十字與事奉（上）
經文：哥林多前書一18∼25
2005/06/26
賴建國院長
各位弟兄姐妹，大家早安，我很榮幸今天可以跟大家一起在這邊來敬拜上帝。我在以前聽過一個故事，講到說有一個跳水的選手，他在每一次跳水比賽之前，都會在游泳池那邊，用腳去踢踢那個水，所以有記者注意到這個事情，就問他，請問你為什麼要這樣做？他說，其實這是有一個故事的。有一次他參加跳水的集訓，集訓快要結束了，很多人都離開了，但是他還有事情留在那個地方，等到晚上的時候，他覺得自己很煩，就跑到游泳池那邊，反正沒事，我就再去做一些跳水的練習好了。他就爬上那個高塔，走到那個跳板上面，就照平常的動作，把手伸起來，然後這樣子來做，練習跳水，就在這個時候，他一看到從背後那個月光映照他的影子在這個游泳池裡面，就像一個十字架一樣，連這個跳板一起，他就突然想到這個十字架的事情。以前他也聽過十字架的故事，可是一直不覺得跟他自己有什麼特別的關係，可是那一天，他就特別講到這個十字架原來是跟他有關的，是耶穌基督為他釘在十字架上面，為他捨身流血，聖靈感動他，他就在這個跳板上面跪下來禱告，也邀請耶穌進到他的心裡面。等到禱告完了之後，他心裡面很暢快，他說，原本我是因為心裡面很煩悶，所以來到這個地方要練習跳水，現在心裡面很暢快了，不需要練習跳水了，就從那個上面走下來，沿著這個游泳池旁邊走的時候，這才突然間發現到，原來在游泳池裡面一滴水都沒有，這時候他非常感謝上帝，就跪在游泳池的旁邊跟上帝感謝，感謝上帝不只是拯救他的靈魂，也感謝上帝拯救他的身體。所以以後，每一次他在跳水的時候，都要先用腳去踢踢那個水，十字架好像就變成他的一個生活的方式。
我講這個不是說，你以後要跳水或是到游泳池的時候，要先用腳去踢一踢那個水。我是講到說，對我們自己來講，每一個基督徒，十字架是我們的救恩，十字架是我們的信息，十字架也是我們生活的方式。其實我剛剛在兩堂中間，跟梁傳道有一些交通，我就跟她講到說，我預備這篇信息，其實是講給我自己聽的，因為十字架對我來講就是一個最重要的事情，不只是我信耶穌是因為十字架，而且我現在每一天的生活，我每一天的事奉，我的整個人就是用十字架來做衡量。如果有任何一件事情，在我人生裡面要做抉擇的時候，我就問這個是不是合乎十字架給我的教訓？十字架就是我們整個生活的最重要的訊息。我今天在這個地方跟大家用哥林多前書第一章十八節到廿五節，保羅所傳講的信息講到十字架，來講到三個方面：第一個講到十字架的救贖，第二個講到十字架的信息，第三個就是講到十字架的事奉。
第一個講到十字架的救贖，我們當然馬上就會想到耶穌基督被釘十字架。去年的復活節之前，有一部電影叫做耶穌受難記，你們看過這個電影嗎？有的人還不只看過一遍，我在電影院裡面看過，以後我們買了那個DVD，回到家裡面我們還跟小孩一起看。看那個電影的時候，都受到很大的感動，很多弟兄姐妹講到，最感動的就是耶穌被鞭打的那一段。還有些人講到說，那段太殘酷了，我都不敢張開眼睛來看，可是實在太久了，廿幾分鐘，也沒有辦法說眼睛不張開，但是一面看了，就一面痛哭，就想到說，耶穌基督為我受了多麼大的痛苦。我們教會裡面有一個姊妹，她是在讀北一女中，按理講，這部電影是被列在限制級，十八歲以上才可以看，不是說它裡面有一些色情的鏡頭，這是沒有的，而是因為它講這個耶穌基督受難，這個太殘酷了，所以列在限制級裡面。但是我們在教會裡面討論過，尤其在教會裡面長大的小孩，至少上高中應該都可以去看這部電影，可以從中間領受。所以那位姊妹跟她的爸爸去看這部電影，她的爸爸是我們教會的長老，但是看完了這個電影，那一整個晚上她什麼話都不說，到第二天早上她才跟她爸爸講，她說，爸爸，我現在真正曉得，耶穌基督為我受了多麼大的痛苦。其實那只不過是電影，對不對？但是，確實那部電影卻讓我們整個思想、角度就可以轉一下。我們在信主的時候，大概比較會想到，我的罪耶穌基督為我洗淨了，耶穌基督釘在十字架上面讓我得到這樣的救恩，比較多會想到自己這方面。但那部電影讓我們看到，從耶穌的角度來想，祂到底受到多大的痛苦？
其實這部電影在拍攝的時候，我的學生就跟我講到，演耶穌的那個人他有過一些經歷。我們看電影裡面，不只是單單釘十字架而已，它這個前前後後，要給這個被釘十字架的人最大的痛苦，跟最大的羞辱。你看那部電影裡面，耶穌釘十字架，祂在前一天晚上，從這個後頸子，一直到這個後面的大腿的地方，受到鞭打，打到體無完膚，皮開肉綻，血流滿地。後面打完之後，再轉過來，正面再打，所以那個是非常殘酷的刑罰。這個人受完了這個鞭打之後，然後要自己扛著那個十字架走到那個行刑的地方，然後在那個地方再被釘十字架上。釘在十字架上面，是要把他整個衣服通通都脫掉，讓他人性裡面最後一點的尊嚴，都完全的被剝奪，那是很殘酷的。所以羅馬政府有規定，這個刑罰只可以用在非羅馬的公民。耶穌的門徒都是為主殉道的，彼得我們記得，他是為耶穌倒釘在十字架上面；保羅因為是羅馬的公民，所以沒有被釘在十字架上，他是被砍頭的。這個中間是有差別的，因為羅馬人曉得說這個是一個最殘酷的刑罰，不可以用在羅馬公民的身上。
我有學生就跟我講到，演耶穌的那個人，在受鞭打的那段戲拍攝的時候，鞭子打下去是很重，可是他背部是墊著木板，所以沒有真正的打到他。不過也曾經有兩次失手的時候，第一次，有一鞭打到他身上，他立刻就跳起來，馬上就要罵三字經，可是一想，糟糕不對，我是演耶穌的，那不可以罵人，所以就嚥下來了。那打他那個人就一直向他說對不起，對不起，我不是故意的。可是第二次還是有一鞭打在他身上，那這一鞭打在他身上就是十幾公分長的鞭痕，打得他幾乎要痛得昏過去，那一次他沒有罵人，他只是想到說，我只是受到兩鞭就已經都受不了了，何況是耶穌為我受了多麼大的痛苦。
十字架在那個時候是羞辱的記號，是死亡的記號，是痛苦的記號。可是，等到耶穌基督被釘在十字架上以後，十字架卻變成一個榮耀的記號，是一個生命的記號，是一個得勝的記號，耶穌基督讓這個十字架，就有了一個全新的意義。今天我們很多人，或者你現在身上正掛著有十字架的項鍊，或者你家裡面有十字架的這些首飾，或者弟兄們也有這個十字架的這些徽章，只要是有基督教的地方，就有十字架；而且我們唱的詩歌，我們所傳的信息講到，十字架就是我的榮耀。以前宋尚節博士在那邊傳講信息的時候，別人記載說，他常常就拿著那個白手帕，就在那邊呼，就在那邊搖，就在那邊呼籲：十字架，十字架，永遠就是我的榮耀，我眾罪都洗清潔。耶穌基督祂十字架，就是給我救恩。為什麼呢？因為耶穌不是因為罪大惡極，自己忍受這個刑罰，而是擔當我們世人的罪。我們的罪把祂釘在十字架上面，我們的罪讓祂受了槍傷，我們的罪讓祂流出寶血，而耶穌基督藉著這個十字架，卻勝過了罪惡，勝過了死亡，勝過一切的陰暗，讓我們這些人就可以得著救恩，就可以得著屬靈的新生命。人不懂，可是這卻是上帝給人最大的一個奧祕，上帝給人最大的救恩。所以這個就變成後來門徒傳講福音信息的中心，十字架就成為福音的代稱。
所以像我們讀這個使徒行傳裡面，好多次，猶太的官府不懂，在那邊壓迫這些耶穌的門徒，可是，耶穌的門徒就講到，這就是我們的信息。像在使徒行傳第二章裡面，彼得就作見證講到說，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立祂為基督了；在第四章裡面，彼得也作見證，講到那個瘸腿的得到醫治的，就說，你們眾人和以色列人都當知道，站在你們面前的這個人得醫治，是因為你們所釘十架的，上帝叫祂從死裡復活的耶穌的名，祂是匠人所棄的石頭，卻成為了房角的頭塊石頭。除祂以外別無拯救，因為在天上人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。這也是我們今天共同傳講的信息，你也看到，在十字架之前，這些門徒膽怯，退後，逃跑，可是耶穌釘十字架從死裡復活以後，這些門徒卻勇敢的為耶穌作見證，甚至為耶穌殉道，十字架帶給他們極大的改變，十字架也成為我們共同的經歷。
我要講到一點我自己的事情，十字架讓我們得到救恩。我在信主之前，自己覺得自己還不錯，我小學三年級的時候就被選作班上的副班長，五年級的時候被選作模範生，上高中也讀師大附中，我覺得不錯啊。可是，在我內心裡面，我曉得別人怎樣看我，覺得我還是一個不錯的青年，但是實際上在我內心裡面，還是有很多不好的地方。我在高中一年級的時候進到教會，高中三年級的時候決志信了耶穌也受了洗，我覺得我自己是一個基督徒了，上帝的救恩臨到我了，可是心裡面還是有不太踏實的感覺，為什麼會有這樣的感覺呢？因為我聽到別人的故事，以前是像流氓一樣，後來變傳道，他在信耶穌之後就有一個很大的，劇烈的生命的改變。我不是像這樣子，如果別人問我說，你到底有沒有清楚重生得救呢？我說好像有，又好像不是很清楚。
一直到我大學二年級要升三年級的那個暑假，我去參加校園團契辦的一個訓練會，兩個禮拜，中間要跨過禮拜天，領會的同工就跟我們講，我們今天要領聖餐，按照聖經上面的規定，我們應當先自己省察，然後再領這個餅，領這個杯，所以他就跟我們說，你們吃過飯以後，每個人自己找一個安靜的角落，在那個地方自己省察，我也在那個地方省察，可是突然之間就感覺到，我在過去這十幾、二十年的生命，好像就像電影一樣，一幕一幕在我眼前就這樣子劃過去，而耶穌基督真正為我這些罪就死在十字架上。等到聚會開始了，我們唱詩歌，唱各各他，副歌裡面就講到說：救主耶穌，救主耶穌，我怎能忘記各各他，就在那裡，祢釘十架，寶血流出，作我十架。我就感覺到，好像耶穌基督的十字架就活化在我的面前，祂就為我捨身流血，洗淨我一切的罪，我那個時候被聖靈感動，不斷地痛哭，為我的罪，為耶穌基督的救恩，就獻上感謝。我也感謝上帝的恩典，從那次事件以後，我再也沒有懷疑自己是一個清楚重生得救的人，因為十字架已經活化在我的內心裡面。我們今天在座如果還有哪一位，你對自己的重生得救不是十分的清楚，我也求主，讓祂的十字架就活化在你的內心當中，讓你可以確確實實的曉得，你是一個重生得救，蒙了上帝救恩的人。
十字架的信息，保羅在剛剛這段經文裡面講到，他就把人分成兩種：一種接受耶穌基督的救恩，另外一種拒絕上帝的拯救。其實就我們個人來講也是這樣，十字架就把我分成：信耶穌之前，跟信耶穌之後。我還沒有信耶穌之前，不明白，許多人不肯接受這個耶穌基督的救恩，就是因為拒絕十字架，以為說十字架是愚拙，十字架是人不能理解，就拒絕這個救恩。但是聖經上面，保羅就講到說，在人看為愚拙，卻正是顯示出上帝的智慧跟上帝的大能力。但是我們必須要再來探討一下，這個十字架，聖經裡面提到，猶太人不能接受，希臘人也不能接受，甚至我們今天講，很多中國人也不能接受，原因在哪裡呢？我想一個最根本根本的問題就是，不管是在猶太人中間，希臘人中間，或者我們中國人中間，我們都有一些，自己覺得很不錯的這個文化的精粹。可是這一些我們自以為傲的，卻往往成為我們不能夠接受十字架的攔阻。
十字與事奉（下）
經文：哥林多前書一18∼25
2005/06/26
賴建國院長
我想猶太人，保羅講到猶太人要求神蹟，其實另外還有一個原因，對猶太人來講，耶穌基督釘十字架，成為他們的絆腳石，第一個，就是他們讀到，在舊約聖經裡面，申命記提到說：凡是被掛在木頭上面的，就是被咒詛的。而耶穌祂被釘在十字架上面，祂就是被上帝咒詛了，這個人怎麼可以成為我們的救主呢？再有，猶太人很喜歡有神蹟，而且講到他們的歷史上面，充滿了各種的神蹟，你記得哪些神蹟呢？好像猶太人出埃及的時候，他們經歷十災的神蹟；他們經歷過大海分開的神蹟；在曠野裡面，上帝供應他們食物的神蹟。耶穌也行過許多的神蹟，請問耶穌行的第一個神蹟是什麼呢？把那個水變成酒，對不對？耶穌行過很多的神蹟，讓瞎眼的看見，讓瘸腿的行走，讓耳聾的可以聽見，啞巴也可以說話，耶穌甚至叫拉撒路從死裡面復活，祂行很多的神蹟，這些都是可以符合猶太人的願望。可是最後耶穌怎麼釘在十字架上呢？這個釘在十字架上死的人，怎麼可能是上帝所預備的救贖主呢？所以猶太人不能接受。可是我們在深一層去思想的話，你就看到耶穌釘在十字架上面，祂死了，祂被埋葬了，祂下到陰間，從死裡面復活，這就是顯示上帝給了人類的最大的一個救贖，最大的一個神蹟。如果猶太人要神蹟的話，神蹟就在這裡，十字架就是上帝給人最大的神蹟。
再有，希臘人要的是什麼呢？講智慧，講哲學。對希臘人來講的話，十字架太愚拙了吧，我們各位讀的聖經，新譯本把它翻譯成太荒唐了，怎麼會有這樣的事情呢？對希臘人來講，上帝應該是沒有任何的感情的，上帝不會有任何的喜怒哀樂，如果有的話，祂怎麼叫作上帝？如果有的話，就表示說，我這個人還可以來感動上帝，意思就是說，我可以改變上帝，那這樣子的話，我就比上帝還要偉大了。對希臘人來講，沒有辦法接受這樣的事情，上帝怎麼可以道成肉身來到這個世界上面變成人呢？那不是一個改變嗎？再有，希臘人追求智慧，我們都熟悉在希臘哲學家裡面一些偉大的人物，你馬上就可以數出來，蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德。但是，保羅在這個地方講到，不是這些哲學家講的智慧，更講到說，當時許多人他們追求智慧，不是追求那些智慧的內容，而是講到這些智慧表達的形式，以為說一個人可以雄辯滔滔，能夠有華麗的詞藻，那就顯示他的智慧。
可是耶穌基督祂的門徒所傳講的信息的時候，講十字架都是用最樸素的言語，就是簡單明瞭幾項，講到耶穌為我們釘在十字架上面，為我們流出寶血，祂死了，我們這些人依靠祂，就可以得到拯救。可是對這些人來講，這怎麼叫做上帝給人的拯救呢？沒有辦法接受。其實我們思想，在這個世界上面，上帝從來不用哲理來說服人，祂也不用神蹟來炫惑我們的眼目，更不會用恐嚇來壓制我們的內心，反而就是用十字架的愛來贏得我們的回應，這就是十字架讓人感到驚訝不已的地方。顯赫的哲理會贏得尊敬，但是不會贏得愛戴；經歷過神蹟的人，也不一定就會相信上帝，你記得那10個長大痲瘋得到醫治的人，有幾個回到耶穌的面前來向祂感謝呢？只有1個。有幾千個人他們吃餅都得飽了，可是當耶穌被釘在十字架上面的時候，有幾個站在祂那一邊呢？十字架不是一個魔術，而是實實在在上帝給人的救恩，讓人曉得說，我不是靠任何一點點自己的好，可以贏得上帝的讚賞，而是單單依靠耶穌基督在十架上面代替我們死，為我們流血，洗淨我們的罪，這是最根本的。
我們再講到說中國人其實也是一樣。中國人，我們從小的時候就學習好多，要立功、立德、
立言，要格物至知，要正心誠意，修身、齊家、治國、平天下，這是我們從小學的。剛剛講到要至良知，要把人內心裡面那個良知、良能把它給發揚光大，要追求能夠天人合一。可是，就跟我們今天在很多民間一般的想法一樣，我們就是希望能夠積功德，能夠行善，能夠靠自己的力量就可以來達到某一種的境界。其實，總結一句話就是，靠我自己。中國人最引以為傲的傳統，也就成為我們認識福音，接受耶穌基督救恩的最大的攔阻，因為十字架就是要把人裡面最後一點點的驕傲，要把它完全的除掉。其實這個不只是在我們講到說猶太人，或者是希臘人，或者是中國人，就是在基督教會裡面，在過去幾千年裡面也有一些的傳統，會讓我們知道說，那會成為我們追求得著十字架的攔阻。
我用馬丁路德來跟大家思想，馬丁路德就是因為對十字架有了清楚的認識，知道說我們在十字架前面沒有任何一點的自誇可以靠著來驕傲的，他才真正認識到，福音的本質。馬丁路德生在十五世紀末，正是文藝復興最巔峰的時候，那個時候東西文化薈萃，眾人欣賞人類的文化，追求藝術，美學，產生史無前例的輝煌的成果。我們有一些人到歐洲去，或者我們看一些圖片，或者一些節目，歐洲那邊留下的真是非常的豐富，那都是在文藝復興那段時間所遺留下來的。但是馬丁路德自己，他是一個修道院的修士，他專研古籍，研究人生，追求信仰。但是他在信仰裡面，追求的歷程當中，發現到有一些的思想，深深影響他，可是卻發現到說，真正攔阻我們接受福音，是跟十字架反對的思想。
這裡面有很多種，很多人做過研究，我只就提中間的一兩項：一種就是有人講的像經院哲學，什麼是經院哲學呢？就是用哲學的方法，跟神學一樣能夠結合，來思想這位上帝。這個原本不是一件壞的事情，可是當時的流弊就是，越思想越把這個神想的非常非常的玄，非常的遙遠，跟我們人就離開很遠很遠。那這些都還只是在頭腦裡面的，就不用去管它。但是有一種的思想就是講到說，好像就是上帝跟人中間是立了一個契約，那這種的講法是害死人的。這種講法裡面是講到說，上帝跟人中間立了一個契約，只要人這個地方盡上人的本份，上帝就要盡到祂那一份，就要救人。因為這樣子的思想裡面，就是基本上講到說，在我們人裡面，還是有一些，沒有在這個墮落的時候，完全敗壞的那個良知良能，我們只要盡到我們的本份，上帝就一定要救我們。用我們今天的話來講，就是人常常被問到的一個問題，我們都承認十字架出於上帝的恩典，沒有人任何的功勞；但是，我們相信十字架的救恩，至少這個相信是出於我自己。我們有沒有這樣講過呢？至少我是信上帝，我這個信也是出於我自己的，出於我的決定。但是馬丁路德，約翰、加爾文都曾經很深的思想這個問題，在這件事情上面，連我們的相信這個信，都不是出於我自己，都是出於上帝。如果我裡面有一點點的自由，這個自由也是出於上帝，不是出於我自己。有人講到說我的自由，最大的自由的運用，都還不能夠足以來接受耶穌基督的救恩，大概最多的話，就是我拒絕耶穌基督的救恩。
那另外一種，更是在一些敬虔愛上帝的人裡面所有的。在德國有一個敬虔主義，敬虔主義的人他們會用自己的靈修等等追求與主的合一，他們在那邊追求成長，他們特別追求一種就是屬靈人。什麼是屬靈人呢？屬靈人就是在人的裡面有靈魂的火花的人。在亞當墮落的時候，沒有完全的敗壞掉，他裡面還有一點靈魂的火花，讓他裡面可以來追求認識上帝，得到上帝的救恩。但是各位弟兄姐妹，這種的講法還是人裡面的驕傲，以為說我可以比別人高一等，我在上帝面前可以有一點點的好處，可以得到上帝的悅納。這是一個榮耀神學，跟聖經裡面講到的十字架的神學，剛好是相反。上帝藉著耶穌基督的十字架，在這點上面還要給我們來對付。我講一件事情，在前兩個月，在華神舉辦青年獻身研討會，我們的講員就在中間提到一件事情，華神有一個早期的學長，我也不知道他是誰，他在蒙上帝呼召的時候，他就跟上帝講，上帝啊，祢呼召我為全時間的傳道人，算祢有眼光，因為他過去看到有太多的傳道人，學識不如他，恩賜不如他，追求敬虔也都不如他，而上帝竟然選到他，算上帝眼光不錯。可是到華神受了造就之後，經過了幾年在教會裡面事奉，他就跟上帝禱告，上帝啊，我不太好，祢的恩典怎麼會臨到我身上呢？又事奉了一些年之後，他再跟上帝禱告，上帝我很爛，裡面很多不好的地方，祢的恩典為什麼還要臨到我這樣一個人。
其實我想這也是我們在座每一個人共同的經驗，我們真正信了耶穌，我們得到十架的救恩，我們越是認識到上帝在我們身上的恩典，越是感覺到說我很不配，我裡面沒有任何一點的好的，讓我來可以得著上帝的救恩，實在是上帝給我救恩的緣故，是祂恩典臨到我身上。那我們在上帝面前應該有些什麼回應呢？我稍微提到一點點，我們用在十架上面學習事奉神的回應，第一個，真正的信耶穌，祂為我捨身流血釘在十字架上面。法國最有名的人是誰？拿破崙。打敗過拿破崙的是誰呢？威靈頓公爵。威靈頓公爵他回到英國以後，聲望如日中天，眾人都非常的敬重他，他也是一個很好的基督徒，所以每個禮拜天到教會裡面去做禮拜，他參加的是英國的教會，就是我們一般稱作聖公會。聖公會他們的習慣，每個禮拜天做禮拜就到前面，他們稱作聖台，他在祭壇這個地方，就跪在前面要來領聖餐，他也是這樣出去領聖餐。可是有一次，他跪在前面的時候，就聽到有人在旁邊發出斥責的聲音，說走開，你這個人怎麼可以跪在威靈頓公爵的旁邊？他就轉過頭去，看到有一個衣衫襤褸的人，可能這個味道也不是很好，旁邊人要把他給推走，說他怎麼可以跪在威靈頓公爵的旁邊呢？這時候威靈頓公爵就轉過來對那個人講說，不要這樣子，在十字架的前面，那個地是平的，我們每一個人，不管帝王將相，凡夫走卒，任何人在上帝面前，都是同樣要得到這樣子的救恩。
再有，十字架在我們身上給我們恩典，就是思想到我們與主同釘十字架，我們為了主的緣故，拒絕自己裡面的老我。我講一件事情，十字架是我們與基督聯合的記號，十字架不只是我們得救的時候所經歷，更是我們在每一天生活，在我們事奉當中的經歷。我們想到，我們要學習耶穌基督的榜樣，更是祂在十架上面為我們已經死了，祂怎麼樣走十字架的道路，我們這些人，在每一天的事奉生活當中，也是同樣走十字架的道路。
前兩個禮拜，中華內地會借我們學校舉行他們140週年的聚會，中間就作了一些見證，我就聽到了一件事情，以前也聽過，但是這次感受更深。就講到說在1900年，也就是庚子年，那年有義和團的事件，很多的外國人被殺，而中間不少就是宣教士，內地會有79位宣教士跟他們的家眷在那次事件裡面被殺。戴德生是內地會的創辦人，那個時候他正在國外養病，他的同工不敢一下子把這些事情告訴他，可是，陸陸續續這些事情還是傳到他那裡，他內心裡面非常痛苦，因為想到說這些宣教士都是因為受到他去宣揚、感召，他們跟他一起到中國來傳揚福音的，可是現在他們卻在中國為主殉道，他內心裡面非常痛苦。過不久，中國的滿清政府就透過英國的外交部跟他聯繫，說，這些宣教士還有他們的家眷被殺了，中國政府願意來賠償，可是戴德生在主面前禱告，他尋求，他就回答中國政府說，不，我們這些宣教士到中國來傳揚福音，都是為了主的緣故，耶穌基督怎麼樣子在十架上面為我們眾人死，這些人為主殉道，我們也不向中國政府索取任何的賠償，在這件事情上面他們要走十字架的道路。我想求主施恩給我們在座的每一位，十字架是我們的救恩，十字架是我們的經歷，十字架是我們的信息，十字架更是我們生活跟事奉的原則，求主施恩給我們在十架上面，天天都有經歷，天天都有成長。
我們一起禱告，恩主感謝祢，十架原本是羞辱、死亡、痛苦的記號，今天卻變成我們榮耀、生命、得勝的記號。讓我們有十架的信息可傳，讓我們有十架的見證可以來述說，讓我們更可以藉著十字架來服事上帝，願主施恩給我們在座的每一位基督徒，更施恩給今天到祢面前來，還沒相信祢的人，也做一個決定，願意接受耶穌基督的十字架，讓耶穌基督的寶血洗淨我們一切的罪，耶穌基督復活的生命，也成為我們裡面的生命。求主施恩給我們在座的每一位，我們把自己仰望在祢的手中，這樣禱告祈求奉耶穌基督聖名，阿們。