經文：約翰福音八7

2006/04/09 康來昌牧師

弟兄姊妹平安，我們看約翰福音第八章從第1節開始，於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。「於是」，

就是第八章第1節跟第七章是有關係的，第七章是當猶太人派人來捉耶穌要殺耶穌的時候，

他們聽耶穌講的話他們就不敢抓耶穌，也就是說第八章是在猶太人要來抓耶穌的背景下產生的，

那耶穌有驚無險的度過了這一次人家要來逮捕祂，沒有抓成，而因為耶穌在那裡說的話很有力量，

耶穌在第七章講了很有名的話說，人若渴了可以到我這裡來，信我的要從他腹中流出活水的江河，

那這樣的話讓那些要抓耶穌的差役都被震撼住了，就沒有抓祂，耶穌躲過了一劫，然後大家都回去了。

我們人生有各樣不同的遭遇，各樣不同的變化，一步一步，我們在世上是客旅，我們在世上總是往天家去走，

我希望你，我希望我們每一個人，我們知道我們是往天家走，我們是一個客旅，我們在世上是過寄居的日子，

寄居不是壞事，寄居讓我們不戀慕這個世界，寄居讓我們知道我們有目標；你把世界當家，你就沒有目標；

你把天家當家，你就有目標。我們過了婚姻，過了生子，過了學業，過了退休的年齡，

我們都會一步一步的還有新的前面的道路，最後是到主那裡去。

他們都說現在老師越來越難做，主任越來越難做，好難，使不出全力，因為沒有人聽你的，

我相信陳水扁總統也有同樣的感慨。大家有越來越多的力量，卻又沒有力量，我們不要講什麼政治上面，

不要講其他的東西，我們的電腦，我們的汽車都越來越有能力，但是我們覺得生活中越來越沒有力量，

我們就講我們平常生活裡面，你在公司裡在任何一個地方作主管，你都發現人不大聽你的話；你在家裡作父母，

你也發現兒女越來越不聽你的話；你在學校作老師，你也發現學生越來越不聽你的話；

那麼你聽別人話的程度大概也越來越低，我們大家都在一種有很多東西甚至有力量的情形下，好像使不出力量。

或者我們講的再悲觀一點，我們有力量破壞，我們有力量傷人，媒體、言語、你我，我們可以說一些話，做一些事，

叫我們身邊的人受傷，甚至活不下去，甚至要自殺，我們有這種破壞的力量；但是，我們要去安慰傷心的人，

我們要去醫治傷痛的人，很沮喪的人我們要讓他有希望啊，你的婚姻，你的身體，你的職業，這個島，有希望，

我們辦不到。我們的力量，我們的能力，在破壞的事上面，而且那個力量好大好強。

我最近在寫那個天路歷程的介紹，各位你知道天路歷程是約翰.班揚他寫的，他雖然只是一個補鍋子匠，

但是他在天路歷程裡面創了好多字眼是英語世界裡面都有的，大家都襲用到今，

他說人有的時候會掉到那個憂鬱的泥潭裡面去，那個泥潭就讓你出不來。親愛的弟兄姊妹，你我是不是都有這樣的經驗呢？

早上一起來開始憂愁，晚上要睡覺更憂愁，上班憂愁，下班也憂愁。申命記廿八章講到說，我們憂愁的時候會說，

白天說巴不得到晚上才好；晚上說巴不得在白天才好。我覺得整個世界好像是一個情形，有巨大的力量把我們往下拉，

卻沒有力量讓我們往上走，我們很灰心，對我們的前途，對我們的婚姻，甚至教會，兒女，好像大家都越來越多的憂鬱，

煩惱，我們沒有能力，包括我們這些傳道人，我自己也常常覺得非常痛苦，

我能給人什麼？臨恩派的弟兄姊妹說你生病我禱告讓你好起來，很感謝主啊，我也相信神會這樣使用，

不過我們也誠實的說，那個治癒率不是那麼高，可能比我們高一點，但是不是那麼高，我是差不多百分之零，

所以比零高一點很容易嘛。

我們能夠叫人身體，我們能夠叫人婚姻，到牧師這裡來我們給你話，讓你真的覺得有股力量把你托上去，

我們沒有給人希望的力量，好像沒有，責備人的力量也沒有。教會裡面我們勸人不管是老公有外遇，兒子吸毒，

或者種種很明顯的罪惡，或者生活方式有問題，各位你勸人有力量嗎？他聽勸嗎？沒有力量。我們責備人，

我們勸勉人，我們鼓勵人，都沒有力量，耶穌的教訓跟別人不一樣，因為聖經上說祂的話裡有權柄，當祂安慰人的時候，

人得到安慰；當祂鼓勵人的時候，人得到激勵；當祂責備人的時候，人會羞愧，那個叫做力量，那是我們今天需要的，

求主給我們。你知道祂為什麼有這個力量？在哥林多前書第一章第二章講到說，上帝的能力人看為是軟弱，

我們的主耶穌在任何一個時候，祂與神同等，祂卻不與神同等為強奪的，祂謙卑，祂虛己，祂完全信靠順服神的帶領，

在一個看起來最卑微最不跟人爭，最順服上帝好像最懦弱情形下，順服上帝一切看來合理和不合理的帶領的時候，

神給祂有最大的力量，這個力量最大發現在祂從死裡復活拯救我們這些信靠祂的人，也在平常祂的話語中給人鼓勵，

祂要責備我們會痛，祂要安慰我們會平安，祂讓我們笑我們也能夠笑，所以大家喜歡聽祂講。

我們每個基督徒，基督徒的意思就是小基督，我希望我們每個人，在這個正是充滿著悲哀、沈淪的世界裡面，

我們給人光，給人智慧，給人力量，因為我們自己開始信靠順服，

我們開始不在上帝的面前自高自大，我們開始不再倔強，我們開始不再頑梗，

我們開始不再為自己保留一個方寸之地或者一片我們說主我完全信靠順服?，願?的愛使我不再倔強，

你會發現你生命裡的力量越來越多，像保羅說的，神的恩典在人的軟弱上顯得剛強。大家喜歡去聽耶穌，

不管祂在責備，不管祂在安慰，你生命有改變，更新，良善。但在今天耶穌講道的時候，教導的時候出了一件事情，

各位，你要稍微發揮一點你的想像力，假如我現在正在講道就是現在，上次我講過天花板被打開了，這次不是天花板打開了，

這次我在講道的時候突然外面很吵，聽到一大堆人的聲音，然後有一堆人把那個門打開了，走進來了，而且聲音非常大，

這群人是文士和法利賽人，是一群神學家，是一群牧者，是一群德高望重的人，他們聲音很大，一群人進來，

我們假定有十幾個吧，大喇喇的走進來，我想我要停下來，你們也停下來。這一群人進來，假如我坐在這個位子上，

沒有講台，我坐在這裡，這一群人就在這個中間的地方，這一群人是上流社會的神學家，有學問，但是好像他們不是主角，

他們帶了一個很狼狽的一個女人，這個女人我猜可能披頭散髮，我猜穿著非常的隨便，很狼狽，很害怕，低著頭，

全體現在安靜下來，我也不能講話，這個法利賽人和文士把這個女人帶到懷恩堂大堂的中間，我再一次說，

就是大家都看得到的地方，本來大家看到的是耶穌，現在看到的是那女人，恐怕相當兇的說，站在這裡，不要動；

然後轉過來對耶穌非常客氣的說，夫子，老師啊，抱歉，打斷您今天的講道和上課，有重要的事要請問，

這個女人是正在行淫的時候被抓到的，這很丟臉的，我們在大庭廣眾怎麼可以講這種話呢？因為這事態嚴重，

所以在行淫的時候被抓到的這一定要請耶穌來判斷一下。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，

說該把她怎麼樣呢？

在這一句話之前，第3節就已經講過這個話了，文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來叫她站在當中，

她是一個行淫的時候被抓的女人，她沒有跟法利賽人勾結，她真的是一個壞女人。

聽這些文士和法利賽人他們在跟耶穌講也在跟所有的人講，摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，

說該把她怎麼樣？他們來問一個問題，問一個法律上的問題，一個在行淫的時候被抓的婦人根據民法，民法其實就是神法，

因為他們的民法神法不分的，就是上帝的法，說這樣的女人要用石頭打死。那他們這講的稍微太簡化了一點，

甚至可能不大對，在申命記廿二章講到這些情形的時候是男的女的都要打死，這男的怎麼沒有抓到呢？

我們辜且就說那男的逃掉了，這個女的要用石頭打死，如果這真的是一個沒有辦法補救的事，不是一定都要打死，

有的時候可以有一些補救的，不過我們今天都不去談了。在這種情形下應該是要用石頭打死，?說該把她怎麼辦呢？

好，他們來問問題，他們問一個人命關天的問題，這個女人可能要被打死，他們來問耶穌，但是第6節告訴我們，

他們其實不是關心這個女人的生死，他們也不是要瞭解法律上執行的一個問題，他們對司法對人命都不關心，

他們另有目的，他們說這話乃試探耶穌要得著告祂的把柄，他們要告耶穌，原來是案中有案，

他們來問耶穌問題不是要得到答案，是要告耶穌的，甚至不是要殺這個女人，可能不是殺這個女人，是要殺耶穌的。

此話怎講，各位，我們的主耶穌在祂出來傳道了以後，我們剛剛說過，祂所說所做的都甚好，讓所有的人，

所有有需要的人，那就應該是每一個人，上流下流社會的每一個人，他們都希望從耶穌那裡得到幫助，

勞苦擔重擔的到耶穌那裡去了，因為耶穌說，勞苦擔重擔的可以到我這裡來，我會使你們得安息。

弟兄姊妹，我們沒有安息啊，我們好焦慮啊，幾千年前的話到今天一樣適用，到祂那裡去。口渴的到我這裡來，

弟兄姊妹我們不是渴嗎？飢餓的到我這裡來，心靈空虛的到我這裡來，迷惘的到我這裡來，死亡的到我這裡來，

痛苦的被看不起的到我這裡來，瞎眼的、瘸腿的到我這裡來，這個呼喊千年來沒有改變，人也都在祂那裡得到了滿足，

所以文士和法利賽人嫉妒祂，其實，文士和法利賽人一樣應該到耶穌那裡去，就跟我們一樣，各位，今天耶穌說，

口渴的，勞苦擔重擔的，瞎眼的，長大痲瘋的，犯罪的，到我這裡來。各位，我第一個去，我就是因為在祂那裡得到了飽足，

得到了醫治，我知道我需要繼續的被祂飽足，需要祂的醫治，我會更快到祂那裡去。

很遺憾文士和法利賽人一樣需要到主那裡去，可是他們心中有一個惡心，那是不信的惡心，那是驕傲的惡心，

可是他們就是不肯到耶穌那裡去，不但不肯到耶穌那裡去，當別人去耶穌那裡，他們也想盡辦法要攔阻人去，

但是攔不了，大江東去怎麼攔得了，人家有需要、有艱難而且只有耶穌能給答案。

好了，他們非使出一招最重要的殺手?，他們要拿出上帝的話來攔阻人到耶穌那裡去，他們這個做法以前以後都做過，

他們常常問一個問題，是邏輯上的兩難事，耶穌這樣回答也不行，那樣回答也不行，像納稅給該撒就是這樣一個問題，

這裡也是，如果耶穌說，這個女人是行淫亂的時候被抓到的，摩西的律法說這種人要打死，我耶穌算老幾，

我敢提出一個看法跟摩西的律法不一樣？各位你知道摩西在律法上吩咐我們這句話是什麼意思嗎？

摩西在律法上吩咐我們這句話的意思就是上帝在律法上吩咐我們，因為摩西的律法就是上帝的律法，摩西不是自己說的，

是在西乃山上領受上帝對他說的話，一個字不增，一個字不改，這是上帝的話，上帝說行淫時被拿的婦人要用石頭打死，

我耶穌算誰呀？我能改這句話嗎？那摩西的律法這樣講，耶和華這樣講，最高法院大法官這樣講，中華民國憲法這樣講，

主席這樣講如果在中華人民共和國的話，我還能說什麼？打死她。我們遵照上帝的話去做，耶穌不是說了嘛，

我來不是要去廢去律法，我來要成全律法，律法一點一劃都不能廢去，打死她。如果耶穌這樣講的話，

所有的百姓就離開耶穌了，拿撒勒人耶穌，我們以為在?這裡，我們這些可憐的小民，我們可以得到釋放、出入和拯救，

我們不是想犯淫亂，如同我們不是想犯任何一個罪一樣，可是我們擺脫不了，我們在?的話裡面好像覺得有光、有力量、

有赦免、有拯救、有安慰、有鼓勵，使我們這些不管是犯了淫亂，犯了說謊、或者偷竊、或者是各樣罪的人，我們在這裡，

在這裡，在?的話，在?的一切作為裡面，我們發現，我們有盼望，有力量，有拯救，所以我們要聽?，所以我們要跟隨。

今天我們發現，原來?跟他們一樣，?好殘酷，?不能體恤我們民間的疾苦，?不能體恤我們這些罪人的痛苦，我們不是想犯罪，

我們知道那些不好，但是?跟他們一樣，犯罪打死，那我們都死了。而且我們也記得，雅各書，在舊約其實有一樣的話，

你在一條上跌倒，你在眾條上通通跌倒，你沒有犯淫亂的罪，你犯了欺騙的罪，你什麼罪都犯了，

因為我們的上帝是完全的上帝，一點不對，全部都不對。喔，拿撒勒人耶穌啊，到真刀真槍的時候，

到真需要?幫助的時候，我們發現?一樣的嚴厲，打死她，耶穌，再見了。那麼法利賽人的目的達到了，

所有的百姓會離開耶穌。

如果耶穌說，我們哪一個男人沒犯過罪呀？哪一個女人沒犯過罪？我們哪個人沒有在腦袋上、眼睛上動過情慾呢？

大家都犯過罪嘛，上天有好生之德，就饒了她吧，放她走嘛，幹嘛這樣呢。如果耶穌說不要打死她，饒了她，

赦免她，原諒她，文士和法利賽人會說，會對所有的百姓說，我們早就跟你們講過，這個人妖言惑眾，

這個人違反上帝神聖不可侵犯的律法，包括安息日等等，我們跟你們講過很久，

不要因為祂講得好像伶牙俐齒的你們就跟著祂，今天你們親耳聽見、親眼看見，這個人在大庭廣眾下告訴你們，

不要遵守摩西的律法。按著摩西的律法，按著上帝的律法，叫人不遵守摩西、不遵守上帝律法的人，打死祂。

今天兩個人非死一個不可，若不是死這個女人，就是死耶穌。他們說這個話不是要問問題，他們說這個話是要殺人的，

耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字，千古以來很多解經家都在猜耶穌在畫什麼字？既然聖經沒有講，

咱們就別猜了。但是我們要問耶穌為什麼不回答？耶穌為什麼彎著腰在地上畫字呢？

各位，我們的主耶穌是宇宙萬物的主宰，三位一體的第二位，祂掌管萬有，祂坐在高天的寶座上，

當祂道成肉身來到人間的時候，祂就開始卑微、謙卑，生在馬槽裡，被希律追殺，木匠的兒子，加利利漁夫子的朋友，

祂無佳形美容，我們看見祂的時候也沒有美貌使我們羨慕祂，祂謙卑謙卑、受辱。

當耶穌彎著腰用指頭在地上畫字的時候，我幾乎覺得耶穌的臉已經快要貼到地面了，我覺得這裡在描述，

我們的主耶穌已經卑微到比這個行淫時被拿的婦人更卑微了，祂已經臉幾乎貼於地，祂已經幾乎無地自容了。

祂不講話，祂在那裡畫，當然，祂不是答不出來，法利賽人以為祂是答不出來，這次我們抓到?小辮子了，?該死了吧。

祂不是答不出來，我認為耶穌是忿怒，我認為耶穌是傷痛，耶穌為什麼不講？我們要先想想看，神訂律法是幹什麼的？

耶穌為什麼不講，我們要先想想看，耶穌對這個婦人，還有對這所有的人，包括對你我，對自己，對天父，祂在想什麼？

耶穌對這個婦人我想也有傷痛，但是就像舊約以西結書，耶和華說，罪人死亡，惡人死亡，豈是我喜悅的呢？

耶和華喜歡壞人死掉嗎？我喜悅惡人悔改得生命。所有的律法，所有上帝的作為，是希望我們得到生命，

得到好處，包括上帝在懲治我們的時候，包括上帝不跟我們講話的時候，包括上帝好像對我們很嚴厲的時候，

親愛的弟兄姊妹，在任何一個時候，你得到癌症的時候，你離婚的時候，你受到最大打擊的時候，如果我能跟陳先生講，

我會說你最羞辱的時候，你到主那裡去，這個世界只有主永遠愛你。我們在任何一個時候要知道，

主做的任何事是希望我們得到永遠的福分，尊榮、幸福、平安、喜悅。

法律也是這樣，神的律法也是這樣，神造我們希望我們能享受，我常常在想神把我們造得多麼好，對不起，

我真的講得難聽一點，包括這個女人所犯的罪，性，神把我們人造得不是植物啊，我們有更多的感覺，

包括性的感覺，我們有這種感覺就有這種慾望，當這種慾望得到滿足的時候，好快樂，也就是說，我們有慾望有需求，

不管是食衣住行育樂各方面，我們有這些需要，有這些渴求，當得到滿足的時候，好快樂。神造我們造得很稀奇，

使我們在各樣的事上，聽的，看的，吃的，各方面，還有精神上面，讓我們有這樣大的快樂，神真的好愛我們，

神愛萬物，神真是特別愛我們人類，給我們這麼多的享受，但是問題也就在這裡，

人受造要得到這一切的滿足是神樂意讓我們得到的滿足，但是這些滿足一定要在順服上帝的話裡面，包括性，包括吃，

你的吃違反了營養的法則，那也是上帝的法則，你身體就不會健康，你就不能享受到吃的快樂，以此類推，每件事都是這樣。

你看，你看當然是很大的一個享受，你拼命去看，最好的電視，你連看48小時也不對，那個違反了上帝健康的法則，

對你眼睛的法則。性的法則神說只能在婚姻裡面，那對我們很困難，尤其墮落以後，更可怕的事，

神讓我們在這些事上有快樂，享受，我們就把這些讓我們快樂讓我們享受的東西，變成了上帝。

各位，犯罪不要想成殺人放火，姦淫擄掠，欺騙、訛詐才是犯罪，每一個罪惡都是神給我們原來合情合理、

恩典的慾望產生的，這神讓我們很享受的東西，但是當我們不願意信靠順服神的時候，

我們要把那個當作神，性、錢、權力、知識、兒女、地位、名譽、面子，通通都是，這些都是好的，

上帝要我們在順服信靠神之下享受這一切，可是我們的罪就是我們要這些，我們不要上帝，所以神要拿走以撒，

不是以撒不好，那是神給的，但是以撒成為亞伯拉罕安全感、快感、榮譽感、盼望的來源的時候，以撒就是一個偶像，

亞伯拉罕就犯罪了，以此類推，每件事都是這樣，你的事業，你的美貌，你的健康，你的兒女，你的家庭，

有沒有成為你的神？性成為這個女人的神。

各位，對不起，行淫的時候要抓住一個人很難的，因為除非是蘋果日報或者是一直跟的，否則這種事我們都偷偷摸摸在做，

這個女人居然能夠在行淫的時候被抓到，我想她是潘金蓮式的人，我不知道法利賽人怎麼想的，但是他們想出一招，

我們如果能夠找到一個女人犯罪了，耶穌有同情心可能要赦免她，然後我們就說這個人不能赦免要打死她，

那我們找這樣的女人嘛，這樣的女人誰呀？潘金蓮，潘小姐，她家天天進去的人很多，我們一逮就逮到了。

這個女人她真的在行淫的時候被抓到的，表示一件事，她真的是很隨便的女人，我們的主耶穌為她難過，

女兒啊，上帝給妳的身體，上帝給妳的快樂，是要在上帝的律法中享受的，妳為什麼這麼作賤自己？

妳為什麼這麼沒有辦法被上帝的話約束？信不過上帝的話，妳一定要放縱呢？各位，我不是不同情這個女人，

我想我們在跟罪惡作戰的時候，不同層面，不同事情，我們都有那種，那個罪惡是那麼強烈的叫我們難以擺脫，

不只是性，有的時候是嫉妒，對不對？我們看到我們的同事或者同學比我們好，我們就受不了，我們真的希望他死；

還有其他的，還有憂愁、煩惱、痛苦等等都有。

耶穌會為這個女人難過，我們的主並不是不守律法的，祂來不是要廢掉律法，是要成全律法。但是更重要的，

我們的主為這一群律法的專家，法律的專家學者，就是對上帝的法律最熟悉的人，在這件事上讓他們看到，

讓每個人都看到，他們完全在違反律法。我現在要講一下法律的意義，我不是談世俗裡面那個法律的意義，

在聖經裡面，當然跟世俗其實有關係，因為所有的法律都是從神那裡來的。各位，法律的意義是什麼？

法律的目的是什麼？當我們訂一個交通的法則的時候，那個目的是什麼？當我們家庭訂一個法則的時候家規的時候，

那個目的是什麼？當你公司有法則的時候，那公司的法則的目的是什麼？當神在訂法則的時候，

不管你說是誡命、法則、命令、規矩等等，都一樣的意思，當上帝訂這些的時候，跟我們人在訂這些的時候，

如果我們頭腦清楚的時候在訂這些的時候，有一個目的，希望人活得更好，就這個目的。在利未記有講到說，

人若遵行就必因此活著，遵行這些律法就讓我們活，而且活得好。你遵行交通的法則，大家開車開的比較順利一點，

一違規，逆向行駛，大家麻煩，如果這個法訂的好的話。家裡的規矩、公司的、甚至教會的都是這樣，

訂一個法則是希望人能夠活得更好，法則是上帝永恆的原則，不可以改變。

弟兄姊妹，法律叫我們活得好嗎？法律叫我們善良嗎？保羅在羅馬書裡告訴我們，整個聖經也是這樣，

法律原來的意義，上帝頒佈的時候希望我們活得好，包括不可姦淫，希望人的性生活能愉快；包括不可偷盜，

希望人在處理自己產業的時候大家很愉快。不可姦淫、不可偷盜、不可殺人，都是希望這些法使人、

使婚姻、使團體個人活得更好。可是當人墮落了以後，法律不但不能夠使人活得好，有相反的結果，

在羅馬書第三章第20節，律法是叫人知罪的。保羅說了，法律不信的意義，因為人墮落了以後，不是叫人知義，

不是叫人知善，叫我們知道什麼叫做罪，而且他繼續的推論是，我們不但因為法律知道什麼叫罪，

我們開始喜歡那個罪。羅馬書第四章第15節，律法是惹動忿怒的，當我們知法去犯法的時候，

律法不是讓我們得到上帝的賞賜，而是惹上帝更大的忿怒。加拉太書三章10節也講到說，律法叫我們受咒詛；

羅馬書第五章20節，律法叫過犯顯多；各位，這些如果你記不得不必記了，我要講最重要的，在羅馬書第七章，

我再說一次，我們今天每個人，不管你是不是律師？不管你是不是念法律的？念哲學的、念倫理的，

我想我們都有一個觀念，法律嘛，是約束我們的行為叫我們不犯罪的，保羅到最後的結論是，法律叫我們犯罪，

而且叫我們喜歡犯罪，叫我們捉法律的漏洞，越犯越多，羅馬書第七章第5節，因為我們屬肉體的時候，

那因律法，各位，我們中國沒有這個傳統，在西方站在法律面前連皇帝都要下跪的，律法是從上帝那裡來的，

可是這個神聖的律法，那因律法而生的惡慾就在我們肉體中發動，以致結成死亡的果子。

簡單的說，我們越知道法律我們越犯罪，不是法律不好，律法是好的，律法是屬靈的，律法是從神來的，

是我們已經壞了，所以我們越懂法律，簡單的說兩個情形，一個，大部分人發現我們不能守，不可姦淫，

我們就講這個，我們在罪惡之下越講不要姦淫，這些法律越容易觸動我們的心，對不起，我也舉一個例子，

如果，今天我在教會裡看到一個國中生女孩子，剛剛國一，慢慢長大了，可是她跟其他的男孩子玩的時候還是有一點隨便，

不知道她已經變成一個不是小女生了，我就把她叫來，我說某某小姊妹，妳現在長大了，

跟別人在一起尤其跟男生在一起的時候，不要太親近，各位，這是法，這是好的意思，我不要叫她有犯罪的機會。

這個小女生張開她天真無邪的大眼睛說，牧師，請問什麼叫做太親近？我就再跟她講，譬如說，怎麼樣怎麼樣怎麼樣，

譬如說，你們倆個在一起的時候，不要太怎麼樣怎麼樣怎麼樣，妳的穿著應該怎麼樣怎麼樣，

每個都是希望她不要走到這條路上，也不要引誘人這樣子，不管她有沒有心。可是各位，我講得越仔細，

包括在我自己心裡，那個情慾就起來了。保羅沒有用這個做例子，保羅用貪婪，法律教我們犯罪，

勾起我們犯罪，這是大部分的人。另外可能少部分的人像法利賽人和文士，法律教他們在外表守好了，

內心卻像粉飾的墳墓，他們外表守好了讓他們驕傲，內心還是邪惡，

而且他們外表的驕傲要他們以自己守法自居來攻擊別人，就像今天這個情形。

他們守法，他們行動上沒有犯淫亂，但他們守法的結果是今天我們非殺一個人不可，不是這個女人就是耶穌？

上帝的律法到最後這麼神聖善良的律法，在人的手中變成殺人的工具，耶穌非常的傷痛。但是那些法利賽人不知道，

他們覺得得意了，耶穌回答不出來了，於是他們不住的問、不住的問，到第7節耶穌就直起腰來對他們說，

各位，在聖經裡面，包括小先知書裡，包括詩篇裡，當耶和華從祂的聖殿裡出來的時候，

當耶和華從祂的寶座上站起來的時候，我想全世界都要嚇死了。當耶穌從地上站起來的時候，

我覺得是宇宙萬物的主宰要發出忿怒的聲音，祂站起來，祂說出的話，那個話像詩篇講的，

耶和華的聲音震破利巴嫩的香柏樹，耶和華的聲音驚動母鹿落胎，耶和華的聲音叫大地震撼，

耶和華說出的話可以醫治，可以拯救，可以叫死人復活，耶和華說出的話可以叫紅海分開，

耶和華說出的話可以叫萬物在祂面前消化。現在耶和華說話了，你們中間誰是沒有罪的，誰可以先拿石頭打她。

我聽到很多人說，耶穌說的意思就是沒有人可以拿石頭打她，我們就算了吧，

大家都寬大一點吧，誰沒有犯過罪，所以就饒了她吧。各位，可能有這種應用，但是，這不是耶穌原來的意思，

我們再一次強調，新約舊約不會衝突的，耶和華和耶穌不會衝突的，福音和律法基本上永恆是一致的，

耶穌來不是要廢掉律法，要成全律法，上帝的每一個字、話都要成全，犯了淫亂或任何罪要打死，就要打死。

不過如果你們這麼講究法律，耶穌再說，我就把法律的意義講得更清楚一點，犯了任何法的人都應該死，

那麼我們今天要執行這個死刑，只能沒有犯法的人來執行，犯法的人都要死，不管是不是淫亂的罪，

那麼我們今天就來執行吧，沒有罪的人就來執行處死這個人，然後我們的主耶穌剎那之間又從宇宙萬物的主宰彎下腰來，

成為一個代罪的羔羊，這很重要我等一下會再講。我很感謝主，耶和華的話不會突然返回的，

雖然在很多人身上好像沒有任何作用，雖然在幾千幾萬年在很多人身上好像沒有任何作用，我們要相信以賽亞書說，

我的話不會突然返回的，那是創造宇宙萬物使無變有的話，在這個時候，在這一次，耶穌講出來的話，把所有人都改變了，

他們聽見這話，包括那些頑梗的文士法利賽人和原來在這裡聽話的，就從老到少一個一個都出去了。我只好簡單的講，

我相信神感動他們，讓他們被責備，讓他們看到自己的罪惡，自己的錯誤，自己的不當，自己的無憐憫，他們出去，

他們要到一個地方禱告，要流淚，要想我錯在哪裡？要悔改求神的恩典，都出去了，只剩下耶穌一人還有那婦人仍站在當中。

第10節，耶穌第二次直起腰來，對她說，婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定妳的罪嗎？當他們通通出去的時候，

一個一個都出去的時候，記得我剛剛說的，他們都被神的話感動了，希望能更長一點，我不知道有沒有更長？

我們希望神的話在我們心裡不是感動五分鐘，五個鐘頭，希望是一生，是永恆。都出去了，只有那個婦人在那裡，

淫蕩的女人，她的心情從淫蕩突然變成羞恥，因為被人抓到了；然後羞恥變成害怕，因為聽到這群今天要把她打死；

從羞恥到好奇，因為她的命運好像要取決於一個拿撒勒人耶穌那裡。

她在眾人面前她有沒有在什麼時候偷偷的用眼角看一下這個在地上畫字，會決定她生命的人？她有沒有從淫蕩到羞恥、

到害怕、到好奇、到悔改？這一步我知道有。我為什麼要提這個？耶穌為什麼要問一句非常蠢的話？

耶穌問婦人說那些人在哪裡？拜託啊，耶穌?沒有眼睛嗎？那些人都走了；婦人那些人到哪裡去了？

拜託，?沒有耳朵啊？他們都走出去了。問這句話做什麼？誰不知道他們都出去了，耶穌為什麼說那些人在哪裡？

為什麼耶穌說沒有人定妳的罪呢？當然沒有，你聽不到任何人定她的罪。我說這個女人悔改了，

因為這個女人如果沒有悔改的話，以她的淫蕩、以她的放肆、以她知道她生命在危險當中，當眾人都難過的離開的時候，

她會此時不溜，更待何時？她也溜出去。她沒有走，她在等候，她等候什麼？各位，我也提醒你，

這個女人的性命沒有因為所有人離開而得到保障，因為全世界所有人都離開現場了，還有一個人沒有走，

全世界沒有一個人有權力拿起第一塊石頭打死她，有一個人有權力把她打死為止，我提醒你，耶穌沒有走，

耶穌可以拿起石頭打死她。這個女人沒有走，因為她在等候上帝對她的懲治。我們若認自己的罪，我們的罪就被赦免了。

各位，耶穌不是成全律法嗎？祂不是好像沒有成全律法？成全了。正是這個禮拜，尤其禮拜五我們會做的事情，

因祂受的鞭傷，我們得醫治；因祂受的刑罰，我們得平安。我們眾人都如羊走迷，偏行己路，

耶和華將我們眾人的罪孽歸在祂身上。每一個律法的執行都在十字架上實現了，我們所有的罪，該被打死的，

通通都加在耶穌的身上，所以信靠祂的人不必再死了，信靠祂的人不再被定罪了，我們願我們知道我們救恩的豐富，

我們願知道這樣救恩的豐富，我們有一個反應，我們不再犯罪了，而且我們認得祂是世界的光，

跟隨祂的就不在黑暗裡。我們低頭禱告，天父，求主讓聖殿裡的這一幕和?所有要我們知道的真理都放在我們裡面，

讓我們看到?的慈愛、真理、智慧、能力，我們不配，但我們謝謝?，敬拜?，奉耶穌的名禱告，阿們。