拯救

引言

對我父親輩的長者傳福音常常是滿挫折的。說到「永生」，他們的反應是，只要讓他們無災無病活到歸西的那一天，就夠好了，他們對未來的死後世界，毫無興趣。要說到「罪須赦免」那就更不得了。他們幾乎個個都認為他們的道德操守是毫無瑕疵的。因此，他們不認為他們需要什麼神來拯救他們。他們都非常自傲，我覺得害死他們的，是我們傳統的士大夫思想。

相形之下，有一位從非洲回來的傳教士的傳記，卻深深地打動了我。他說，當他向那些絲毫未受過現代文明洗禮的非洲土著講述耶穌為罪人釘死的時候，一位酋長衝出來跪在他面前哭著說：不是祂，不該是祂，該死的是我，因為你說的罪，我都犯過。

顯然的，那個非洲的酋長得救了，因為他清楚地知道他的罪惡需要赦免。於是，他得到了救恩。然而，很遺憾的，我父親那一群良善，驕傲的朋友，卻永遠失落了。

因此，若人要被拯救的話，他必須先清楚明白，他自己當前所處的情況的危急，拯救才會對他發生意義。

（Ⅰ）拯救顯示人在「失落之中」

在路加福音15章裡面，耶穌提到那個浪子在花盡了家產以後，淪為養豬的人，他潦倒到一個地步，連猶太人認為最卑下的動物—豬—的食物，他都要吃。在這種情況之下，他意識到他自己的墮落。聖經上記載說他醒悟過來。他說：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡，向他說，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當一個雇工吧！」於是起來，往他父親那裡去。

結果；我們都知道了，他被寬恕，他被拯救了。

倒過來想，假如他到了那地步，他仍不悔悟；他想，我沒飯吃，正好減肥。沒地方住也無妨，至少沒有爸爸在嘮嘮叨叨地管束我，自由總是要付出代價的，不是嗎？他若是這樣想，他絕不會得救的。而他的這種想法，很不幸的，正是今天許多人的想法。

保羅在以弗所書2：12裡面，清楚地描述出我們從前那失落的光景，他說：那時，你們與基督無關，在以色列國民之外，在所應許的諸約上是局外人，而且活在世上沒有指望，沒有神。

沒有神，沒有指望，是一個「自然人」的情況。因為，當一個人在他被罪污染的情況下，久了以後，他會認為這不過是「人類的天性」罷了，實在是再自然不過了。

諸位弟兄姊妹可以回想一下，在我們蒙恩得救以前，我們的生活，是如何地受到世界與魔鬼的轄制。但，在當時，我們卻無能為力。罪惡好像地心引力一樣的，將任何一種想要向上的物體往下拉。

但，感謝我們的父神，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。
因為神的干預，扭轉了人類一直向下沈淪的厄運。所以，拯救顯示出一位救主必須介入拯救的行動。

（Ⅱ）拯救顯示拯救者的介入

在保羅的許多書信中，我們都看到他不斷地陳述一個事實—「我們藉著這愛子的「血」，得蒙救贖。」血，顯示出，它是整個救贖行動所必需付上的代價。

古老的希伯來民族，在她剛正型的時候，神藉著摩西，將「贖罪」，「替代」的意義教導以色列人實行在他們祭祀的行動之中。在神的聖潔與公義之中，祂絕不會將有罪的，看為無罪的。於是，人將潔淨的牲畜—牛、羊帶到祭司那裡，祭司將人的罪，歸在那代罪羔羊的身上，將羊殺了，讓神不再看到人的罪惡。整個行動，帶有「啟蒙」的意義。在這個行動中，神要以色列人學習，罪，是要付上代價的；罪，必須用血，來遮蓋。

但，當以色列人在會幕，在聖殿中學會了祭祀的禮儀之後，神就藉著希伯來書的作者告訴他們∼公牛和羊的血，斷不能除罪（希伯來書10：4）真正能除去世人罪孽的，是施洗約翰指著祂說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽」的耶穌基督。

在舊約中，羔羊的血，只不過是象徵性地「遮蓋」人的罪。但在新約中，耶穌的血，「除去」了世人的罪。因為，道成了肉身，成了人的樣式，以無罪的、有靈性的生命，替我們死了。所以，所有接受祂救贖的人，可以與基督一同活過來。

耶穌，介入了拯救的行動，將生命擺上，替我們還了罪債，滿足了神公義的要求。

但，假如耶穌死了，只是替我們還債，那麼，這個結果就不夠積極。祂擺上了祂的生命，所成就的，應該是遠超過「罪得赦免」而已。希伯來書的作者告訴我們：因祂一次獻祭之後，便叫那得以成聖的人，永遠完全。基督耶穌，祂死是向罪死了。但，祂復活了，在神的右邊坐了下來，天天替我代求，使我們永遠脫離罪惡的權勢。∼這，就是拯救的結果。

（Ⅲ）拯救的結果

有一天，我看到一篇每日靈修的小品文章。作者提到一個令他憂慮的事情。在希伯來書8：12，神說：「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」但，這個憂心忡忡的作者問到：「萬一神突然想起來怎麼辦？不管怎麼說，「忘記」這兩個字只會出現在不完全的人身上，神是完全的，怎可能「忘記」呢？
真的，我可以理解這份憂慮。因為，在一些我輔導的夫妻當中，就常會有一方控告另一方，在婚前說好不再提的往事；要把它忘掉，一筆勾銷的往事，等到一吵架的時候，就全搬了出來，不但沒完全忘掉，還隨意增添一些有的，沒的東西在上面。親愛的弟兄姊妹，我也相信，全能的神是不會「健忘」的。但，祂給了一個更積極的應許，∼「不再記念。」

「不再記念」的基礎是在祂的獨生子耶穌基督已用祂的生命完全的付出了。還有什麼罪，是耶穌的生命抵不上的呢？注意到剛剛我們所讀的經文，希伯來書10：12說：「耶穌獻上了一次「永遠」的贖罪祭之後，就在神的右邊「坐了下來」。

當年，在聖殿中，祭司獻祭都是站著獻祭的，但，耶穌卻在神的右邊坐了下來。「坐下來」只顯示出一個情況，就是祂在十字架上最後說的那兩個字∼「成了！」

真的，再也不需要獻祭了，一次就夠了。從此以後，我們的大祭司耶穌，就長遠的在父神面前，替每一個蒙恩得救的人代求。而我們，這群被贖的罪人，也就在耶穌的恩典當中，成為聖潔，成為完全。
這，就是「拯救的結果。」

結論

今天，我們又來到主餐的檯前。我們在這裡，再一次的思想，我們的拯救，雖是白白的得來，卻賠上了主耶穌寶貴的生命。救恩是免費的，卻絕非廉價的。

在美國和西班牙的戰役之中，（Clara Barton）克拉拉，巴頓負責紅十字會設在古巴的事工。有一天，羅斯福上校（後來成為美國第26任總統的那一位）來見她，要為他的第一義勇騎兵團的傷兵購買糧秣，醫藥。但，克拉拉女士拒絕了他的要求。羅斯福實在不明白，這女人怎會如此不講理，而且，他還是自己掏腰包來購買這些極需的用品呢！當他告訴別人這件事的時候，他的一個朋友告訴他，說：「上校，你不用買，你只要向她討就可以了。」羅斯福恍然大悟∼原來那些供應品是非賣品，他只要索取，他就可以免費獲得。

「救恩」也是如此，因為，它是恩典。假如，它可以經過拍賣而獲得，那麼機會都落在百萬富翁身上了。

假如，它可以經由「作工」來獲取，那機會就都落在那些健康而且強壯有力的人的身上了。

但，神的智慧，將它當成「免費的禮物」，只要你來討，你來求，它就是你的了。

你不需要努力賺錢去買它，你也不需用許多的善工去得到它。你只要藉著相信耶穌，和祂在各各他的十字架上所做的一切，你就能得到這份拯救。

你只要謙卑地承認自己的罪，懇求耶穌來拯救你，你就可以得到因救恩所帶來的豐盛的生命，∼今生來世的豐盛的生命。

你要嗎？

2001年08月05日