宣教的天國-登山寶訓 (上)
經文：馬太福音五1∼12
2005/02/27
吳獻章牧師
登山寶訓，馬太福音第五章，是建立在第三章之上的，耶穌受洗，聖靈降臨在祂身上；第四章，禁食四十天，祂勝過撒但，三次勝過撒但之後，就到加利利那一帶，以得勝的權柄來呼召門徒，呼召這些漁夫跟從祂之後，就在加利利這一帶(在四章最後面記載)醫病、趕鬼、之後就有一群人跟從了祂。第五章記載，祂上了山，開始講道。講完道，五章到第七章，之後的第八章第1節，下了山。上了山，登山寶訓；下了山，醫病趕鬼，甚至平靜風浪。癱子，彼得的岳母，都得到醫治。也就是說圍繞在登山寶訓的周圍，是上了山的權柄，得勝的權柄，講了道，下了山，繼續用祂所講的道的權柄來印證，祂有醫病趕鬼的權柄。上山，下山，正0好也是馬太福音廿八章大使命的宣告，耶穌上了山，頒佈你們要去使萬民作我的門徒的命令。
登山寶訓其實在講天國，跟宣教有關，跟權柄有關，因此幫助我們這些屬神的百姓，知道你所跟從的主，天國，是因為有權柄的耶穌所宣告的。為什麼是天國？第1福跟第8福通通圍繞在天國上面，第1福說，虛心的人有福了！因為天國是他們的。第8福說，為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。這個八福帶進登山寶訓，講的是天國，有五個重要的原則在當中，幫助我們明白宣教的天國。
第一，天國的視野乃關心人過於事。蒙福的準則，不是你做了多偉大的事，而是你是怎麼樣的人。八福並不是教導你如何做事，而是教導你如何做人，更關心怎麼樣的人，才有辦法作天國子民該做的事。你的心裡，你的靈裡，虛心、溫柔、慕義飢渴；你的心裡，你的靈裡，決定你的生理跟工作。你裡面的人，being，決定你的doing。蒙福的關鍵不是你會不會做事，而是你是怎麼樣的人。因此後面說，就五章13節，你們是世上的鹽，你們是世上的光。第五章後面說，你們是天父的兒子，像祂完全。你需要成為天父的兒女，你才可能，不只是愛親人，還可以愛鄰舍，愛仇敵。你需要是怎麼樣的人，才可以做上帝要你做的事。你需要成為第七章第1節所說的，成為不論斷人的人，才能不論斷人；你需要是一個遵行上帝旨意的人，才能遵行上帝的旨意；你需要屬主，才可以做主要你做的事；你需要靠近上帝，原點，尼希米需要認識上帝，上帝才用他；摩西需要認識上帝，上帝才用他出埃及；雅各需要被上帝熬煉、調教之後，上帝用他成為多人的祝福。
所以登山寶訓把一個人間喜歡談業績、喜歡談積功德、靠doing得人間的政治架構、人間的宗教哲學等，顛覆掉了，他關心的，不是外在的，他關心的是內在的。用現在話來說，他如果是好王，他就會是好政府；用第七章來說，好樹不會結壞果子，它需要成為好樹，否則，壞樹當然結壞果子。正好是第一堂我講完以後，江牧師就說，原來基督教最關心的是內在生命的教育：品格教育。上帝看摩西這個人，沒有立即先用他，而是在曠野預備他四十年，熬煉他來認識神，生命被改變之後，上帝才有辦法用他。人先重生之後，才成為登山寶訓裡面蒙福的一群。它顛覆到你所有以為憑工作可以討上帝喜歡的觀念，通通繳械，只有一個底盤，不是因行為稱義，因信靠祂，我也是個虛心的人，才可以蒙福。我需要靈裡哀慟、我不足、我渴慕、我需要溫柔、我需要慕義飢渴。天國的視野，是關心人過於關心事。蒙福的準則，關心的不是外在的，而是內在的，從一個父母親的角度來看，你留意不要只關心你的兒女如何做事，而關心他的裡面的生命、價值觀、信格、動機，否則你就變成行為心理學派，他做了這些壞事因此用這些地方矯正，你永遠在治標，登山寶訓談的是治本，治根。有了天父的完全，你才可能去原諒別人，你才可能有饒恕的政黨，接納的政府，才可能談和解。
第二，天國的國民乃地上國家的邊緣人、屬社會邊緣人。天國的國民是哀慟的人、是溫柔的人、是飢渴慕義的、是憐恤人的。這就怪了，在人世間你若要承受地土、若要執政，絕對是愛拼才能贏，是抓的、不是給予、不是溫柔。但是你會發覺八福裡面所記的，都是社會上看起來不起眼的、虛心、是哀慟、是溫柔，是憐恤人，是使人和睦。也就是進到天國裡面的人不是憑業績，而且實際上是在主流社會當中最邊緣的。因此你讀福音書，會覺得很過不去，為什麼耶穌聽兩個人禱告，一個是法利賽人的禱告，他卻看重稅吏的禱告，是個社會邊緣人、哀慟的人的禱告。兩個奉獻的人，耶穌看重的不是他多少錢，而是窮寡婦的小錢，社會邊緣人。一百隻羊更顛覆了，所尋找的是失去的那一隻；十個錢當中，反而去找丟失的那個錢。非常顛覆，天國裡面的人所關心的很稀奇，跟人間不一樣。關心那些無從回報的人，甚至是最小的。
最近，大陸台商團契到華神找我們，我們可以幫忙做什麼呢？他說，我們在大陸很多台商非常優秀，也很有錢，發展事業，去了以後，很稀奇，雖然賺了錢，經濟各方面都不錯，但是，實際上他們到那邊才知道，他們真正成為社會的邊緣人，文化、政治上到處碰壁。孤單，而信主了，在一個地方的團契裡面很委身，上帝就讓這些人在那邊經歷到成為社會邊緣人而蒙恩得救，然後委身，願意更多的投入事奉。馬太福音廿五章做一個更顛覆性的諷刺，是山羊跟綿羊比喻的時候，耶穌說，我在監獄裡面，渴了餓了，你來看我，因為我是最小的一個邊緣人，是浪子歸回，被看重，耶穌所找的是失喪的人，不是看你的外面做的，而是你裡面；天國所尋找的，用約翰福音第四章來看，是那個永不能滿足她，五個丈夫不能滿足她，人間的色情、婚姻、金錢，不能滿足她的撒瑪利亞婦人，找這種人進入天國。這牽涉到整個事奉的對象，你可能要顛覆思考，好好深入反思，你是向哪些人佈道？耶穌找的是這些人，祂找的是這些人。
第三，天國的事奉，乃將地上帶到天上。讓地上的社會邊緣人，進入天上成為天國百姓。或許說是透過我們這些曾經虛心過，仍然繼續虛心。虛心是個狀態，哀慟繼續哀慟，悔改；溫柔，靠主繼續溫柔，而不是人間一定想達爾文進化論，愛拼才能贏。人間政權也是如此，你要承受地土，一定不是靠溫柔的，慕義飢渴，憐恤人，人家都是使用別人，你是憐恤祝福別人的，你繼續因著你曾經成為社會邊緣人，被十字架的愛感動，繼續讓曾經像你這樣的人，進入上帝的國。也就是說，你事奉的對象，你不要跟人家湊熱鬧，耶穌說，不要把聖物給豬吃，不要把聖物給狗吃，這聽起來很難聽的，我在北美十幾年，現在到北美信主的人，非常少是大陸人士的，不到百分之十，驕傲得很，福音卻給了那些謙卑的大陸信徒。突然明白，他不信主，我不需要彎腰，我們仍然是謙虛，可是不會因為他不信主，就覺得自己被打敗挫折，甚至把我的信仰丟了，是他不懂得找好處，反而會求主幫助我憐恤這種人。他如果真正不願意，我發覺真是聖物不要給豬吃、給狗吃，免得他踐踏，也就是說，你應當去找的是無從回報的人。即使第四章那些被醫病、被軟弱、被困難、是無從回報。
我過年之前，帶了八十幾個人到耶路撒冷，我們就到聖殿北邊，叫做畢士大池，耶穌在畢士大池醫好一個三十八年等著風一吹、水面一動的時候，第一個跳進去池裡的機會，傳說，跳下去的人會得醫治。這個無能為力躺在那裡三十八年的人心想，人家一定早比我先下去，我是一個癱子，是社會邊緣人，無從回報的，可是耶穌叫他起來行走。上帝的救恩是白白免費給那一些無從回報的人。你的事奉不要帶著一點點積功德、回饋、或想得人間好處的觀念，你如果將善事行在人的面前，第六章第1節，故意叫人家看見，天父不報答。馬太福音廿二章，天國好像一個王為他的兒子娶親，請來吃筵席的人，是外面那些墮落、敗壞、軟弱、抬不起頭來的，都被邀進天國的筵席，也就是說天國的事奉根基是十字架，找的是那些社會邊緣人，找的是人真正軟弱的，找的是那些曾經軟弱過、或曾經貧窮過卻在基督裡面得到飽足的人，然後繼續回去幫助那些虛心的、哀慟的、溫柔的人。看到這個人是渴慕的，你把福音傳給他，你去找那些真正需要的人。
耶穌說，我來了是尋找失喪的人。我們一行人，特別我這次到加利利海東邊有很深的感受，到格拉森，就想到這個人被鬼附，他真是社會邊緣人，爸爸媽媽都不要他了，被鬼附了，就把他綁起來，放在墳墓，鎖鍊鎖起來，無藥可救了，耶穌卻醫好他，他當然很感恩，就問耶穌說我可不可以跟從祢啊？耶穌卻對他說，回去，你同胞裡面很多被綑綁的人、很多被鬼附的、很多在廟裡面拜拜的、很多被錢綁住的、被色情綁住的，回去傳揚福音給他們聽。當場我就鼓勵與我們同去的八十個人個當中，有四十幾個是傳道人，我們到那邊的目的不是朝聖之旅，而是帶著耶穌十字架的愛感動回家鄉，傳揚基督為我做的何等大的美事。天國的事奉，乃將地上的社會邊緣人，帶進成為天國之子民。
第四，天國子民的路乃是一條窄路，是窄門。走窄路、進窄門，會為義受逼迫，甚至會受辱罵，甚至會遭人捏造各樣的壞話毀謗你們。這也不稀奇，以前的先知都是這樣被逼迫的，以賽亞傳統的說法上是被絞首死的、耶利米多次被放在洞裡面(人家要想辦法把他餓死、把他凍死)。天國之子所走的路，不是世界的道路，我越活到現在越覺得，如果神的兒女走的路很順、很寬、很大，並不是件好事，這條路是滅亡的路。你若要得人的喜歡、得人的稱讚、得世界的好名聲，這條路是非常寬大的。耶穌卻說，你們要進窄門，因為引到滅亡那門是寬的，路是大的，進去的人也多，注定成為祂百姓的，絕對是少數，因為引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少，百分之二，就印證了不是我們選祂，是祂選我們，我們是被揀選的。
宣教的天國-登山寶訓 (下)
經文：馬太福音五1∼12
2005/02/27
吳獻章牧師
因此在這個路上。你留意，既然談宣教，也就是，你們的牧師要我講這方面的，你就留意以下原則。
肯捨，第四章祂呼召這些門徒把網捨了，什麼意思？把安全感捨了，不把安全感建立在地上，乃是放在天上。肯捨，肯給，如果人家拿你的裡衣，登山寶訓怎麼說？連外衣也給出去。肯捨，肯給，肯放，肯放出去。不只是肯放，肯讓，甚至肯賠。有人要你走一哩路，你就同他走兩哩路；有人打你右臉，你甚至把左臉轉過來由他打；當然，甘地就是因為這個經文，從英國聽到司布真有關這方面的講道，因此回去發起不合作運動，成功讓印度從英國統治下獨立。肯捨、肯給、肯放、肯讓、肯賠，但基督徒所關心的還不是地上國，而是天國。因此你要走這條路，就知道是人間的文化，人間的人不會選擇走這個路的，它是窄路，窄門。如果人家一定要搶，你就儘量給、放、讓，溫柔的人真是要承受地土，最好的例子就是信心之父，亞伯拉罕。
羅得跟他到了埃及，得到很多牛羊回到迦南地，但等牛羊多了，牧羊人就吵架，為的是沒有水跟草，需要分開，羅得挑地，長輩亞伯拉罕就讓、捨、放，你往東，我就往西；你往南，我就往北。羅得抓，往死海，太太就變鹽柱，女兒跟他亂倫，生出摩押、亞捫人，「抓」的人的命運是這個下場。「讓」的亞伯拉罕，創世記13章，在羅得走了之後，他往東西南北，所有的都是他的，他走的是窄門、窄路，但是，新約馬太福音第一章就先提到他，羅馬書第四章也先提到他，希伯來書信心偉人一定提到他，亞伯拉罕之約是所有學神學的人必學的。天國子民所走的是窄路，但是牽涉到你了解這個肯捨、肯給、肯放、肯讓、肯賠，就好像耶穌把生命都給我們了，因著祂本為富有，卻為我們成為貧窮；自己本與神同等，卻傾倒自己，好讓我們這些貧窮被轄制的人得到屬靈的好福氣，罪得赦免，引導你跟我走這條窄路、窄門。這條路很孤單的，還沒有信耶穌的人，我勸你想清楚，信耶穌是孤單的，不是主流文化所喜歡的，它顛覆主流文化，但是，這個是登山寶訓的一個重點，兩國論關心的是永恆，走的是窄路、窄門，這是第四點。
複習一下這四點，我們就進入第五點。第一，天國的視野乃關心人過於關心事，求主幫助你，真的關心你這個人，我們是祂的工作，以弗所書第二章說，我們才是祂的工作，教會如何進行，掌執同工，牧師如何進行，執政掌權如何進行，這些都很重要，但請留意，上帝更關心你這個人是不是被祂得著？你自己知道你無能為力，更懂得交託，更懂得讓神來充滿你。第二，天國的國民乃地上國的社會邊緣人，是屬少數的。第三，天國的事奉，乃將地上帶到天上，你留意不要錦上添花，你如何用錢？你如何奉獻？甚至你如何使用下半場的時間，你用在哪裡？我真的求主幫助你用在那些上帝要你用的社會邊緣人，這才有永恆價值；而不是在主流文化當中去搶熱鬧，去擠熱鬧。第四，天國子民所走的路是窄路，窄門，因此你如果有苦難，肯讓；如果有人擠你、有人壓你、你如果肯賠、肯捨、肯讓、肯放，你就會經歷第五點，天國子民在苦難之後必有榮耀。
聖經說，為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。最後一個福很寶貴，當然現在台灣的政局是關心第九節，使人和睦的人有福了，但我要說人間政治界是做不到的。使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。但稀奇的是，耶穌把福氣定睛在一個為義受逼迫的人，而且用天國來補償。最後的福氣是給我們當中可能有苦難的人，受苦的人，還鼓勵他們說應當歡喜，應當快樂，從社會心理學角度來看，發神經啊。但稀奇，那個最後給的原因是因為天國第一福跟第八福包含在天國裡面的其他六福，你留心聽，通通是未來式。第二福，哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。原文都是未來式的。第七節，憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
天國包圍了這個六個福，核心都是未來式的，那麼保證從哪裡來？權柄。就是在山下呼召門徒、得勝撒但、醫病趕鬼的這位耶穌，帶著那個權柄，下山繼續醫病、趕鬼、平靜風浪、呼召門徒。祂不只是老師，祂甚至是醫治者，祂甚至得勝撒但，最後走上十字架，得勝死亡。然後給我們保證，你我走十字架道路的人今生有苦難，但可以放心，耶穌說，我有權柄、國度、榮耀，我已經勝了這世界，放心，永恆國在祂手中，祂執掌死亡跟陰間鑰匙。這個是永恆裡面有一個公義的神，最後因為祂十字架的救贖緣故，行審判、行賞賜。為這個緣故，我們有那樣的大能的主、全能的父、祂的兒子耶穌從死裡復活的保障，祂在呼召你跟我，進入天國、經歷祂的救贖、經歷祂的權柄、經歷到祂的醫治，讓你曾經是成為社會邊緣人的，被父母親遺棄的、被社會放棄的人、被罪惡轄制的人，歡歡喜喜一同走這條天國的道路，一同走窄門，卻最後一同進入榮耀裡。那個時候你會很顛覆性的，最小的將要為最大，最被看輕的，最後被稱讚，十字架是顛覆人間所有的社會制度。復活大能顛覆人間所有的死亡，也保證了我們這些願意跟從祂的，苦難之後，必有榮耀。
我們低頭禱告，求復活的主，賜給我們永活的盼望，看到祢高高在寶座上，祢有權柄得勝撒但，當然有權柄幫助我們勝過軟弱，勝過疾病，勝過人際關係當中的陰霾。懇求主幫助我們軟弱的靠主的恩典剛強起來，幫助我們把眼光抬高，不走世人所樂意尋找的路，反而行走永恆的道路。主幫助我們知道，天國的路才是我們應當跟從的道路，讓懷恩堂的弟兄姐妹從今天開始，放下各樣的重擔，脫去那容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。
今天你在主面前，你心裡面有一些難處，你有一些困難，甚至不知道前面道路往哪裡走的時候，甚至被罪惡轄制的，包括基督徒，任何的困難，你到主面前。你曾經是社會邊緣人的，耶穌要給你機會，你跟我一起禱告，我禱告一句，你禱告一句，任何人，讓天國的道路成為你的道路。親愛的救主，光照我，讓我知道我原來是可憐的人，幫助我這個可憐的人得到寶足，幫助我這個哀慟的人得到安慰，幫助我這個暴戾的人，被十字架的愛改變，成為一個溫柔的人；幫助我不能憐憫別人的時候，十字架的光光照我，讓我成為一個憐憫的人，這個社會沒有和平的時候，讓我們成為與人和睦的人，我有苦楚的時候，求主幫助我，我軟弱的時候，求主堅固我，我一生屬於祢，求祢住進到我心裡面來，充滿我，帶領我，聽我的禱告，祢是我的救主，祢更是我的主，奉耶穌基督得勝的名禱告，阿們。