你愛我比這些更深嗎？(上)
經文：約翰福音廿一15∼19
2005/04/17 蔡瑞益院長
今天早上我要根據剛才我們所讀的約翰福音廿一章的經文，與諸位一起的思想一個題目，主問彼得，你愛我比這些更深嗎？在新約聖經有四本福音書，既然說是福音書，就是佈道的性質，也因為佈道的對象不同，所以每一本福音書的寫作方式，取材的內容都有所不同。
馬太福音的對象是一個猶太人，所以你看到聖經裡面好多都提到，應驗了經上所說的，要向猶太人介紹這一位耶穌，就是我們長期以來所期盼的那位彌賽亞，那位拯救我們的君王。在耶穌的那個時代裡，統治者是羅馬，許許多多的人，他們大概就是被列在奴隸的範圍裡，所以教會願意向大多數的那一群百姓，介紹這位耶穌是跟當時候的百姓所認同，祂是跟他們一樣，因為耶穌本來是有神的形像，可是不以神同等為強奪，反倒虛己，取了奴僕的形像。
馬可福音你看到的是，這位耶穌是一個多做事情的耶穌，一個題材就是，把耶穌所做的事記載在其中，很少一些重要的耶穌的教訓的內容。馬可福音最重要一節是，耶穌說，祂來到世上不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命做多人的贖價。
路加福音的作者是一個醫生，他一定是非常仔細的去查考耶穌出生的整個來由。四本福音書很少提到耶穌小時候的生平，只有路加福音記載。有更多的篇幅記載耶穌是怎麼降生的，特別提到馬利亞，有童貞女馬利亞懷孕生子的整個的歷程。路加福音最主要的是要向當時候的人說明，這一位耶穌是真真實實成為一個人，祂跟我們一樣，祂了解我們的痛苦，按照希伯來書說，祂甚至受過各樣的試探，只是祂沒有犯罪。
約翰福音所寫作的對象是遇到一個情境，雖然是羅馬所統治，可是真正的在所有的思想界裡面，都是受希臘的哲學思想影響。希臘人好思想，想要探究這個宇宙的來源從哪裡而來，他們了解說，這個宇宙的來源是從道，我們中文翻成道，因為中國人對道很尊敬。約翰想嘗試的對當時候有這種思想的人作見證，說你們所說的這個道，就是基督教裡面的耶穌基督。而這個道，道成肉身，到這個世上來，把上帝向我們顯明。從來沒有人看見過神，只有父懷裡的獨生子，將祂表明出來。這本書的寫作，非常的獨特，這本書有七個神蹟，我深深的相信約翰所寫的神蹟，都是真真實實的發生的，這位上帝是全能的上帝，要行任何的神蹟，在祂沒有難成的事。不過，只選擇這七個約翰的寫作，不僅有表面上承認神蹟的歷史性，也要說到這一個神蹟所帶來的神學性。
第一個神蹟叫迦南的婚筵。變水為酒，水沒有什麼味道，酒有一點味道，芬香的，這意思是說到這位耶穌可以使淡而無味的人生，變成有意義，芬香的人生。有六口石缸，加上耶穌的祝福，能夠成為有意義的人生。
第二個神蹟是，有一個在迦百農的大臣請求耶穌來醫治他的孩子，耶穌告訴他說，回去吧，你的孩子已經好了，就在講這句話的時候，這個孩子果然好了，這個全家就信主了。這是說明耶穌是超越空間，祂不受空間的限制。有一個三十八年來都是生病，臥病在床的一個人，耶穌醫治了他，他竟然能夠起來行走，你要曉得一個人如果躺在床上一個月，當他第一次要站起來的時候都有困難。幾個月前我父親出院，他有一段時間躺在床上，當他要下床的時候他發現到，他的小腿沒有力量，醫生要我們說，慢慢練習，慢慢練習，不要太快的走路免得跌倒，後來，一個禮拜之後，他恢復了。可是耶穌可以叫三十八年病在床上的人，可以起來行走，這是說到他超越了時間。
一個小朋友帶來五餅二魚，經過耶穌的祝福之後，可以讓五千人吃飽，還有剩下，這是說到耶穌所支配的量，超越了量的限制。
耶穌在海面上行走，按照自然律的規定，任何人在海面必定要下沈，耶穌超越了自然律的限制。
耶穌醫治一個生來瞎眼的人，瞎眼的人，生來的時候，可能學習上有困難，可能他的工作也不是有那麼多的機會，他的物質條件，社會地位，可能都比一般的人來的差，這樣的人的命運，可能是非常的悲慘。可是耶穌一來，醫治這個瞎眼的人，從此他的人生是光明的，從此他的人生要走一個又新又活的道路，耶穌能夠支配人的命運，耶穌也能夠支配人的生命。
最後一個神蹟是，拉撒路生病了，人期盼在他生病的時候，能夠得到醫治。耶穌好像沒有，等到拉撒路死了以後，過了四天，為什麼耶穌在這個時候，四天才說，我們去吧？門徒說他都死了，還去幹嘛？因為他們相信，三天之後，靈魂就不再他的身上了。可是耶穌去，卻教已死的人，能夠從死裡復活，耶穌能支配人的生命。
剛才我所列的七個神蹟，看起來每一個神蹟都是耶穌時候所行的。但是，當使徒約翰把這些神蹟集合在一起的時候，他就是要配合他的主題，把耶穌的神性，超越性，把它表達出來。如果你能夠了解他的寫作，這是他的風格的話，我們要問，如果你仔細去讀約翰福音第廿章的最後一節，他說，我寫這些事情是要讓你們能夠認識，耶穌就是神的兒子。讓你們信靠祂，因祂的名可以得救，得到生命。照理，這是這本書的結論，也應當是這本書的結論寫到這裡就好了，可是沒想到多增加了廿一章。如果這個作者對於材料的安排都有他的目的，那廿一章為什麼擺在這個地方？我想有幾個理由？
第一個，這是提到發生在提比哩亞海旁邊的一件事，耶穌看見祂的門徒，彼得、約翰，至少有七個門徒在那裡打魚，整夜的打魚，沒有得著，很疲憊的時候，耶穌在岸上，指揮這些門徒說，把網放在船右邊，在那個地方下網打魚，把這個網放在水裡，就有許多的魚被抓上來。在這個時候，我們看到耶穌同樣在做一件事情，祂在岸邊的地方，為祂的門徒生火，為祂的門徒預備了餅，為祂的門徒預備了魚，讓這一些疲憊的門徒上了岸，有東西可吃。所以第一件事情要說的是，這一位從死裡復活的耶穌，明明的向祂的門徒顯現，是真真實實的從死人中復活了，跟祂的門徒對話，在早餐的當中，可以為祂的門徒所預備。雖然開始的時候他們沒有認出來，經過了一段時間，他們說，這就是我們的主。所以，要說的第一件事情是，耶穌復活的真實性，絕不是幻象，絕不是一種的幻影。
在初期的教會裡，對於耶穌是誰，有好多的討論，也因為受到希臘思想的影響，有一種的想法說，只要是屬靈的都是好的，凡屬物質的就不好。那麼假如物質不好，耶穌道成肉身到世上來，有了身體，也是不好的嗎？所以當時候有一種叫諾斯底派的想法說，這位耶穌沒有道成肉身到世上來，我們看見祂的不過就是一個幻影，甚至祂死在十字架上的時候，也是個幻影，祂的復活也是幻影。教會認為這是不正確的，所以主所愛的這位門徒，約翰，寫了約翰福音，述說道成肉身。他在寫約翰一書的時候，第一節就說到，我們所傳的生命之道，是我們親眼所見，親手所摸的。在第四章裡面說，如果有哪一個人傳道理，說耶穌沒有成為肉身的話，這個靈，不是從真正的神的靈而來，可見初期的教會，對於耶穌是誰？很清楚的表達，祂真真實實是神所愛的獨生兒子，道成肉身到這個世界上來，祂的復活，也是非常的真實。
在這個地方有一個海，叫做提比哩亞海，可能你對它陌生，其實提比哩亞海就是我們所熟悉的加利利海，約但河的上流，黑門山上所流的水，下來以後有一個小小的湖，這裡因為接受水了以後往下，成為約但河。所以這裡有許許多多打魚的人，靠打魚為生，耶穌也常常在這個地方，呼召祂的門徒。剛才我們所提到的提比哩亞海，有另外一個名稱，叫革尼撒勒湖，本來它就是一個湖。在路加福音不叫它加利利海，也不叫提比哩亞海，叫革尼撒勒湖。
在路加福音也記載發生很類似的這個事情，耶穌在船上教訓完了以後，要祂的門徒，一定是有西門、約翰在一起，叫他們把船開到水深之處，下網打魚，西門、約翰是打魚的人，打魚專家，有一點埋怨對主說，祢的專長大概是木匠，不是打魚的，算了，既然你說要我把船開到水深之處，就照著祢的意思吧。結果把船開到水深之處，下網打魚，聖經上記載說，所撈起的魚甚多，甚至他們兩艘船都沒有辦法承載，幾乎要沈，原本應當是很快樂的時候，可是，彼得的反應是讓我們吃驚，他竟然來到主的面前，在祂面前認罪，說，主啊，我是個罪人，請祢離開我。主耶穌在這個時候對他說鼓勵安慰的話，祂說，你不要這樣自責，彼得，從今以後，聖經上這樣記載，從今以後，你要得人如得魚。
所以，現在這位復活的主，在提比哩亞海的旁邊，只要這些門徒在哪裡打魚，在岸上指教他們如何打魚，這個情景好像又使他們回想多年前他們也曾經發生過這個事。主所愛的那個門徒說，對，這個就是主，為什麼這個時候他會這樣說？他可能是在岸邊還看不清楚到底是誰在指揮他們，這個情境使他們想起是他們的主。當約翰說這是主的時候，彼得又很激烈的反應，聖經上記載，他就拿起一件外衣穿上，就跳到海裡頭去，要到主那裡去。這是當時候的規矩，也是我們這裡的禮貌的作法，如果有客人來到我們家裡，我們衣衫不整，我們一定要趕快穿一件衣服來迎接我們的客人一樣。
彼得永遠是行動派的，他覺得如果是主，他一定要第一個到祂的面前去，因為他曾經在耶穌受審判之時，在一個小女子的面前，三次的不認主。聖經上記載說，當彼得三次不認主的時候，他出去痛哭；可是主耶穌被捉拿，埋葬，他心裡面帶著遺憾，我沒有機會跟我的主抱歉。彼得預定要跟主說，主啊，請祢原諒我，我真的很愛祢，我曾經跟祢說過，如果要跟祢下在監獄裡面，我也願意，請祢原諒我，我肉體軟弱，請祢真是寬赦我。我想彼得他一定要這樣的跟主表示，所以他第一個要到主的地方去，所以這個提比哩亞海再一次的喚醒了彼得。彼得曾經說我是個罪人的時候，主沒有拒絕他，主說，真正你認識了你是個罪人的時候，也正是你可以得人如得魚的時候，你才真正知道，什麼是，真正是主的愛。
有一次，那是好多年前，我讀大學二年級的時候，要到校園團契所舉辦的大甲靈修班去，我跟一個同學，兩個人搭火車從台南要到大甲去，我是第一代的基督徒，他是好幾代的基督徒，他很羨慕我，因為對我來講，我真的明白主的愛，因為，如果不是主進到我的生命當中來，我的生命不會改變。但是他是長久在基督徒的家庭的當中裡面，他好像沒有那種戲劇性改變的經歷，所以他一直沒有辦法了解什麼叫做主的愛？弟兄姐妹，這個權利，不是只單單給第一代基督徒，每一個人都可以這樣的領受。奧古斯丁曾經講過這句話，如果一個人沒有罪的意識，他沒有感到救恩的需要，他也不會感到主愛的確實。羅馬書說，當我們還作罪人的時候，神的兒子為我們而死，神的愛就向我們顯明。所以主耶穌在這個時候告訴彼得說，我不會棄絕你。你曾經感受到你是個罪人的時候，我說，從現在開始，你要得人如得魚。主耶穌接納這一位很快想到祂面前去回應主呼召的，他的這個舉動。
我們看到的耶穌，這位耶穌，當這些門徒在海上打魚的時候，我們看到主耶穌，真真實實的，用實際的行動照顧祂的門徒的。祂在岸邊生火，預備餅，預備魚，等到門徒上岸的時候，身體疲累飢餓，可以讓他們享用，連這麼細節身體上面的需要，主都預備。我們的主，對於我們的需要是非常敏銳的，當你真是愛一個人的時候，很多細微的事，你都是關心他的。很多的青年男女在彼此戀愛追求的時候，常常會有一個現象，如果他只有一個摩托車的話，他常常會騎摩托車去等她下班，等她上班，對不對？很細微的事都會去替他想到。我要說的，真實的愛，它真真實實會連細微的事都來照顧。而耶穌不是用口頭說的，祂用實際的行動來照顧祂的學生。
其實耶穌做更大的事，不是單單只是在這個事情上。剛才我說，當我們還作罪人的時候，耶穌為我們被掛在十字架，祂用實際的行動來表示祂對我們的愛。是不是只有少數的人？其實耶穌所期盼的不是少數的人，祂曾經做過比喻，說一百隻羊，有一隻羊，祂可以把九十九隻羊安頓好之後，去把它找回來，祂要萬人得救，不叫一人沈淪。所以耶穌心裡面所掛念的，是世上所有的人。聖經告訴我們，上帝的愛是，義人，好的人；不義的人，不好的人，主都愛他們，沒有將日頭少一點給他們，沒有將日光少一點給他們，主都愛他們。