永不離棄我的神

經文：詩篇77：1-15     2006/03/19                                                           李耀斌牧師

引言

詩篇77篇的標題是「苦難時的安慰。」 許多的聖經學者曾嚐試著去找出作者痛苦的原因。

許多的學者雖然認為在字裡行間找不到危險，追殺，艱難，疾病等字眼。而且，

開始時的呼喊是用「我」這個單數的代名詞作為舒發情緒的出口，但到了結尾的時候，

主詞卻轉變為複數代名詞∼也就是「我們。」因此，該詩極有可能是詩人以個人的情緒來表達一個群體的悲哀。

假如這個多數人肯定的立論是正確的話，那麼這首詩的背景，應當是在描述一個被擄到巴比倫的階下囚的痛苦的心聲。

 南國猶大亡於主前587年。許多敬虔的猶太人，也因著他們沒有參予的罪惡，慘遭波及，一起被帶到巴比倫成為亡國奴。

這群人中，我們很容易地就想到兩個代表性的人物∼以西結及但以理，他們本來有大好的前程，美麗的夢想。

卻因為神管教大多數頑梗背逆的猶太人，他們的美夢，遂慘遭擊碎。 當然，這篇詩篇不是他們寫的，

但，那股憤怒，那股不甘的情緒，卻是當時一群敬虔的選民的心聲。 我們曾經談論過神與以色列人在西乃山所定的盟約。

當以色列人遵守神的誡命，他們蒙福。當他們違命，他們遭殃，這是他們清楚明白的道理。所以，

即使在最黑暗的命運之中，他們也沒有放棄過神，因為，他們知道他們受苦，是自作自受。但是，只要，

有朝一日，當他們回到神的面前，他們仍能被神赦免，仍能接受悔改所帶來的祝福。 但，對那些手潔心清，

敬虔渡日的以色列人，慘被波及的群體命運，就成了他們無法認同的惡夢。 現在，讓我們一同進入到作者的心中，

去看他的痛苦，看他痛苦被超越的過程，看他的痛苦過後，如何信心重現。 這一兩年來，

台灣人民的痛苦指數是歷年來的最高。神的話語，應當是療傷的聖品。假如，聖經只能成為我們欣賞的文學作品，

而不是成為我們生命中的經歷的迴響，基督徒實在是一群可憐的人。現在，讓我們在神的話語中尋找安慰吧！

首先，我們來談談作者的痛苦： ∼（Ⅰ）作者的痛苦∼ 作者的痛苦是來自於夜間的禱告與默想。

相對於許多基督徒晚上的禱告，常常是在打呼聲中結束，作者的禱告是真誠的，他整夜「舉手禱告」卻得不到安慰。

當他「想起過去的日子」，「追憶已往的歲月」，這些過去美好的時光，卻非但不能減輕他的痛苦，

反而使他不能成眠。 詩人的痛苦，可能來自現實環境的變遷。但，更令他不能忍受的，是那位守約施慈愛的神，

似乎已不打算再信守祂的承諾。 當基督徒在受苦的時候，經常會在心中浮出這些問題：

 ☉這個世界到底有沒有神，有的話，祂怎會讓這種事發生？ ☉即使有神，祂是否在意我的痛苦，我的遭遇？

 ☉即使祂同情我，在意我，祂有沒有能力幫助我？ 作者是個敬虔愛神的人。他不懷疑神的存在，

但他懷疑神是否還是個大能者；他懷疑神是否還向他開恩憐憫。 的確，難怪當他追憶過去的日子，

他會痛苦失眠。以前的以色列人多麼風光，上帝拉著他們的手走出埃及，而且帶走了埃及人的金銀財寶。

即使在荒涼的曠野，一路走來，也不缺乏神同在的證據。但如今，卻在一個看來是被神遺棄的情景之中。

如我們所知，人間受苦最深的人是約伯。他在一夜之間失去了他的兒女，健康，財產。但令他最痛苦的，

是他認為上帝已經拋棄了他。為什麼？為什麼？這是約伯受苦時一直不停地在追問的問題。 耶和華，一個愛我的神，

怎會拋棄我？這是他全心要尋找的答案。但，當神最後向他顯現的時候，他卻不要答案了。 約伯認為，

只要上帝確實存在就夠了，答案是多餘的。即便上帝告訴了他，他又能明白嗎？ 但詩篇77篇的作者，還沒有走到這一步，

他仍然停留在被棄絕的痛苦之中。他像當年的約伯一樣，仍然不停地追問。 我常常認為，上帝有的時候會喜歡我們質疑祂，

而不是像一個軟骨蟲一樣地被環境壓扁了都不吭一聲。我並不是在鼓勵弟兄姐妹頂撞不敬，

但我鼓勵弟兄姐妹有痛苦必須要向神說出來。記不記得約伯的朋友勸他認命悔改，

但約伯就是死都不肯為自己沒犯的罪認賬！他反而緊緊要神給他一個解釋。結果，我們都知道了，

那些自以為瞭解神作為的朋友，反而被神責備，說祂的怒氣要向他們發作，因為他們議論神，

不如祂的僕人約伯所說的是。再看看整本聖經當中，許多敢向神「對話」的人，都是神所喜歡的人，

看看那個我們討厭的，卻被神所喜歡的雅各，（他還大膽跟神摔交呢！）還有剛剛所說到的約伯，還有大衛，

還有耶利米，還有哈巴谷，多著呢！ 因為，當人認真地與神對話的時候，一定會有出人意料之外的事情發生！

這個作者也經歷過這樣的一個過程。 那麼，就讓我們追隨這個作者，進入他下一個屬靈旅程的轉捩點。

 ∼（Ⅱ）痛苦被轉移的過程∼ •從第10節的翻譯，我們似乎無法讓它與作者的轉變接連起來。

第11節說：「上主啊，我要記住?偉大的作為，我要回憶?往日所成就的奇事?」當作者與神對話的時候，

其實是他自己一步步地被神改變。有人說禱告是一個人在洶湧的大浪中，用鉤子甩在一個岩石上，

用盡全力想要將石頭拉過來。但，結果卻是自己被一點一點地拉向岩石去。真正的禱告，一定是個讓自己全然消失，

溶解在神的裡頭的過程。 從剛剛我們所讀的經文中，我們假如算一算的話，15節中，作者一共用了18個「我。」

這表示什麼？表示他是一個「自我中心」的人。當人將焦點完全（或絕大部份）放在自己身上的時候，

快樂的時候固然更加快樂，但痛苦的時候，也必定更加痛苦。 但當作者不知不覺將焦點放在上帝身上的時候，

他的眼睛向上移動了，他不再理性地，用神學的觀點去看上帝；去推論祂是否存在，他讓上帝進入到他的談話之中。

怎麼發現這種轉變呢？因為從第1節∼第10節，上帝是第三人稱的「祂。」但從第11節∼第15節，作者用的是「?」。

 他已直接跟神對上了，神不再是遙不可及的神。神在他面前一塊一塊地撢掉他回憶上面的灰塵，

使他能夠更清楚地看到祂∼一個更加完整的上帝。 當作者與神直接對話，也更加看清了他的神是一個什麼樣子的神之後，

馬上的反應，乃是源源而來的讚美與崇拜。 ∼（Ⅲ）痛苦轉離後的結果∼ 作者不再抱怨，卻反而宣告

上帝所做的都是聖潔的∼ 相信我們都知道Holy這個字的原義只是「分別出來，有所不同?」

它本身並沒有我們今天所附加在其上的道德含意在其中。但，當人去經歷我們的神所做所為，看到祂的公義，

憐憫，慈悲，仁愛，寬恕，信實等等的屬性的時候，聖靈已從抽象的定義，轉為實質的道德訴求。

作者於是再次從自己民族歷史的回憶中，看到這個與其它國家所拜膜的神有所不同的耶和華。

祂是聖潔的?這也是作者為什麼會有今天的遭遇的原因。但這也是作者開始感到可以被安慰的原因。

因為，他知道耶和華是守約施慈愛的神。當背逆頑梗的子民回頭之後，祂仍會以永遠的愛來愛他們。

 作者也宣稱祂是行神蹟，向列國彰顯大能的神∼ 整本出埃及記裡面所說的耶和華，

其中一個很特別的屬性就是「祂是一個行動的神。」

★讓二百多萬的以色列人在曠野中流浪40年，卻能安然進入應許之地是神蹟。

★讓埃及的大軍全數淹死在紅海中是神的大能。

 ★讓耶利哥城完全倒塌是神的大能。 我們不必一一細說，要想清楚明白，請來上鄙人開的主日學∼出埃及記。

☉作者現在的眼睛是明亮的，當他稍早把焦點放在自己身上的時候，他在同樣的事情上，卻錯誤地看到神的無情。

 ☉但當神與他對話之後，在同樣的事情上，他卻看見神的大能，以及對整個以色列民族的救贖 多麼神奇的轉變！

∼結論∼ 故事已到尾聲了。第19節很奇妙地說：「?跋涉海洋，跨越深淵，但是?的足跡無處可尋。」

（這一段是作者被改變後所寫的。） 當年紅海與約旦河都曾為以色列人分開。但復流的海水與河水卻沒有留下任何的痕跡。

神也在某些時候，照樣掩蓋了祂自己走過的腳印。祂是在告訴我們∼在長期無助黑暗中，對神的等待和忍耐，

乃是信心成長的主要原料。 弟兄姐妹們，你們在痛苦中嗎？千萬不要讓魔鬼告訴你上帝已拋棄你了。

你可以告訴上帝說：「我真的走得很累了，我連再往前走一步的力量都沒有了。」去求神張開祂的胸懷，

讓你什麼都不再去想地靠在上面，讓祂的愛一點一點地像打點滴般地回到你的生命中，使你再站起來。

給自己一個機會，給神一個機會。 你也可以到神面前，去問祂為什麼，為什麼？我為什麼要受這些苦？

你也可以問祂：「?從前曾經這樣仁慈地待我，為什麼今天要離開我，拋棄我？」

許多聖經中的屬靈前輩都曾問過這樣的問題，然後把他們寶貴的經驗留下來給你，給我。

 不要放棄，不要絕望，紅海，約旦河的河水看來好像已經是波瀾不興，了無痕跡。

但那一雙分開它們的大能的手，卻仍在掌管。 認清這點，明白這點，我們終必走出我們痛苦的死蔭幽谷！