真正的和平

經文：以弗所書2：11-14

2006/03/05                                                                                            李耀斌牧師

引言

1月中到美國去處理一些私事，回到加州。 加州的冬天很乾燥，才兩天，我的手指就凍出裂縫來。

開始我沒去理它，我用一點優碘塗在上面，通常，在台灣是管用的。但到了南加州，卻絲毫沒用，痛得要命，

十指連心嘛。 老姐看我的裂痕之後，說，我來給你個妙手回春。然後，她拿出一管（瞬間接著劑）

抓起我的手指就滴了小小一滴。要不是她曾在一間大醫院擔任過護士，我會被她嚇瘋的。過了一分鐘，她叫我放開手，

好神奇，真的不痛了。她說，把裂縫膠起來了，它不會繼續裂開，當然就不痛了。幾天以後，我飛到亞歷桑那，

傷口又裂開了。這次我已知道怎麼對付它，果然，又不痛了。回到台灣∼潮濕，溫暖的寶島，當然，就再沒裂開過了。

在飛回台灣的過程當中，我就在想，人肉體的傷痕，可以治癒。但人心上的傷口，該怎麼去癒合？該由誰去癒合呢？

 上個星期二，是228國定假日。我是個假日狂∼只要放假，哪怕是病假∼我也會放得很開心的。但，說良心話，

228那天的假期，是我唯一覺得放得不爽，又莫明其妙的假。 在美國，耶穌受難節連著復活節，可以放個幾天長假。

耶穌雖然受難，慘死在十字架上，但祂的受苦，帶來了人與神間的和好，也帶來了你我的救贖。

美國的陣亡將士紀念日也放假。但那群死難殉國的英雄們，犧牲了生命，卻換來了國家的勝利與安定。

 那麼，228的假日，到底帶給了那些死難者，還有他們的家人些什麼呢？又帶給了全台灣的百姓些什麼呢？

 政府是不是該明確地給百姓個教導，讓曾經犯過的錯誤能不再發生；讓曾經被撕裂的族群，可以再次盡棄前嫌，

互相擁抱。中國人說，「父仇不共戴天。」的確，那是一份刻骨銘心的痛。要忘卻那一份痛又談何容易。

但我深信，處理這個事件的人或機關，從以前，到現在，若曾稍微帶著一點愛心和慈悲心來處理這件事，

它應該不會是今天這種樣子的。 蓋228紀念館，興建228公園，放一天假作為國定假日，甚至在那天機關學校都下半旗?

這都很好。但若所有這些動作當中缺少了愛，死難者家屬心中的傷痕能夠被撫平嗎？族群之間的裂痕會從此消失嗎？

我從來不認為應該拆掉日本廣島的原子彈史料館及紀念碑，我也不認為應該把沈在夏威夷珍珠港中，

被日本人擊沈的戰艦該撈起來當廢五金處理掉。 這些醜惡的事實是一些證據，提醒我們人性是可以如此地被扭曲的。

但，當人們看到這些東西卻沒有任何的省思或痛悔的話，這些東西的存在，將只是個超級惡夢罷了！

人與人之間都會有恩怨，更何況是族群與族群。因為其中會挾雜著完全不同的風土民情，宗教信仰，生活習慣，

價值觀念，政治和經濟的利益衝突。當地球因人口澎漲和交通發達而變得越來越小的時候，

被稱為這個世代的良知的基督徒，該如何去面對這樣的衝突？ 當然，從人的角度來看，這是一個沒有解藥的蠱毒。

但，作為一個超然的，被神所揀選的族類；有君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，我們應該懷抱著這樣的愛心，

藉著耶穌的死所消弭的神人之間的隔閡，來達成這樣的和睦，讓它實現在這個冷漠無情，邪惡黑暗的世界之中。

這樣的事，不是沒有發生過，雖然，發生的過程，也歷盡艱辛。但，在神的教室中，有那一門功課是容易學的？

 今天所讀的經文，保羅就是在敘述一件當年看來是不可能的事，卻因著耶穌基督的死，而成就了。

讓我們一起回到公元第一世紀時的世界。 在當時的基督教世界中，有兩個特別對立的族群，

他們是猶太人和外邦人。 這是兩個不可能共同生活在一起的族群。他們是一群被割裂的族群。

∼（Ⅰ）被割裂的族群∼ 我說他們是兩個族群是過於籠統。 事實上猶太人是一個族群。

外邦人卻是猶太人以外所有人種的總稱。 分開他們的，從猶太人來說是宗教立場的不同，

以及因宗教立場所帶來的風俗，文化，價值觀等等不同。 看看保羅怎麼說他們

∼ ☉猶太人是受宗教上的割禮的民族。當他們看到其它沒有受割禮的民族，他們稱這些別的民族為不潔的人。

而且，因為別的民族身上沒有帶著這些記號，所以，這些外邦人是沒有資格成為上帝的選民的。

也因此，在上帝所有的應許上，這些人是無份的。因為，神應許要給猶太人一個基督，（也就是彌賽亞，受膏者。）

這個君王總有一天要將神的選民集合在一起，領導世界。也因著這樣的應許和盼望，猶太人的歷史觀就和外邦人的完全不同。

外邦人認為歷史是循環的，週而復始的。猶太人認為歷史是朝向一個終極榮耀的終點∼也就是彌賽亞的稱王，

世界萬國要流歸到耶路撒冷；所以，猶太人認為歷史是前進的。即使在前進的過程中，

有黑暗（如亡國，如集體的大屠殺?）但終點定必是彌賽亞統治的黃金時代。而外邦人與這無份，

所以保羅說他們是局外人，在神的約上無份，是沒有盼望的，他們註定在歷史的循環中，載浮載沈，自生自滅。

 ☉那，讓我們來看看當時的外邦人。從第一世紀前後的超等世界公民--希臘人∼來看種族的隔閡與歧視。

歷史學家西賽羅說：希臘人將人類分成兩種∼希臘人和未開化的人。能說希臘語的人是文明人，不會說希臘語者為野蠻人。

只有透過祂，撕裂受傷的人性和族群才能以癒合。

∼（Ⅱ）被癒合的族群∼ 耶穌用什麼方法推倒使人不能相愛，不能和睦的牆呢？

(1.)用祂自己的身體： 當人為著各種理由，（不管是宗教上的，種性上的，精神上的，物質上的）理由來塑造自我，

經營自我的時候，耶穌卻把自己的身體放在十字架上，去顯示忘我，捨我是一個人類最基本的功課。

祂知道，假如在黑暗中點上一盞燈，就可以照出黑暗中各種的恐怖。於是耶穌把自己燃燒了，使人可以有所遵循。

 (2.)用祂的福音： 祂把所有的人都帶到上帝的面前。猶太人也好，外邦人也好，都犯了罪，虧欠了神的榮耀。

猶太人認為只要遵守律法，獻祭如儀就可以到上帝的面前。外邦人認為只要有智慧，能行善就可以找到人生的終極意義。

但耶穌告訴世界上所有的人，若不藉著祂，沒有人能走到上帝的前面，所以，祂躺了下來，

成為那座可以使我們從祂身上踏過去，到達上帝面前的「橋」。 ∼祂用祂的死，還了人欠上帝的債，這是福音。

 ∼祂用愛神，愛人的愛，來拆毀掉人間所有的牆。這也是福音 因為，當祂為你，為我，為他而死的時候，

我們就不再是原來那個我，我們是一群新的人。（如保羅在第15節所說的。）∼這群新人有同樣的人生目標。

∼有同樣的身份。 ∼有同樣的祝福。 ∼有同一個屬天的家庭。（在地上就已先開始了--教會） ∼最重要的，

同有一個救主，同有一個天父，同有一個可以在我們裡面貫穿往來，交通、運行的聖靈。 耶穌用祂的愛，

喚醒了每一個跟隨祂的人深埋在心中的愛。當這份愛開始發芽，生根，茁壯，結果的時候，種性，階級，

文化，國籍，黨派，偏見，狹?，自私，自大的高牆，才會一面一面的倒下。在耶穌的愛中，所有的牆才會灰飛煙滅，

歸於無有。

∼結論∼ Rita Snowden曾經講過一則在第二次世界大戰時發生在法國鄉間的事。

有一群士兵帶著一個戰死的兄弟的屍體到教堂的門口，要求被埋葬在教堂的墳場裡。當他們見到該教堂的神父的時候，

神父問他們：這個軍人受過洗嗎？這群軍人說不知道，於是，神父很抱歉地告訴他們，他不能被埋葬在教堂的墓地裡面。

 於是這群傷心的士兵，只好把他們的兄弟埋在教堂外的荒地裡。第二天早上，他們回來想再看一眼兄弟的墳才離開，

卻發現已然找不到了。當他們滿心納悶要離開的時候，神父跑出來告訴他們，他昨晚一晚忐忑不寧，不能成眠，

他的內心受到很大的責備，因為，他，讓一個兄弟孤零零地躺在教堂外圍的荒原裡。所以，他在天一亮的時候，

他起來把那個籬笆加大。讓那個兄弟，可以與其他的人類，一起長眠在教堂的蔭庇之中，不再落單。 只有愛神的人，

才會這樣做，才會打破人間的常規，人間的高牆，而讓心中的愛，起來回應耶穌的愛。這份愛，超越了環境，規律，

自我的限制。當人心都能充滿這份基督的愛的時候，冰原也能開花。 台灣，正需要這樣一份愛。 我常感到難過，

因為228事件死難者的家屬，並沒有真的在心靈上被照顧到。其實，醫治他們心靈痛苦的良醫就是耶穌。

受過苦的人才知道什麼叫做苦，也只有受過苦的人才可能有力量去幫助苦難中的人。

 假如，這群人能讓耶穌真正地進入他們的生命中，他們是可以被安慰的。「寬恕」，從某一個角度來說，

對自己也是一服良藥。而「寬恕」的能力卻只能來自於耶穌的救贖和聖靈的能力。 今天，讓我們這群被稱為上帝的選民，

有君尊的祭司，一齊來執行我們的任務，在此為他們懇切地禱告好嗎？ 只有在寬恕中，我們才能接受到神的寬恕。

 只有在安慰別人的時候，我們才能受安慰。