被牧之羊
(上)
經文：詩篇廿三篇
2005/05/29 吳獻章牧師
詩篇廿三篇裡面描繪著上帝是供應者（第一節）、賜平安者（第二節）、祂是醫治者（第三節）、安慰者（第四節）、得勝者（第五節）。供應者、賜平安者、醫治者、安慰者、得勝者正好跟舊約耶和華的名字相當。供應者，耶和華以勒；賜平安者，耶和華沙龍；醫治者，耶和華拉法；安慰者，耶和華沙瑪；得勝者，耶和華尼西；是一個被牧之羊所認識他們的大牧者的所有的屬性，在舊約裡面通通濃縮進入這個詩篇廿三篇。它在描繪被牧之羊因著這個耶和華是以勒、沙龍、是拉法、沙瑪、尼西，這個羊經歷到安全感，經歷到滿足感，也經歷到人生第三個最根本的需要，歸屬感。安全感、滿足感、歸屬感，是因為祂的名字，耶和華以勒，供應者；耶和華沙龍，我的安全者；耶和華拉法，祂是醫治者；沙瑪，祂是安慰者；耶和華尼西，祂是得勝者。從這篇詩篇，大衛這個曾經牧過羊的來認識他的大牧者，他本身是個牧羊者，現在被牧養，一生幫助我們這些被牧之羊，如何成為蒙福的人，有五大原則：
第一，偉大的神可以成為個人屬靈的伙伴。詩篇第八篇描繪的耶和華不太一樣，耶和華啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的名高舉到天。天地，這麼大的舞台，全世界，可以彰顯上帝的榮美。但到詩篇廿三篇卻不一樣，非常個人的，是我的牧者，是我的靈魂，是我的頭，是我的福杯。偉大的神變成我個人的，這是儒家所盼望的，天人合一，這邊經歷到了。偉大的神，變成個人的，卑微一隻羊，可以經歷偉大神的這五個屬性。那更稀奇是，寫的人是大衛，是個王；如果你了解中國歷史的話，中國的王他的心思意念你無從貼近的。但沒有想到詩篇裡面寶貴的地方是，它邀請讀者來聆聽偉大君王的心靈的感受，讓我們聽進大衛的心，我是偉大的君王，但是，我知道那個偉大的神，是成為我個人的神，這是跟中國的歷史很不一樣的。更稀奇是，從以色列的歷史角度來看，申命記第六章四節，以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。但這邊是我的牧者，是個人的，偉大的神可以變成我們個人的體會。因此你留意，剛剛它是說，我的牧者，我的供應者，祂是耶和華以勒；是我的和平者；是我的醫治者；是我的安慰者；是我的得勝者。有上帝這五大屬性，我們一輩子在往上走，往前走，你就有很多豐富上帝的屬性，背後的資產，成為供應你的地方。
其實我今天的中心思想非常特別，叫名師出高徒，對不對？但讀詩篇廿三篇不一樣，是名牧出羔羊。偉大的牧者牧養羊群，藉著祂的五個屬性，讓你一天一天，一年一年，更多的體恤祂，而且變成個人的。其實詩人大衛，這邊寫耶和華是我的牧者，在其他地方他可以改成，耶和華是我的力量，我的拯救，我的詩歌，我的安慰，是可以填空的，是個人可以填空，你的心打開來，祂就充滿你的。基督徒是有一些經驗主義的，你是可以經驗到祂的，這就是耶穌對尼哥底母所說的，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，是可以體驗到的。他在邀請你，跟他這個大衛，曾經當過王的，體驗上帝豐富的屬性，一樣一樣的可以體驗。
其實這是我一輩子第一次講詩篇廿三篇，為什麼？我年紀還不夠老，當我知道我年紀越老的時候，剛剛詩班所唱的詩我其實很感動，你年紀越來越大，你體恤祂的屬性越來越多，那個豐富，覺得不配，感恩，你會增長的，一輩子夠吃的，名牧出羔羊。祂是一個偉大的君王，萬王之王，創造全世界的神，竟然成為我，其實包括老莊也是希望用人心來包天心，老莊做不到，儒家做不到；這一邊，神住到我裡面，耶和華是我的牧者，我的福杯滿溢，我的頭，一生你可以經歷到不同的領受，偉大的神，讓你一輩子名牧出羔羊，這是你跟隨之後很深刻的體驗，這是他一輩子的體驗。那詩篇廿三篇是什麼時候寫的？沒有任何學者有把握，那就變得不重要了，它變成你一輩子的體會。
我剛剛進來，我知道第一堂年紀大的很多，深深感覺到我們年紀大的其實都是我的老師，他們體驗那個神，是我還沒體驗到的。我知道我將來有受傷的時候，祂會是我的醫治者，剛剛在看教會的週報的時候，好多在病床的，心裡面很感動，上帝仍然是他們的安慰者跟醫治者，是他們在那個時候才真正體驗到的，也是你我在病床的時候可以體驗到的，那關鍵是它需要是變成你的，不是別人的，不是個宗教，它要變成你個人，你才有辦法真正體會到下面所有的好處，不管是安全感，不管是滿足感，不管是歸屬感。這是第一，偉大的神可成為個人屬靈的伙伴。
第二，全能上帝乃神兒女滿足的根源。全能的上帝，是神兒女滿足的根源，耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。有大牧人的羊，不管這隻羊是君王，像大衛；不管是以色列的列祖，像雅各；通通體會到有了祂，結果雅各過去抓，抓到最後，他到法老王面前，祝福法老王，甚至約瑟把兩個兒子帶到他面前要接受祝福的時候，雅各說了一句話，他一生其實所需要的就是這個。他說，亞伯拉罕、以撒的神，就是一生牧養我直到今日的神，這就是我需要的，我的滿足在祂，我過去在抓，現在認識了這一位耶和華，祂牧養我，就得到滿足。基督教的信仰絕對不是只是心靈的慰藉，因為第二節它讓你知道羊群是躺臥在青草地上，是吃草的，是喝的，是吃喝的，是你的肉體的需要。是你在曠野四十年的時候，祂降嗎哪給你吃，是真正可以在吃喝，你真正肉體的需要上可以經驗的到的，全能上帝是祂兒女滿足的源頭。
更稀奇的地方在這，大概你沒有留意到，都是牧者主動帶羊，是祂帶領，祂使我躺臥；是祂帶領我，祂領我到可安歇的水邊；是祂甦醒我靈魂，是祂引導我走義路。其實正如剛剛詩班所唱的，為著祂的名，祂主動，我在背後跟著，意思是說，你要蒙這些福嗎？你不要走在祂前面，你需要跟大牧人，因為羊，有特徵，容易迷路，也容易偏行己路。你要安全啊，最根本的原則就是四個字，緊緊的跟，讓祂來帶領你，不要跑到祂前頭。你的婚姻，你的感情，不要跑到祂前頭；你要找工作，要積極，可是一定要讓祂在前頭帶領，讓祂主動，你在背後緊緊的跟。如果祂是你的牧者，牧羊人知道那裡有草，祂知道那裡有水，祂會帶領你往那裡去。
我出國之前，那是一九八三年，我真的不知道我會往哪裡去？我剛信主一年多，我會不會走丟路？教會的長老只送給我一句話，我當時沒有經費的，沒有獎學金的，結果教會長老只送給我一句話，詩篇廿三篇第一節，耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。我當時的反應是，這些話能當作飯吃嗎？怎麼會夠用呢？你應該給我錢，或者教會有獎學金支援我啊，怎麼會送給我這句話呢？出國了十幾年，我後來體會這句話的意思，我如果是祂的羊，祂是我的牧者，祂知道哪裡有草？祂知道哪裡有水？我只要跟著祂，祂會帶領，祂會供應。
四十年，兩百萬人在曠野，沒有人餓死，沒有人渴死，你只要體會祂是你的牧者，你就不再需要了。其實那個需要的意思，可以這樣子翻，除了祂以外，其他都不重要了；祂才是我的滿足，祂會供應我一切，我不再需要任何，因為其他世界的東西都不能塞滿你的心。一位神學家，也是力學家，也是數學家，曾說過，人心比萬物都大。你把萬物，把太陽塞進去，還是空的。除了是造萬有的神塞到你心裡面，你才會真正得到滿足，只有全能上帝才是神兒女滿足的根源。你不要在其他地方找滿足，你的學位，你的金錢，你的地位，你的名聲，都不會滿足你的，上帝會，祂是我的牧者，我就必不會缺乏任何其他的。全能上帝乃是神兒女滿足的根源。
第三，孤獨與險惡成為神同在的觸媒。很稀奇第三節是，他使我的靈魂甦醒，講到上帝是救主，用新約的術語叫因信稱義。但很稀奇，前面都是主動，他主動，他使我躺臥，他領我到可安歇的水邊，他使我的靈魂甦醒，引導我走義路。你被救出來以後，就開始要走義路，那個時候的上帝不只是救主，祂更是主。走好的路，走正確的路，聖潔的路，就脫離墮落，脫離婚外情，脫離敗壞，脫離批判，脫離仇恨，開始走義路。
從救主到主，是另外一個靈程，你信主受洗之後開始走義路，這個時候進入第四節，非常特別，原文是說，即使我主動的走出去，因為我開始走義路，看起來我主動，我雖然行過死蔭的幽谷，前面兩節都是他帶領、主動，現在變成，我走出來，強調這個詩人獨自行走，變成很危險了，就在覺得自己好像獨行，獨行俠，單身過幽谷的時候，很稀奇，他是我的牧者，他使我的靈魂甦醒的他，從第三人稱變成第二人稱，你必與我同在。孤獨跟險惡讓第三人稱變成第二人稱，就像一位哲學家所說的，困難、觸媒、刺激，讓你經歷到他就在旁邊。而且你的杖，你的竿，剛剛讀的聖經更好，你的杖，這個杖是打擊仇敵或是野獸的；竿是讓你走正路的；兩層，一個是保護你，免受攻擊；一個是管教你，讓你不走歪路，通通出現，什麼時候出現？你覺得很孤獨，你在獨行的時候，祂在旁邊；原文還有它們兩個，你的杖你的竿通通涉入，跳入。
它非常寶貴，它寶貴的地方，第一個，你信了主，跟從主，上帝沒有保證你，天色常藍，會有死蔭的幽谷的，會有孤獨的，會有險惡的。但是，上帝沒有挪除那些，但是涉入你生命當中覺得最孤獨，沒有人跟著我的時候，祂在旁邊，祢必與我同在，杖跟竿通通跳進來，好像是上帝的道具，涉入你生命當中。原來孤獨的人跟險惡的人，最能經驗到上帝的同在。剛剛病床下榻的這些人，他們會體恤上帝就在旁邊，你我是如此，甚至要面臨死亡，卻成為神同在的觸媒，這是第三。被牧之羊非常有福氣，你的生命好像看起來很孤單，原來是被祂牧養，開始孤獨走義路，祂涉入，你不孤單的，以馬內利，我的同在，就顯明在你生命當中。這第三是孤獨與險惡成為神同在的觸媒。
被牧之羊
(下)
經文：詩篇廿三篇
2005/05/29 吳獻章牧師
第四，正確的對焦使困境變成屬靈的祝福。正確的對焦，在我敵人面前，你為我擺設筵席，原文是在我面前有筵席，在我面前有仇敵，仇敵還是複數。留意，中文的翻譯把它顛倒，原文是他擺設筵席在我面前，在我敵人面前的時候。他要我們留意，信仰並非宗教，只是尋求心靈寄託或慰藉，是有仇敵的，是有困難的，是有挑戰的，上帝沒有保證你不會有仇敵的。第四節的行過死蔭的幽谷比較靜態，而且比較廣義；第五節是在我敵人面前是比較動態，是敵人，是動態，那這邊就碰到一個問題了，我如何得勝仇敵？敵人攻擊我，我如何反應？那這個地方特別讓你留意，你很容易用血肉之軀來對你的敵人，用神學術語，你會用解放神學，很像摩西四十歲的時候用拳頭想打死埃及人。經文中大衛特別提醒我們，在我們敵人面前其實有兩樣東西的，一個是桌子，那個筵席原文就是桌子；第二個是敵人，這兩個焦點，詩人在提醒我們對焦，你不要看到仇敵忘了他給你擺設桌子，擺設筵席。更重要的關鍵在這，有仇敵來的時候，你不要被仇敵綁住，今天早上在上面，江牧師在帶禱告的時候，我其實在掙扎的，包括一大早禱告，有個姊妹在帶禱告，我在掙扎一件事，在我事奉上的一件事，上帝就藉著他們來提醒我，我有沒有可能跳脫，對焦，不要看到目前的困境，看更高的，祂，主動的祂又出現了。
前面的二、三節祂主動，第四節我覺得很孤獨，祂跳入；第五節是祂主動預備筵席；我可不可以跟在祂後面？我是不是迷失了焦點？我的眼界是不是丟了？如果你弄對了，這個時候把第三人稱，敵人，改成第二人稱，是面對面的，會嚇到你自己。詩人提醒我們顛倒，讓第三人稱，敵人，就成為第三人稱，遠遠的，你只看到一件事，祂會涉入的。你要把焦點從困難，從攻擊，從逼迫，從控告，轉到來看這個原來主動過，幫助過我的神，在我剛信主就幫助我的神，現在仍然主動的涉入，為我預備筵席。對焦對了以後，第三人稱的仇敵成為遙遠的威脅，那個威脅很遙遠的。正確的對焦，你弄對了，仇敵在遠遠的，牧者在前面，我在後面跟，後面有恩惠慈愛，怎麼說？隨著我，對不對？你留心聽，原文是恩惠慈愛追著我。追著我，你跑到那裡去，恩惠慈愛就追著你，比隨著我更強烈。恩惠慈愛追著你，牧者在前面，你好像類似層層保護，有一點像三明治夾在裡面，上帝在前面帶領，後面恩惠慈愛追著你，貼著你，仇敵變成遙遠的威脅。你經歷到大火，大水，仇敵都不能入侵，非常寶貴，關鍵是你有沒有正確的對焦。
你會不會被仇敵的威脅綁住了？忘了看到上帝在上面，祂仍然是主動，你仍然不孤單，祂必與你同在，就不會用你自己裡面的血肉之軀，用你的解放神學，用你以惡治惡的方式來對待第三人稱的仇敵，不值得跟他拼，上帝會涉入的，只要你對焦。我原來是學土木的，一九０九年，紐約土木工程有一件大事，是因為當時的首都人壽保險公司蓋了一個五十五層高的大樓，全世界最高的，老闆很興奮，全世界最高的大樓是我蓋的，我一定要到頂樓去驗工，總工程師說可以，會報完，上電梯之前告訴他說，老闆，我們的電梯只能蓋到五十層樓，另外五層樓你需要走出來走天梯，那個時候記住，往上看。好啊，老闆很興奮，迫不及待希望坐電梯，五十層樓上去，走出來往東看，大西洋真漂亮；往西看，紐澤西州非常漂亮；往下面看，紐約，他剛好有懼高症，晃啊，搖搖晃晃，他在爬天梯的時候，下面總工程師看到了，老闆搖搖晃晃，因為他在看下面，補上一句，往上看，老闆就馬上頭抬起來看天空，不再搖晃，安穩的上五樓。正確的對焦，讓困境變成屬靈的祝福，這是第四點。被牧之羊真有福氣，你需要正確對焦，不要把焦點被困難綁住了，看上帝如何繼續主動的涉入，這是第四點。
第五，名牧所出的羔羊引導信徒得永恆的歸屬感。第六節，我一生一世必有恩惠慈愛追著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。這邊有永恆觀，詩篇這邊被標成是信靠詩，因為這裡邊有復活的一些概念，死了之後有復活永生。那你說這個跟新約有關係嗎？有，其實舊約就有，因為廿二篇，彌賽亞受苦詩，第一節，我的神，我的神，為什麼離棄我？第七節，凡看見我的人都嗤笑說，他們撇嘴搖頭說。十六節，犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過。十八節，他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。廿二篇是受苦詩，福音書非常喜歡用它。廿三篇第六節，有一個猶太拉比這樣說，我且要住在耶和華殿中，他把它翻譯成，我且要歸回。廿二篇是受苦彌賽亞詩，廿三篇是彌賽亞歸回，接著廿四篇韓德爾的彌賽亞用的，眾城門哪，你們要擡起頭來。如果把廿二篇，廿三篇，廿四篇連下去讀的話，好像在描繪主耶穌，這個大牧人被釘在十字架上，再來要行審判，眾城門要打開來。難怪馬丁路德解這段的時候，他把青草，把溪水，把杖、竿、筵席跟油都解釋成道成肉身的道。
其實耶穌正好就是我最開始所說的，耶和華是我的供應者，耶穌說我是生命的糧；賜平安者，耶穌說，我賜給你們平安；耶穌說，我是醫治你的疾病者，祂是醫治者，祂叫拉撒路從死裡復活；耶穌賜和平，大使命說，我必與你同在；甚至祂是得勝者，保羅說，感謝上帝常常率領我們在基督裡面誇勝；那個我的供應者，我的和平者，我的醫治者，我的安慰者，我的得勝者，是透過耶穌，死裡埋葬復活，我們才有永活的盼望。因此廿二篇，廿三篇，廿四篇如果連在一起讀的話，幫助我們看到原來約翰福音第十章所說，我是好牧人，好牧人為羊捨命。我們是上帝大牧人所出的羔羊，耶穌得到永恆的歸屬感，住進神的家當中，藉著祂釘死埋葬復活，成為祂家中的一份子。被牧之羊真有福氣，你就有永遠的歸屬感，不只是滿足感，不只是安全感。但留意，它需要變成你個人的，它需要住在你心裡面，你可以住在祂家中，因著祂供應你，你有困難祂供應你；你有不平安，祂給你平安；你有疾病，祂會醫治你；你覺得孤獨，孤獨變成同在的觸媒；最後祂得勝從死裡復活，你就不再怕任何的遭害，靠著耶穌，你成為祂的羊，正如剛剛江牧師所說的，即使是迷失的那一隻，祂仍然要把你找回來，你願意成為祂的羊嗎？領受安全感、滿足感、永遠的歸屬感嗎？願意的話，低頭禱告。
當你有感動，今天唱了很多詩篇廿三篇，不是一個崇拜禮儀而已，祂是邀請你住到你生命當中，包括基督徒還是慕道友，你需要什麼祂就變成你的需要，我禱告一句，你有感動，一起跟我禱告一句，親愛的救主，充滿我，住在我心裡面，我時刻都需要你。我過去找不到滿足，主耶穌求祢成為我的滿足，供應我肉體跟屬靈的需要，住在我裡面來醫治我，赦免我的罪孽，求主賜給我平安，幫助我得勝軟弱，求祢成為我的牧者，我要來跟隨祢，求祢成為我的救主，也更成為我的主，引導我與祢同行，奉耶穌基督得勝的名禱告，阿們。