因信稱義
經文：
羅馬書3：21?262006/05/07
李耀斌牧師引言
世界上有一種人，非常的驕傲，他們認為他們可以做一些事情去滿足神對公義的要求。他們是猶太人。
使徒保羅是個法利賽人，是個拉比，是個系出於名門的希伯來人
--因為，他和以色列人的第一任國王掃羅是同一支派的。他也曾認為，藉著奉行神頒佈給猶太人的律法，他能成為義人；一個討神喜歡的義人。但，有一天，當復活後的耶穌向他顯現的時候，他明白他大錯特錯了！沒有任何一個人
--包括猶太族（別的民族就更不必說了）--可以用任何的行為，來滿足神對人公義的要求。保羅以前是一個屬於世界的人，他的看法，想法當然是標準的世界模式。因此，他認為「天助自助者」這個想法是正確的。
的確，從人的觀念，從人的經驗來看，這些看法是對的，是聰明的。想想看，誰能幫助，誰會幫助，一個自己永遠無法站起來的阿斗呢！但，那是人的經驗，那是人的看法。或者說；那曾經是保羅的看法。
而神的看法卻完全不同，我們先不去看舊約好了，（舊約似乎已離我們很遙遠了，）讓我們看新約中的耶穌吧！
耶穌從來不拒絕拯救那些全然無助的人，祂從不拒絕赦免那些無法自拔的人。祂從不放棄教導那些陷在死胡同當中出不來的人。
事實上，真正困擾耶穌的，反倒經常都是那些自以為是的，自認為不需要幫助的驕傲自大者。
怎麼回事呢？上帝不要我們努力成為一個「義人」嗎？也許，在我們繼續講下去以前，先探討一下「義」這個字。
這個字，在希伯來文中真正的意思是「合宜的，正確的，和諧的。」它不像在中文裡面帶有那麼深的道德意味在內。
但，想想看，一個人假如「能被神稱為義，」或說「他能夠與神發展出完美，和諧的關係」，這個人可能是罪惡的，污穢的，黑暗的，殘暴的人嗎？當然不會！除非那個神本身也是一個不堪至此的神。所以，這個「義」字的道德含義，是後來從經驗中，從行為中去明白到的。
讓我們回到今天經文的主題，「因信稱義。」
保羅在我們剛剛所讀的經文前面，用了一大段經文來說明一個事實，人是絕對無法努力完成神公義的要求，連一個都沒有！所以，從剛剛我們所讀的經文裡面，我們可以看出保羅思路中的兩個主軸。這兩個主軸，一直是保羅神學思想當中非常重要的基礎。他說到，一個人在神眼中可以稱義∼或說人能夠與神建立一
個良好，和諧的關係，絕不是來自人能遵守（行）律法，而是來自於人肯用信心，接受神的恩典，（或是應許。）那麼，我們來談談第一個主軸：律法
∼（Ⅰ）律法∼
保羅曾經是個徹底遵守神律法的夫子。他在腓立比書3：6如此地自誇；他說：「就律法上的義說，我是無可指摘的。」
那是什麼意思呢？那表示律法上的要求，他都做到了∼例如：
每週禁食兩天，他做到了，
什一奉獻，再加上三年一次的十分之一，即所謂的愛捐，他做到了，
十誡及所有的誡律，他守住了，
祭祀的禮儀，他也奉行了，
表面上，該做的，他都做了。但，在他內心的深處呢？在夜深人靜，四野無人的時候，他的思想行為呢？
保羅在羅馬書7：18-19曾有這樣的告解，他說：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做。」那是保羅隱藏的痛，想來，也應該是我們隱藏的痛吧！？
而面對這份痛，「律法」卻是無能為力的。
當我們盼望有一個與神親密，合諧的關係的時候，律法卻梗在那裡，告訴我，提醒我，我哪裡沒有達到律法的要求。
舉個例子好了：
律法要我愛我的鄰居。我可以給他吃，給他穿，給他一切我所有的，甚至捨了己身為他焚燒，但，這些行動中，卻未必有愛。你能否認這個事實嗎？
律法只是在提醒我們，我們沒做到的，或是即使做了，卻不完全的。那麼，上帝頒給舊約時代的人「律法」來做什麼？也許，我們可以說，律法的目的，在於使人知道自己的軟弱，自己的罪。
果真如此，人怎可能藉著守律法與一個聖潔，公義的神維持一個合宜的關係呢？或照NIV版本所說的∼人怎能在神面前稱義呢？
當然是不可能，所以，保羅在3：21說：神的義在律法之外已顯明出來了。（新譯本更清楚地翻為：上帝已經顯示人怎樣跟祂有正確合宜的關係；這是跟律法無關的?）
既然和律法無關，那麼會與什麼有關呢？∼恩典。
讓我們在進一步談恩典之前，先拿律法和恩典作個比較：
∼（Ⅱ）恩典∼
•假如說遵守律法的人他們生活的重心是：「該做什麼可以在神面前稱義？（維持一個完美的關係。）」
•那接受恩典的人，他們的生活的重心就是在尋求，在明白「神能為我們做的是什麼；而且已經成就了什麼？」
•遵守律法之人的想法是：人必須靠自己的力量，「關鍵在於」人自己。
•接受恩典之人的想法是：人必無法靠自己與神維持一個完美，正確的關係，「除非是神採取」主動。
24節清楚地告訴我們，上帝白白的賜人恩典，藉著耶穌的死，還有人的信，來恢復上帝與人之間的關係。
也許，許多人到今天仍然不能接受的是，救恩是免費奉送的，白白賞賜的。這個觀念，實在是與人的經驗相違背的。
我們常說：天下沒有白吃的午餐。相信稍微有點頭腦的人，都同意這句話，但神的意念卻高過人的意念。
拿亞伯拉罕來做例子：上帝應許亞伯拉罕要成為大國，並且地上的萬國都要因他得福，還要將全地賜他為業∼並非是因為亞伯拉罕做了什麼，或者遵行了什麼律法，（那時還沒有律法呢！）而是因為亞伯拉罕單純地相信了，他就得到了！恩典的獲得，不需要你，我去理性地分析，邏輯地推演∼只要一顆單純的信心，人就得到了。
恩典的意思就是不需要付出，卻可以有所得著。
只是，可憐的人類，一直希望能做些事來換取救恩，也許那樣能讓人覺得稍微心安一點吧！∼難怪耶穌說，人若不回到孩子的樣式，是不能進神的國的。
好幾個月前，曾說過神與以色列人訂過兩個盟約。
★一個是亞伯拉罕之約
★一個是西乃之約
亞伯拉罕之約是無條件的，只憑信心承受應許的。
西乃之約卻是要以色列人付出條件的。遵守的結果是蒙福，毀約的結果，就是懲罰。而以色列人，卻一再地在西乃之約下，遭到國破家亡的慘劇。
保羅清楚地知道以色列人所代表的，是人性。人絕對無法憑藉自己的修為或努力來達到神的標準。所以，他以自己的經驗來奉勸天下的人，只要單純地相信上帝，藉著耶穌的死，就將我們的罪一筆勾消了。這就是恩典∼而恩典只能經由信心去獲得。
∼結論∼
作為一個人，我們都有無可避免，向下沈淪的特性。因為魔鬼每天都以各種方式來誘惑我們跌倒。
我們也許也都努力嚐試過用自己的力量去抵抗罪惡，卻發現依靠自己的結果是爭戰到遍體鱗傷，甚至經常是鎩羽而歸。連使徒保羅都不得不發出那一聲千古的吶喊∼我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？（羅馬書7：24）
但讚美上帝，他並未停在那裡，他接著說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」
浪子在外飄流行乞的時候，他想回到父親的家中。他想回去當個佣人就好了。這就是他想用努力來換取寬恕，換回以前和他的父親那和諧的關係的方法。但耶穌告訴我們，他錯了∼他的父親在他還未踏進家門以前，在他尚未開口之前，就已原諒了他∼這就是恩典。
只要他相信他父親的愛，只要他相信他父親的肯原諒他，當他往回家的路上，踏出他的第一步的時候，他已踏進了父親的恩典之中。他的信心救了他。
這就是因信稱義的真諦。