紅母牛
經文：民數記19：1∼10
2005/08/07
李耀斌牧師
引言
基督徒常常陷在一種苦惱之中；就是他「重生」之後，卻仍然會犯罪的事實。有許多的弟兄姐妹與罪惡奮鬥到精疲力竭，沮喪不已的時候，偶而會產生一種念頭∼反正我是這樣地無藥可救，我乾脆放棄算了。果真如此，我們就正中了魔鬼的詭計了。牠老在我們面臨試探時，告訴我們：「不要大驚小怪，沒什麼大不了的。」卻又在我們掉入試探的網羅之後，告訴我們：「神已棄絕你了；神不要你了；你完了！」
伊甸園中的夏娃和亞當不就這樣著了牠的道的嗎？
有一天，遇到一位許久沒有來到我們當中的弟兄。當問到他好不好的時候，他神色黯然地告訴我；他對自己失望，他對上帝也失望。後來，我們約了一天好好地談述之後，才發現他對自己失望的原因是因為他遇見試探的時候老失敗。對上帝失望的原因是他不認為上帝會原諒他。但他說：「我不怪祂，即使我是祂，我也不會願意原諒一個老是站不起來的阿斗。」多可怕的念頭！我告訴他，他對自己的失望，是可以稍微接受的。我們其實不也常在失敗之後痛恨自己痛恨到不行的地步，連使徒保羅都會發出「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體。」這樣痛苦的吶喊，我們就知道罪惡的權勢有多強大了。（羅馬書7：24）
但我告訴他，他對上帝的失望是他自己的錯誤——前面已說過了，因為他認為假如他是上帝，他也不會原諒他自己如此這樣的一個基督徒。他的這個錯誤來自於二方面：
j他假設錯了。他將自己放在一個他不懂，也不該放的位置之上。
k他根本不瞭解神的屬性∼神固然是公義的，聖潔的，不以有罪為無罪的神。但神豈不也是一位充滿了愛，充滿了憐憫，充滿寬恕的神。只看到，或偏重於神的任何一面，都會使我們掉入不該掉入的陷阱之中。
耶穌為什麼用「浪子回頭」的父親來比喻我們的天父？因為他遠遠地就張開雙手歡迎耗盡家財回家的浪子。換做是我們，即使要原諒他，難道不會先給他兩巴掌，或狠狠地臭罵他一頓？！
為什麼神要何西阿去收回那個不守婦道，離家私奔的妻子？！神用何西阿那不斷羞辱他的妻子，來象徵以色列人的寡情薄義。但神仍苦苦規勸以色列人悔改歸向祂。
神對人的愛，永遠是超過我們所能測度的。
即使在律法剛頒佈的時候，神就知道那已成為祂選民的以色列人在往後的歲月中，也仍會不斷地犯罪。所以，紅母牛的祭，在舊約中，就成為一個雖然奇特，卻又是必須的祭！
那天，我與那弟兄好好地，仔細地分享了這個「紅母牛」的祭，幫助他重新上路。今天，也讓我們在主餐檯前，再次藉著這個祭，來檢視我們的信仰生活。
∼（Ⅰ）紅母牛的獻上∼
猶大的拉比們認為民數記19章是舊約中最難解的禮儀。因為，從整個的過程，到文字的解釋，它要表達的是∼「使污穢的，成為潔淨；使潔淨的，成為污穢。」
對當時的人，乃至於整個舊約時代的人來說，它的確是存在著太多的矛盾。但對新約時代的我們，因為本體已出現了，我們不必再從影子去猜測實體的形狀，所以，我們既得以明白，也能感恩地接受這個奧祕。
想想看是誰使污穢的，（就是我們）得以潔淨？∼當然是懸掛在十架上的耶穌，祂用祂的生命還了我們所欠的債。想想看誰是潔淨的，卻成為污穢的？∼當然還是那位在十架上背負人類所有罪孽的主耶穌。在祂斷氣前的那一刻，因為身上蓋滿了人類所有的罪，甚至連天父都掩面不願意看祂。
從這樣一個屬靈的角度來看，紅母牛的祭，就清楚地呈現出其深長的屬靈意義了。
在希伯來人的觀念中，紅母牛是一歲到五歲之間的紅褐色的母牛。
☉為什麼是「紅色？」神學家認為血是紅色的。「血」是用來象徵生命，而且血只能夠用來獻給神的，所以，紅母牛唯一的主人是「上帝」祂自己。
☉為什麼牠必須是沒有殘疾，而且沒有負過軛，耕過田呢？因為，牠用來象徵耶穌基督的完美無瑕，而且沒有被罪惡轄制過！
☉紅母牛宰殺之時，需在營外，這一點，倒是從希伯來書13：12-13馬上找到答案，「所以，耶穌要用自己的血，叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受祂所受的凌辱…。」
☉紅母牛宰殺之後，必須完全的焚燒，從頭到腳，從裡到外，燒得乾乾淨淨。燒的時候，必須加入香柏樹，牛膝草，並朱紅色線。在將紅母牛完全燒光這件事上，我們不難明白其屬靈的含意。因像耶穌基督擺上祂生命的時候，也是完完全全，毫無保留。
但，香柏木，牛膝草及朱紅色線，卻是連各位屬靈前輩似乎都有不同的看法。我個人比較喜歡中國神學家∼倪柝聲的說法。他認為香柏木與牛膝草象徵整個世界。香柏木是最貴重的植物，用來蓋聖殿的。牛膝草卻是到處可生，到處可見的野草。列王紀上4：33說到所羅門的智慧是可以從香柏樹談論到牛膝草。（意思是含蓋整個世界。）朱紅線代表人的罪，因為先知以賽亞書1：18說到「你們的罪雖像硃紅…」
所以，倪柝聲認為當紅母牛焚燒時，象徵著將我們的世界，我們的罪惡與牠一起在神面前，完全燒光。
在這裡，你應當已經可以看到一幅十字架的圖畫了。主將我們全世界人的罪帶到十字架上去，大的，小的沒有一件不帶到裡面去，沒有一樣罪，祂不承擔，祂不能赦免。
☉紅母牛最終，就是被燒成灰，儲存起來。
為什麼是灰。因為是萬物被燒到最後的形狀就是灰了。人可以燒成灰，牲畜可以燒成灰，樹木可以燒成灰，連石頭燒到最後，都可以燒成灰。灰的形狀是已經到底了，人不可能再對它有所改變了。它既無法再被改變，也不可能再有所朽壞了。因此，灰被用來象徵耶穌基督的救贖，是徹徹底底地，永不改變的。
當我們談完了整個祭祀的過程之後，我們就該來談談它在屬靈上的意義了。
∼（Ⅱ）紅母牛的屬靈意義∼
在舊約中，所有的祭祀都是為了過去所發生的事來獻上的。我倘若覺得有罪，我帶著牛、羊或鴿子到神面前去獻祭。當我平安喜樂，我要感恩或還願，也是為了神的保守，或成全了我以前所求告過的。只有這一個祭∼紅母牛的祭，是為了未來所準備的。也就是說，紅母牛的灰，不是為了我過去所犯的罪。而是放好在那裡，為了在我未來的歲月中沾染不潔的時候所用的。有一天，當人染上污穢的時候，人不需要再去宰一隻紅母牛去獻祭；牠早已被燒成灰在那裡等著去潔淨人的污穢了。
因此，當我們明白了這個紅母牛所象徵的是主耶穌的救贖的時候，我們的心難道不會再次被神那如此長闊高深的愛所感動！？
主耶穌來，不僅是救贖了我信主前所犯的一切的罪過。祂也承擔了我一生的罪過。想想看∼一生！（包括你我尚未渡過的歲月。）
祂不會只贖回我信主前的歲月，然後告訴我們：「好了，以後就看你們自己了。好自為之吧，要死要活都在於你們自己了。」那是人的作法。我們對人施恩之後，怕人一再地來纏我們，我們常常這樣地說。但神絕不會如此。
記得耶利米曾不斷地替神向那些頑劣的以色列人發出呼聲嗎？
「背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。」（耶利米書3：12）
「背道的兒女們啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。」（耶利米書3：22a）
慈愛的神，早就在我們犯罪前，就已為我們預備了救贖。你我知道你10年後會犯什麼罪嗎？你我都不知道，但神已經把你我未來會犯罪的可能都解決掉了。
耶穌已將你我一生都買回來了。過去，現在，還有未來∼我永遠都是屬於祂的。
因此，當舊約的人到祭司那裡求紅母牛的灰，我們卻只管來到施恩座前，再次求神的赦免。
∼結論∼
作為一個重生的基督徒，我們也仍有陷入罪惡網羅的時候。也就是因為我們是基督徒，所以，我們所感受到的那份痛苦，是那樣的巨大深沈。大衛是個敬畏神的人，看看他的反應。保羅是連生命都願意為主捨棄的人，誰能不為他在羅馬書第七章的告白而產生發出內心的共鳴？
與罪惡的戰爭是一生之久的，一路打下來，我們有勝利，也勢必有失敗與痛苦。讓我們在偶然被罪惡過犯所勝之後，記得快快地回到神的面前。大衛與拔示巴在犯罪之後，因他「閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾」（詩32：3）但當他向神陳明他的罪之後，神就赦免他的罪，且以得救的樂歌四面環繞他（詩32：7）。這告訴我們，雖然神是公義的，絕不以有罪的為無罪。但，祂的恩典，寬恕與慈愛，卻是絕對地凌駕在祂的審判之上。
也因著「紅母牛」的祭，讓我們再次去體會神的心意。約翰告訴我們，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們罪，洗淨我們一切的不義。」（約一1：9）因此，讓我們抓住神的應許，帶著憂傷痛悔的心來到主餐檯前，再次求祂的赦免，再次以得救的樂歌圍繞我們。