道成肉身
經文：路加福音1：10∼14
2005/03/06 李耀斌牧師
引言
神化身成為人，對中國人來說，不是一件難以接受的事。因為，在我們的民間信仰當中，人可以成為神，例如：關公，媽祖，呂洞賓，等等。
但對於西洋文明的的發祥地的希臘人來說，那是一件匪夷所思的事。當使徒約翰寫約翰福音的時候，希臘文明已經橫掃地中海沿岸的世界達三、四百年了。
當時的哲學大師們都堅持著二元論：靈魂是聖潔的，純淨的。而肉體是污穢的，罪惡的。所以，神，怎麼說，也不能，也不該住在卑賤的肉體世界中。所以，約翰在第4本福音書一開頭的時候，就作了一個石破天驚的聲明∼道成了肉身。而且，住在人間。
有許多重量級的神學家，都認為第4本福音書∼約翰福音∼的寫成，有一部分的理由是為了要面對雨後春筍般興起的異端。這些異端當中，有我們非常熟悉的「靈智派」。因為，保羅也對這個充滿了希臘哲學影響的教派，大加撻伐，極力指出其荒謬之神學論點。所以，約翰並不像前面三本福音書的傳統寫法，他清楚地在一開始，就以非希伯來式的方法，去向當時的主流文化，介紹這一位來到人間的神。
他不用彌賽亞，或是基督的稱號，他也不用大衛王的血統來介紹，因為對希臘、羅馬的征服者來說，一個殖民地的歷史中的國王，也不是他們感興趣的題材。他用了一個希臘、羅馬人能懂的字∼「道」——來描述這個神而人，人而神的耶穌。
今天，我們用不著從神學或哲學的角度去探討這個字的定義。但，我認為，我們應該從另一個角度來看這件事。就是，道，為什麼要成為人的樣子？在主餐的崇拜中，我們若回頭來思想這件事，應該是更為恰當的。
首先，容我從聖經的資料，整理出一個不可否認的論點∼道成肉身的一個原因，是為了表明神的愛。
∼（Ⅰ）為了愛∼
在聖經的開始的第一卷書，創世記第一章告訴我們，神照著祂的形像及祂的樣式來造人。這是第一次的創造。
可惜的是，才到了第三章，人就接受了罪的誘惑而墮落，而失去了他們的樂園。神為了愛，於是在時候到來，按著祂所啟示的預言，親自來到世界，要帶領人回到祂的懷中。遺憾的是，正如約翰福音1：10所說的，道來到世上，而世人在墮落遺憾的的天性中，竟不認識祂，不接受祂。只不過，也不是所有的人都拒絕祂的。當有人接受祂的時候，祂就賜給人權柄，作神的兒女。
這是第二次的創造∼透過神成為人所帶來的結果。
在約翰福音裡面那個「神成為人」的觀念是驚人的，甚至在基督教的教派中都有人無法接受。約翰所說的「肉身」，是保羅常用來和聖靈作對比的「肉身」的那個字。這個「肉身」是人性所有弱點與罪惡所聚集的肉身，上帝會可能降卑屈尊到這種地步嗎？為了要使人認識祂，接受祂而自甘墮落到降生在肉身之中嗎？
仔細的想想，也難怪那些希臘羅馬的哲學家無法接受這個事實。
但，這也正是神的愛的一個具體的表現——非經過這個過程人還真的無法明白神的愛是何等的長闊高深！
人對抽象的意念經常是無法描述的。試試看你能用定義來告訴我什麼叫做「優雅」嗎？不管你絞盡腦汁如何地去形容，人也可能無法接收到你心中那個優雅的定義。但，假如一個人來了，你指著他說：他就是優雅的人。於是，人就很容易明白優雅的定義了。
在舊約時代的人，也許無法明白神的愛，即使藉著何西阿書的比喻，仍不能窺其全貌。但當耶穌來了，這個父懷中的獨生子來了。祂告訴人說，你不明白神嗎？看看我就好了。我什麼樣子，上帝就是什麼樣子。
●我，尊貴的神，卻甘願取了墮落的人的樣子，降生在馬槽∼這就是愛！
●我，聖潔的神，卻張開我的雙手，擁抱那些社會的邊緣人；那些沒有人要碰的痲瘋病人，稅吏，娼妓，各式各樣的罪人，粗魯不文的貧苦大眾…這就是愛！
●我，最善良無辜的人，即使連討厭猶太人的羅馬總督彼拉多都找不出我的罪，你們卻殘酷地將我殺死在十架上。而我卻在氣若游絲的時候，乞求父赦免你們，因為你們不知道你們做的是什麼……這就是愛！
當我們一章一章地去讀4福音書，即使從那不能說是完整的記載中，我們也會感受到那股排山倒海的愛。而這份無邊的大愛，卻是藉著「道成肉身」而完全的彰顯的。
接下來，道為什麼要成為肉身的理由是為了真理。
∼（Ⅱ）為了真理∼
人是照著神的形像造的，我們因此應該有足夠的智慧去明白真理。但因著罪的進入到人的世界，人的心靈已經被扭曲，變形到無法反映出造物主的心思與意念了。的確，人應當是可以反映出神的形像的，像一面鏡子一樣。但當我們的心靈成為哈哈鏡的時候，反映出來的形像是失真的。
不錯，神親自揀選了以色列民族，成為祂教育地上萬國的媒介。神親自將祂的誡命，典章，律例清清楚楚地交給摩西，要他傳給以色列人。但，眼看著這群以色列人實在是無法完全去顯明神的心意了。於是，道，來到人間。用人聽得懂的語言，人能明白的比喻，清清楚楚地告訴人什麼是真理。
也許，人對大是大非的分辨能力是多多少少還存在的。但卻常在只緊抓住片面的真理當中，失去了對整個真理的明白。大多數的以色列人的確遵守神的律法，特別是上流社會的貴族與學者。但他們只明白律法的外貌，而不明白律法的神髓與精神。
道，來到人間，明白地告訴那時代的人說：「錯了。真理在我，我是真理。只有藉著我，才能到父那裡去。」
作為一個人，我們永遠想要下個定義，說明「上帝是誰」？「上帝是什麼」？而因為是人，以我們有限的心思和智慧，總不能獲得一個完整的答案。但，自從耶穌來了之後，我們只要看耶穌基督，就可以說：「上帝就是這個樣子」，或說：「這就是上帝處理事情的方法」。
天父雖然賜下祂的聖言，但往往因為人的愚昧和自私，使得人誤解了神的心意。於是，道成為肉身，在人類生涯的每一個處境中，去經歷，去面對，然後為我們留下最美好，最實際的榜樣。
舉例來說：律法規定要禁食，這原是好事，也是屬靈的美事。但在最後的那一段時間裡，耶穌並沒有要祂的門徒禁食，反而對責備祂門徒的法利賽人說：「與新郎同在之時，不必禁食，等到新郎離開之後，門徒才需要禁食。」祂明白律法的精神，所以，律法的死角和盲點在祂看來是毫不影響祂那清澈如水的的心境的。
今天，在基督教倫理學的派別當中，有一派叫做「情境倫理學」的學說，就是在強調人在作重大的決定時，應當把耶穌面對情境時的處理的精神，放在人的考慮之中。因為耶穌能在陰暗晦澀的情境中，使得事物變得清楚明白。所以，祂在我們人生許多的十字路口上，留下了腳印，使我們知道何去何從。祂也使我們在徬徨不知所措的時候，能根據祂留下的榜樣與原則，作出正確的選擇。祂更在我們想要妥協或投降的時候，在迷惑與紛亂中，告訴我們應當相信什麼，堅持什麼。
∼結論∼
我曾有過一個打扮極其怪異的同學。即使在加州，那種打扮在神學院裡也夠勁爆∼滿臉大鬍子，一尺長的辮子，耳吊印第安羽毛耳環。向老師打聽之下，才知道他一直在作貧民區的服事∼他對這些幾乎被社會遺棄的族群有特別的負擔。他的形像，只不過是真正地在效法「道成肉身」——向什麼人，作什麼人。
知道他的背景之後，我找到個機會去造訪他設在空手道道場的聚會地點。在一個星期五的晚上，當晚，我只停留了二十分鐘就奪門而出了，因為音樂太吵，鑼鼓喧天，來的會眾，一個比一個怪，才十分鐘，我頭就開始痛，忍到最後，終於離開了。
回到家中，我受到聖靈的責備，我不喜歡那群和我不一樣的人。心裡雖不願意承認，但聖靈明白地責備我，指出我那份莫名其妙的優越感。在那一刻，我終於明白了「道」——耶穌，要成為肉身，對祂來說，是何等的屈辱，何等的難耐。但，為了愛，祂竟然願意成為一個和我們一樣的人，而且，還不被接受，而且，還得被不公正地處死。祂事前不知道人有多污穢，多可怕嗎？祂當然知道！因為祂是全知的神。但，更重要的是，祂仍然來了。降生在這個被咒詛的大地上，降生成為人的樣式，成長於一個貧寒的家庭，孤單地死在各各他山上。
「道成肉身」是一句基督徒耳熟能詳的宗教成語，它聽起來優雅動聽，以致於我們常常將它掛在口頭上。今天，是主餐崇拜，可否讓我們在聖靈的帶領之下，更用心地去體會「道成肉身」的艱苦過程，以致於我們能稍稍明白神的愛是這樣的長闊高深；以致於我們終於心甘情願地去回應這份極致的「愛的呼召。」