次，復活後的主向門徒顯現，都是在（7日的頭一日）。還有，五旬節，也就是聖靈降臨的那一天，也是7日的第一天。因著聖靈的提醒，彼得和其他的使徒，就在主日聚集∼因為，這是主復活的日子；主復活後，還一再向他們顯現的日子。他們當然要聚集，等候那位復活的主。於是，使徒的門徒，還有門徒的門徒，就將敬拜神的日子，不知不覺地從安息日移到主日了。他們沒有打破律法∼因為，這是神自己所定的日子。

在舊約時代，神藉著摩西頒佈人得守安息日的條例，那是神的恩典。祂知道人絕不會有聰明智慧，知道在6天的勞累後，會來到神的面前，同祂一齊享受相聚的快活。所以，祂強制執行。∼強迫人在第7天來到祂面前，來親近祂，領受祂的祝福。這是一種消極的態度；因為人不能在安息日做這個，做那個，作了你就得「死」。

但來到了新約時代，人在主日（也就是7日的第一天）來到神的面前，他的態度是積極的，因為墳墓不能鎖住我們的主耶穌，祂復活了，祂帶給人類新的盼望。人要在這一天歡喜快樂！

舊約的安息日，與新約的主日，都是神的恩典，∼因為，祂主動地要祂手所造的人，來到祂自己的面前，記念祂，領受祂的祝福。但是，若沒有舊約中安息日的規定，人不會自動來朝見神。所以，猶太人代代相傳的律法，已使得他們習慣於在安息日敬拜神。因此，當耶和華所定的日子來到時，他們毫無困難地，就將安息日移轉到主日去了。好了，在此我說完了「安息日」與「主日」的關聯之後，我要步入正題了。

耶穌在某個安息日，醫好了一個癱瘓者。根據聖經告訴我們，這個人已癱瘓了有38年之久。千人萬人中，耶穌直直地走到他面前；直直地看透了他內心的渴求，就問他說：你要痊癒嗎？得到了癱瘓者肯定的答案，耶穌醫好了他。

∼（Ⅰ）猶太民族的癱瘓：對神的美意；對安息日∼

耶穌為什麼偏偏要挑一個猶太人死守著什麼事都不做的安息日來行這件神蹟呢？是隨興之所至嗎？順路走過嗎？別人也許，但決不是耶穌，祂只有短短的三年可以在人間完成祂的天國大業。祂做的每一件事，都有目的的。我深信，耶穌其中的一個目的是藉著醫治這個癱瘓者，來喚醒一個對神恩典癱瘓麻木的時代。

為什麼說耶穌那個時代的人，對神的恩典，對神的心意是癱瘓，麻木的呢？因為他們不明白，也不想明白，神所頒佈的典章例律，其實都在為著他們本身的好處著眼。

七個節期，是神賜給猶太民族的特別禮物。七個節期共分為三組。猶太人一年可以三次來到聖殿朝聖，在慶祝這些節期當中，猶太人可以：u藉此得到心靈的更新。v可以與親友團圓歡聚。w可以記念神所立的約，與他們民族歷史的一再結合，以致他們可以在歷史的回顧中，再次重新得力去面對沈重的，不確定的未來。x他們更可以在節期中，丟開一切煩瑣的俗事，就單單地與神團契，享受那份屬靈的安息。但可憐的猶太人沒有明白神的心意。他們就像一個蠢女郎，一直把玩著未婚夫給她的珠寶盒子，可是就不會把裡面那顆大鑽戒拿出來戴在手上。

☉他們將聖殿（神聖化）的過程當中，只看到了雄偉的建築，而沒看到神。

☉他們正確的攜帶牲畜去獻祭，卻忘掉祭物要獻給誰，及獻祭的目的。

☉他們中規中矩地守住每一條律法，卻拿律法拿來代替了頒給他們律法的神。

因此，在這種捨本逐末的「宗教活動」中，他們離開了神。而信仰若沒有了神，所有的教條都是死的，猶太人，在耶穌那個時代靈性的光景就是如此。因此，當耶穌在安息日醫好了一個長久臥病的癱瘓者，他們不但不為耶穌醫治的大能來驚嘆；不但不為那得到醫治的癱瘓者感到快樂，他們反而想將那「安息日的主」置於死地。這是多麼地愚蠢，多麼地可惜。他們與那大能的醫生擦身而過，看到祂醫治的大能，卻沒有得到耶穌的醫治。

∼（Ⅱ）現在基督徒的癱瘓：對安息，對神的恩典∼

當年的猶太人對臨到他們的恩典，視若無睹。那麼，今天的中國人呢？當年的猶太人找到代替神的東西，今天，我們中國人是否也有這樣的代替品？當然有。

你在傳福音的時候，是否碰到過這種回應：∼我某某人，行得直坐得正，上下無愧於天地，無愧於良心，我何必驚神懼鬼？良心成了他們的神。

也有人會說，所有的宗教都是勸人為善，都是在帶來一個更高的道德楷模，我信誰，又有什麼區別？道德成了他們的神。

因此，在中國人的心中，良心可以成為神，道德傳統可以成為神，忠君愛國也可以成為神，------中國人在將一切用來修磨我們道德心性的好東西「神化」的過程中，撿到了道德良善，卻失去了真正的神∼那要賜福給人的神。

再來看看今天的一些基督徒：有些人每星期天都做禮拜，也上主日學，查經班。他們也有十一奉獻，也每天讀經禱告，也許我們會問：這麼好的基督徒，難道他們還缺什麼呢？我不知道，可能他們自己都不知道，但在他們的敬拜中，他們總覺得少了些什麼。

現在，也許他們也坐在每一個禮拜堂中。∼在他們唱詩的時候，也許他們的感覺是厭煩的；因為這首詩已在他生命中唱過了百遍千遍。在他們讀經的時候，也許他們會想，這段經文最適合某某人了，神在責備他或她。坐在禮拜堂裡面，也許他會嫌建築太破舊，冷氣不冷，椅子太硬，地方太小。