你屬哪一群？
經文：馬太福音21：1∼11；27：15∼18、21∼23
2005/03/20 李耀斌牧師
引言
棕梠主日在一般有教會年曆的教會中，是拉開復活節序幕的一個節日。在耶穌的時代，這幾天也是一年中最大的一個節日——逾越節的醞釀期，因為再過幾天的星期四的黃昏，就是逾越節了。
根據當時律法的規定，凡在耶路撒冷四周20哩之內的成年男子，必須前來守逾越節。其實，不只是在耶路撒冷，任何一個地方，包括在巴勒斯坦，或世界其他地方的猶太人，都希望前來過這個他們國家最大的一個節日。就我所知，在波蘭的猶太家庭過逾越節時，都會在筵席終了時舉杯說：「但願明年我們在聖地過逾越節。」
大概主後60年左右，有一位羅馬的巡撫曾計算過，在那一年的逾越節，耶路撒冷的聖殿殺了將近25萬頭羊。逾越節的羊是不准吃剩一塊肉的∼象徵主耶穌一點都不為自己留下什麼的完全捨生。（雖然，連替神頒佈這命令的摩西都不知道這規定是在預表將近1,500年後的主耶穌基督。）因此，一隻羊大概可以被10個成人吃光。算下來，吃掉25萬隻羊的成人，應該是250萬人左右。
計算這個數字，只不過是為了去給弟兄姐妹提供一個想像的空間∼當時的耶路撒冷，有多熱鬧與擁擠！而耶穌選擇了這個時段進入耶路撒冷。
耶穌榮耀的進入耶路撒冷，不需要我再去解釋其經文，剛剛各位都已讀過了。重要的是，我們要去思想當天的群眾在想什麼？耶穌自己到底在想什麼。
然後，我們再從這兩造之間的衝突，來檢視我們與那群人當中的相同，或歧異。
首先，我們順著時光隧道，回到當天的場景——萬人空巷的耶路撒冷。
∼（Ⅰ）群眾的心意∼
我們知道，綜合了4本福音書，那一天有兩股不同的人潮歡迎耶穌。其中，有些人是一路沿著加利利由北南下的。另外一群人是由耶路撒冷洶湧出來尋找耶穌的∼因為，耶穌使拉撒路死裡復活的神蹟，使得猶太人大感好奇。由於他們國家民族的歷史，在開頭就充滿了神蹟奇事。所以，期待中的彌賽亞也應該會伴隨著超自然的能力出現。來自北方的人，在耶穌的服事中，早已耳熟能詳祂曾做過些什麼∼醫病，趕鬼，以水變酒，以五餅二魚餵飽5,000人，4,000人。但靠近南方耶路撒冷的民眾，卻只從伯大尼的拉撒路的復活中，知道這位年青的拉比的能力。
從這些歡迎隊伍的呼喊中，我們看出他們的念頭。他們高呼「和散那，歸於大衛的子孫。」在約翰福音12：9節，他們叫得更直接：「和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。」
當天，夾隊歡迎的隊伍，事實上是在迎接一位君王的。看他們手拿著棕櫚樹枝，將衣服鋪在耶穌經過的路上。這個舉動，對猶太人以外民族可能沒有什麼特殊的意義，但這種歡迎的場面，是猶太人當年歡迎馬卡比凱旋回到耶路撒冷的翻版。
馬卡比是一個猶太人的民族英雄，在主前175年，當敘利亞的暴君統治巴勒斯坦的時候，這暴君企圖將猶太人希臘化。在這個過程中，他故意污穢猶太人的聖殿，擾亂他們對律法的遵守，強迫他們吃不潔的食物，還把聖殿當做白日公開的妓院。
於是，馬卡比帶領著忍無可忍的猶太人，將這個敘利亞的暴君∼安提阿古推翻，重新收復失地，重新潔淨聖殿，在他班師凱旋回朝的時候，人民拿著棕櫚樹枝夾道歡迎他。
因此，當耶穌進入耶路撒冷之際，猶太人以那種方式歡迎祂，我們就可以明白他們當時的心態了。
猶太人是一個有屬靈潔癖的民族。當他們從外邦人的國家回抵國門時，他們都要在城門口跺腳，以便將外邦土地的灰塵跺掉，免得污染這片應許的聖地。
在耶穌那時，羅馬人統治他們，希臘、羅馬的多神崇拜，是敬拜一神的猶太人所無法忍受的，再加上他們的文化，風俗，生活，飲食習慣，男女關係，在在都令猶太人痛恨不已。更慘的，羅馬人是征服者，而他們是亡國奴。因此，猶太人對彌賽亞的期盼，是迫切難耐的。所以，當他們看到耶穌，這個有著群眾魅力的年輕拉比；這個大衛王的後裔，這個可以滿足他們願望的君王，他們終於蹦出了悶在心頭的叫喊，「拯救我們吧！」
和散那，就是「拯救」的意思，只是，後來這個字已慢慢地變為讚美了。
現在，讓我們將鏡頭拉回耶穌身上。
∼（Ⅱ）耶穌的心意∼
耶穌在這以前，祂都是很低姿態地進入耶路撒冷的，悄悄地來，悄悄地去，因為，祂知道祂的來日無多，而祂的工作，卻必須如期完成，祂不願意一些無謂的衝突事件阻擋祂工作的進度。
但，為什麼這一次祂要在人潮最多的時候，以一種驚天動地的高姿態進入耶路撒冷呢？因為，全知的耶穌，知道祂的時候到了。我們記不記得，在祂進入耶路撒冷之前，祂在山上，在三個門徒面前改變了容貌。
代表律法的摩西及代表先知書的以利亞出現在祂旁邊，討論祂行將在耶路撒冷所要面臨的遭遇。一週之後，祂進入耶路撒冷，去迎向十字架的死亡∼祂的時候到了。
於是，祂選擇了兩種方式去告訴從天下各地來到耶路撒冷的人潮。
j祂有意地騎著驢駒進入耶路撒冷，一如當年所羅門王，一如當年的耶戶王，表明祂的身份。
因為，先知撒迦利亞曾預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂，耶路撒冷的居民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（撒迦利亞書9：9）
耶穌，在祂地上生命的盡頭，祂做了一件公開的宣佈——祂是彌賽亞，為的是，在世人面前表明祂的身份，●祂是應驗先知所說的那個人。●祂是終結整個舊約時代的關鍵人。●祂是神應許亞伯拉罕那個使萬國得福的子孫（注意：單數的子孫。）●祂是那個至終要使得全天下萬口頌揚，萬膝跪拜的萬王之王。
k祂騎著驢子表明祂的心意。
在以色列，驢子並非是一種用來取笑人的動物，它們是尊貴的坐騎，因為，它們性情溫和。
●士師記告訴我們，士師睚珥有三十個兒子騎著30匹驢子（士師記10：4）得意洋洋。
●尊貴的王子，米非波設（掃羅的孫子）去見大衛時，也騎了一匹與他身份相配的驢子。
這些中東的君王，若騎著馬，他是在準備奔向戰場。但在和平安穩的日子裡，它們只騎驢子。
耶穌選擇那天表明祂君王的身份，但，祂更用驢子來表明祂彌賽亞的使命∼祂是和平的君王。祂用這樣的造型，來提醒這些一廂情願，衝動狂熱的猶太人，祂不是來領導他們革命的，祂不要一個地上的王國，這種王國，永遠會消失在歷史的洪流之中。祂要建立一個天上的國度，這個國度的國民不單是猶太人，而是上帝所造的每一種人。這個國度的根基是愛∼神的愛及人的愛。這個國度的歲月是千年萬載，永無窮盡。
然而，當年的猶太人收聽不到這個信息，也不願意接這個信息。
五天之後，在極度絕望中，他們把祂送上了十字架，殘酷地釘死了祂。棕櫚樹的葉子仍然青綠，而這個曾被歡呼擁戴的君王，卻孤單寂寞地懸掛在各各他的十架上，靜靜地死去。
∼結論∼
講到這裡，我們也許都會搖頭嘆息。人究竟是一種什麼樣子的動物？痛恨猶太人的人會說，猶太人就是猶太人嘛，你還能對他們有所期望？！
但，容我提醒諸位，這就是人性。即使是基督徒，若我們不謹慎小心，我們也常掉進如此的陷阱之中。在基督徒的圈子裡，我也常看到，當意見相合的時候，彼此稱兄道弟。在意見不合時，彼此用經文對罵，甚至恨不得置對方於死地。
也許你會說，人與人之間可能會如此，但對神，卻絕不該這樣吧！
絕無可能嗎？
想想看，當神祝福我們的時候，我們滿懷感恩，滿口讚美。但當神的道路和我們的心意相違背時，我們還會稱祂為主嗎？（稱祂為主表示我得交出我所有的主權。這樣一來，我敢稱祂為主嗎？）
經常，我們希望主耶穌能滿足我們的祈求。我們希望祂照著我們計劃安排走；一如當年的猶太人——他們希望祂成為軍事政治上的彌賽亞，滿足他們年復一年的等待和期盼。但，今天，當主不照著我們的要求走的時候，我們往往就掉頭，離開了祂。我不知道，主若還在我們當中，我們會不會也那樣絕情地向彼拉多說：「這個人你看著辦好了。」
我相信我們都會有對神失望的時候；當神容許我們親愛的人離開世界，當神容許婚姻，事業，情感，健康的失敗臨到我們。當神容許一些不該發生在我們身上的事情臨到我們的時候，縱使我不會大叫：「釘死祂！」，但我敢，或我會力排眾議地大叫：「不可釘死祂」嗎？
這不是一個馬上就可以回答得出來的問題。當我想到我一路在這條信仰的道路上搖擺著走過來的時候，我知到我的答案。
然而，感謝我們仁慈的耶穌，祂真知道即使這些蒙祂揀選的人還是會有經不起試探的時候，祂告訴彼得：「撒但要篩你要像篩麥子一樣。但我會為你祈求，叫你不至失了信心。等你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路加福音22：31-32）
這句話，主不但是對彼得說的，也是對歷世歷代那些只會在晴空萬里的時候讚美主，跟隨主，卻在狂風暴雨中，將主孤零零地留在十架上的人說的。
今天是棕櫚主日。一個星期之間，殘酷的事實就分出了兩種人。我們一齊來安靜地檢視我們自己，我們是哪一種人？是當主的心意與我不合，就離開祂，拋棄祂的人；或是那一小群人，在失望中，在痛苦中，仍含著眼淚說，願祢旨意成就的人。