〝來，跟從我〞

引言

蘇格拉底與希諾豐相遇而成為師生的故事是很傳奇性的。有一天，當蘇格拉底在一條很窄的巷子裡遇見希諾豐時，他用他的柺杖攔住了這個年青人。他問他知道在哪裡可以買到這樣東西，或那樣東西。希諾豐回答了他的問題以後，他又問他知不知道這些東西是在哪裡做成的。希諾豐又回答了他的問題。最後，蘇格拉底問希諾豐是否知道在哪裡可以製造良善而有美德之人？年青的希諾豐楞在那裡說：「不知道。」蘇格拉底說：「那樣，你就跟著我來學吧！」

400多年後，另外一位更偉大的人，在加利利的海邊發出了同樣的呼聲，呼召幾個年青人來跟隨祂。不同於希諾豐的，這群被呼召的只是一些平凡，沒有學問的漁夫。但，令人驚訝的，是這群人，卻改寫了人類的歷史，他們是耶穌的首批門徒。

耶穌在祂30歲那年出來開始了服事。祂深知道祂只有那麼一些短而又短的時間，卻要建立一個如此恢宏的國度。於是，祂召了一群人來繼承那份偉大的使命。

兩千多年來，那個呼召從未間斷。每天都有人起來回應祂那永恆的呼召。因為，祂的國度是無窮盡的，因此，這份呼召也會一直延續到祂再來。

你和我，就是聽到了那份迫切的呼召而跟從祂的。一路走來，也許我們會忘掉我們跟隨祂的初衷。今天，讓我們來重溫那份呼召，使我們能更緊密地，亦步亦趨地跟從祂。

∼（Ⅰ）跟從的原因∼

「跟從」這個字在希臘文中是一個複合字，其中有一部份意思是「聯合」，另外一部份的字是「道路。」所以，從字的整體來說，「跟從」就是在道路上有結合。

在四福音裡面，這個字一共出現了70次，而且，幾乎都是我們的主在用它。因此，我們可以看到，是主耶穌一直地在邀請人，進入祂的道路；與祂聯合。換句話說，祂在呼召人跟從祂。

在福音書中，約翰福音很清楚地凸顯這份真理。在第一章，主耶穌就以「跟從我」來呼召腓力。在最後一章中，祂又兩次地呼召彼得去跟從祂而結束。

以跟從祂來開始，以跟從祂來結束，約翰福音很明顯地在中間的部分，就展示出這條生命的道路。

相信，當初這群門徒被吸引，是主耶穌生命中流露出來的那份溫暖的人性。從這條道路中，他們看到了天父。以色列人已經有將近三、四百年沒聽到神向他們說話了。終於，有一天，開路者施洗約翰來了。儘管，他所說的話是那樣地嚴苛與強烈。但，到底那是來自於神的聲音。

接著，耶穌來了，祂帶來的是「福音。」是「好消息」—給那些貧窮的，被擄的，瞎眼的，受壓制的人∼告訴他們神已經赦免了他們一切的罪，而且重新接納回家的浪子。於是，人們像潮水一樣地湧到祂面前，到處跟從祂。因為，耶穌已清楚地向人指出了回家的路。

這豈不是當初，你我選擇跟從祂的經驗？
有人選擇跟從祂是因為∼在祂身上看見了光明。
有人選擇跟從祂是因為∼在祂身上遇見了生命的泉源。
有人選擇跟從祂是因為∼在祂身上找到了人間無從找到的愛。
但，彼得卻說出了每個人該真正跟從耶穌的主要原因。他說：「主啊，你有永生之道，這就是每個人跟隨祂的原因，我們還歸從誰呢？」當我們擁有了永生之道以後，光明與愛，都成了附贈品了。
接下來，讓我們來談—

∼（Ⅱ）跟從的方法∼

有許多的解經家認為，門徒們並不是一開始就全天候地與耶穌在一起。那應該是大概一年多以後的事。當門徒們跟從主以後，他們慢慢地認識了他們的主。他們也稍微明白了祂的工作，他們更因著在耶穌身上看到了許許多多行神蹟的能力而知道祂是神的兒子。他們因此就堅定地跟從祂。
於是，耶穌要在他們的生命當中，作更大的工作了。祂再一次地呼召他們。

在這次的呼召中，祂要門徒們接受更大的挑戰，祂要他們「捨己」，然後背起自己的十字架來跟從祂。在這以前，門徒們一定陶醉在這個巨星級的領袖的光環裡面。成為祂的門徒，不可避免地也分享了極大的榮耀。但，在這一刻，耶穌卻頒佈了要跟隨祂的人的不二法門—「捨己。」

什麼是「捨己」呢？也就是否定自己。讓我們更簡單一點來說好了，就是向自己永遠說「不！」卻永遠向主說「是！」這就是捨己。當彼得宣告耶穌是永生神的兒子的時候，他心裡一定有許多的憧憬。但，下一刻，主耶穌卻說祂要上耶路撒冷，要受長老，祭司長，文士的苦，並且被殺，第三天復活。耶穌在那一刻告訴門徒將要發生的事，實在是太突然，也太不合常理了∼永生神的兒子難道不是必須光輝燦爛地高高坐在寶座上嗎？即使危險苦難來臨，神難道不會差遣12營的天使，天軍來拯救祂嗎？「不」這些事情絕不可能發生，也不應該發生！彼得在極大的驚訝和痛苦中向他最愛的人說「不！」結果，卻換來了一聲嚴厲的斥責—「撒旦！」

彼得的經歷難道不也是我們這些跟隨祂的人的經歷嗎？「捨己」等於否定了一切世界的常理；否定了一切常識的判斷；否定了情感的的羈絆，更有甚者，否定了來自內心深處那個本能的呼喚。
但，這是一個要更加快跑跟隨祂的人的方法，不能捨己，絕對無法天天背起他自己的十字架來跟從主。因為，十字架的功課太沈重了。

「捨己」，不是一個階段性的功課。它是一個一生之久的功課。它不是一次學會了，就永遠學會了。主耶穌要我們天天學習這個功課。在約翰福音的末了，耶穌預言彼得年少的時候，隨意往來，但年老的時候，要伸出手來，別人要把他束上，帶他到他不願意去的地方。彼得在他生命終了的時候，向世界證明了他已學好了這個功課，他也步上了他心愛的老師的後塵，捨了他的自我；也捨棄了他的生命。

對我們這些跟從主的人來說，「捨己」是一門必修的課程。但，我們怎麼知道哪些東西是主所認可的，哪些東西是主要我們否定的呢？彼得不要他的老師受苦，受死，於情於理，不都是無懈可擊的嗎？在此，另一位懂得捨己的使徒保羅，在羅馬書12：1∼2給我們提供了方法。當我們肯將自己擺在壇上，成為活祭的時候，我們是捨己了。但，他接著要我們「心意更新而變化。」什麼是心意更新？也就是在每天與主親密的關係中，一點一點的以祂的心意來代替我們的心意。我就降服在祂的面前，答應祂，我願意透過祂的眼睛來看東西，透過祂的耳朵來聽東西，透過祂的口來說祂要我說的話，透過祂的手來做祂要我做的事情；祂的腳來走祂要我走的道路。然後，那個擺在壇上的自我，才能一點一點的死去；那個在我裡面的基督，才會一點一點地藉著我的「捨己」而活了出來。

然後呢？

∼（Ⅲ）跟從的結果∼

當我們願意捨己跟從主的時候，那個結果就是主的旨意得以成就，主的名得到榮耀。而跟從祂的人，也從卑微的生命中，反射出祂的榮耀。

★彼得，若不是真正地跟從主，他一輩子只是加利利海邊的平凡漁夫。但，因著跟從主，他成為磐石。

★約翰，若不是真正地跟從主，他一輩子只會坐在湖邊補網。但，他因著跟從主，他成為一個補福音書的網的人。他在年老的時候，寫下了約翰福音。補全了馬太、馬可、路加的不足。

★馬太，若不是真正地跟從主，他一輩子只會蹲在錢堆中算他賺來那些傷天害理的錢，但，因著跟從主，主回收了他那精打細算的個性，使他詳細地記下了耶穌所說的寶貴的話，這個特質，在其他福音書中還真找不到。

★保羅，若不是真正地跟從主，他一輩子會安安穩穩地在耶路撒冷中老去，充其量，也不過是個嚴苛的，有學問的法利賽人。但，因他捨棄了一切跟從主，他成了外邦人的使徒，他改寫了歐洲的歷史。

我不必一一細說了，啟示錄告訴我們說「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨。」結果，他們從一個平凡的人，成為未來從天而降的耶路撒冷城牆上光輝奪目的珍寶。

有一天，你我也都會在上面，閃閃發亮。因為，無論羔羊往哪裡去，我們都跟隨。

結論

現在，讓我也像約翰福音一樣地以彼得來結束我的分享。那時，主已復活了，祂再去堅固彼得。彼得雖然三次否認祂，但，那充滿愛的主仍然三次肯定他；仍然要他牧養祂的小羊，在這時刻，靈裡更加成熟的彼得，倒不知要怎樣走下去了。主卻對他說：「你跟從我。」那一晚，主先後對他說了兩次，彼得真的又再一次跟從了祂，最後還跟上了十字架。

今天，新的執事要產生了，所以，我預備了這篇講章。雖然，我們已經決志跟從主有一段時間了，我們屬靈的的生命也有一些經歷了。但，主在這一刻，也像祂對彼得及對其他忠心至死的跟從者一樣，再次發出了「跟從我」的呼召。對彼得來說，第一個「跟從我」的呼召是生命的呼召，第二個「跟從我」的呼召，是服事的呼召。

服事的過程，是一條艱苦又漫長的路程。不抬頭仰望神而只看著眼前的各種重擔，或痛苦，沒有人走得下去。但，在那清晨的火堆中，耶穌向彼得說的話，今天也要再次堅定你們的心，溫暖你們的心。也許，我們許多時候，服事的人也會有彼得那份折敗，失望，灰心的感覺。但，我們的主，也會不斷地回頭向我們說：「來，來跟從我。」

讓我們這些不管是第一次聽到這呼召的，或是再次聽到這些呼召的人，願意回應我們的主說：「主啊，我來！」

2002年06月09日