權
利與責任經文：
彼得前書2：9?122006/02/26
李耀斌牧師引言
從前，有一個可憐的小女孩，一生下來，就被拋棄在路傍，這時，正好有一位尊貴的王子經過，動了憐憫的心腸，便叫人把她撿了回去，洗去她身上血污，全心扶養她長大。
十幾年過去了，這個女孩在王宮中成長，出落得極其美麗。王子於是娶了她成為他的王后。但後來王后卻變心，離開了那癡情的王子。一聽到這樣的故事，你一定會想，灰姑娘的作者大概後來又寫了一套類似的故事吧！
可是，你錯了，就像我當初一聽到的感覺一樣。這故事不是一個騙小孩睡覺的床邊故事。它的作者是以西結，故事記載在以西結書
16章裡面。裡頭的情節既不是鴛鴦蝴蝶，也不是才子佳人，而是一個真實，無情的歷史的改寫。尊貴的王子是耶和華，而那不貞，負心的王后，就是以色列人。後來，王子罷黜了那背德的王后，讓她在悔恨中自食惡果。
使徒保羅在羅馬書
11章也記載了這段歷史，只不過他把以色列當作是不結果子，被砍下的橄欖樹。使徒彼得，在今天所讀的經文的前半段（沒讀的那一部份），也提到了這個令人難過的歷史∼以色列人的愚蠢，以色列人的忘恩負義，所以，遭到上帝公義的審判。
三段經文都記下了這個歷史性的的結局。
但，今天我們不必再為這些
2000多年前的歷史唏噓不已。因為，以色列人的失敗，卻反而成就了我們這些外邦人的救恩。我們，從前算不得子民；從前未蒙憐恤。但卻因著以色列人的放棄臨到他們的福氣，成了神的子民。而且，幾乎得到了他們所得的一切。
我們曾為此感恩過嗎？
也許有；也許沒有。但我深信，當我們真真切切地明白我們所得的福氣是何等大的時候，我們的人生觀才會有所改變，我們的行事為人；我們的服事，才會有極大的不同。
讓我們藉著彼得的提醒，再次來檢視我們所得的一切福氣。這福氣，是我們藉著基督所得的權利∼新地位∼
∼
（Ⅰ）我們所得新地位，新權利∼
神曾藉著亞伯拉罕興起一個民族，揀選這個叫做以色列的民族來成為祂施行人類救恩的工具。但這個民族辜負了神的揀選。他們不僅不在真正的彌賽亞到來
的時候，接受祂，將祂的福音傳遍天下，反而把祂當作一塊沒用的石頭，拋在一邊。
於是，神就差遣耶穌，開創一個新的族類。這個新的族類，叫做基督徒。讓我們比較一下這兩個（新、舊）被揀選的族類：
我們是新的，被揀選的族類。
讓我們來看，接下來的一個新的特權。
是有君尊的祭司∼
舊約時代的祭司，有兩個神聖的服事：
只有祭司能進到聖所中，更只有大祭司，也就是亞倫的後代，才能進到至聖所裡面。一般人擅自闖到神的聖所之中，結局就是死亡。
這也是祭司的特權。連君王也不得逾越這條界線。當掃羅擅自代替撒母耳獻祭的時候，他遭到了上帝的棄絕。聖殿中的一切，都是極其神聖，不可輕慢的。
但在今天，（我們）竟然成了神國度中的祭司。那麼：
當我們有特權，藉著耶穌為我們所開的那一條又新又活的路，進到神面前的時候，我們也就有特權為別人代求，一如古代的祭司，為罪人獻祭代求赦免一般。
我們也因著祭司的身份，把人帶到神的面前，也把神帶到人的裡面。
我們既是祭司，我們當然也可以獻祭。
舊約時代的祭司所獻的是沒有靈性的牲畜。但在今天，神要我們獻上的是在第5節所說的靈祭。什麼是靈祭？
這些新約的作者所說的祭物雖不盡相同，但我們可以看出這些神所喜悅的靈祭就是將我們的生命中最好的擺上，還有，將我們聖潔的每日生活擺上。
接下來的一個新的特權是∼
聖潔的國度和屬神的子民∼
以前的以色列國是神所祝福的。以色列民是神所揀選出來的。
埃及這個強大的國家不得不讓這個新興民族（還不夠資格成為一個國家呢！）離開他們的統治。因為他們很清楚地知道神是以色列人的後盾，只要有約櫃所在之處，列國只能四散奔逃。但後來的歷史告訴我們，當以色列人頑梗背道的時候，這個國家滅亡將近2000年之久。以色列人，像喪家之犬一樣地在世界各地流亡，第二次世界大戰時，他們被希特勒就屠殺了將近600多萬。
這一個神聖的國家與民族看起來好像是每下愈況。當然，神應許她有一天要復興。這是我們可以拭目以待的。
但，就在這個國度和民族幾乎在人類歷史的洪流中消失的時候，一個新興的國度和民族出現了。這就是「基督的國度，聖潔的子民，」也就是我們！
這個聖潔的國度可以說是世上最大的國度，因為在世上的任何一個角落，都遍佈著這個國度的子民，屬神的子民。
而你，我，就是因為神的恩典，才能得到今天這份榮耀的身份與特權。
那麼，在享受這份豐盛的恩典，及榮耀的身份的同時，我們不禁要問問自己：如果權利與義務應該是相等的，那，我們的義務是什麼？
放心，彼得不會只告訴你該享的的權利，而不告訴你當盡的義務。
那個義務，就是去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。好，讓我們來看看我們這個新的族類所當盡的義務。
∼（Ⅱ）我們當盡的義務∼
彼得在這個地方用了一個很好的名詞，叫做「美德。」
這個字，在舊約的以賽亞書43：21節也用過同樣的字。
「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」
以賽亞書這段經文是在預言神要將祂的選民從巴比倫拯救出來，以致於祂的榮耀要因此被彰顯。
的確，當以色列人被釋放回國重建家園的時候，連他們自己都以為自己是在做夢。詩篇126：1-3說：「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」
同樣，今天，神也將一群「如今是屬祂的子民」從黑暗中救出來，進入光明。因此這一群人，這一群新選民，新國度，以及新祭司就有義務去宣揚祂是一位怎麼樣的神。
當我們自己停留在光明中，卻忘記黑暗中仍有一大群人在那裡痛苦絕望的話，我們絕不會因此嚐到「滿足的平安與生命。」因為尋求生命終極的意義，應該是去宣揚那位「上帝」的美德，使人也藉著我們祭司的服事，看到神的光明，而進入到神的光明。
記得有人說過：「傳福音，就是一個叫化子，告訴另一個叫化子，哪裡可以找到最好的免費食物。」白白得來，也當白白捨去。
∼結論∼
好了，彼得已經告訴我們應當「宣揚」那一位召我們出黑暗，入光明者的美德。
如何宣揚呢？
首先，你我自己●得救的心路歷程，●所得到的平安，●所經歷的生命中的改變，都當是我們宣揚的材料。
但，口頭的宣揚是不足的。有一個更有效的方法，就是用生命去傳。剛剛我們不是說過嗎；新的祭司所獻的靈祭是我們每天的生命與生活（當生活在黑暗中的人，看見我們那份光明的生命，他們一定會受到衝擊的。）
溫世仁弟兄的追思禮拜，請周牧師講道，請我禱告，所以，有機會看到，聽到他一個人生命的投入，卻影響了無數的孩子們的一生。想想看，有一天，當那群孩子回頭看到自己走過來的路，他們會不感謝這位改變他們生命的人嗎？他們難道不會去思索這一個溫世仁叔叔生命中的光明，溫暖，情感，愛心來自於何方？
我深信，當他們看到這一點，他們也會願意進入這份光明之中。溫世仁弟兄，用他自己的生命來宣揚上帝的美德。
今天，當我們感戴我們的上帝如此愛我，如此呼召我得到這些權利及身份的時候，我是不是該問問我自己，我的義務何在？我該擺上什麼？