希望
∼新出埃及記經文：
以西結書37：9?14，36：24?282006/06/04
李耀斌牧師引言
以色列的國歌是一首奇特的歌，它的名字叫做「希望。」
∼這首歌的歌詞與旋律，在這個國家再次重登國際歷史舞台之前已經寫好。那時候的猶太人仍然是散居天涯的流浪者。這是唯一的一首國歌，在他鄉唱的人，比在以色列唱的人更多。而且，也是一首唱的人的母語不是希伯來文的人，比說希伯來文的人來得多。
在網上，它的英文版本，有好幾個。我選了其中一個我認為翻得最好的。
現在，讓我們一齊去聽聽一個叫做
Babara Streisand用她的母語唱的這首歌。只要任何一個猶太人的靈魂，帶著一顆猶太人的心，以及一雙猶太人的雙眸，熱切地舉目向東凝望，望向錫安。
那麼我們兩千年來的古老盼望，要在耶路撒冷，在錫安之上，建立一個自由國度的盼望，將永不會消失，永不會淡忘。
怎麼樣；聽起來好像有點傷感？當然了，因為，正如在最後一句說的：這個盼望永不會被遺忘。顯而易見，那時，以色列尚未復國，巴勒斯坦仍是一個遙遠的夢。而這群浪跡天涯的人，仍需要用堅定的盼望，去托住這個夢！
這和我們今天要說的，有什麼相關呢？有的。容我向諸位慢慢道來。∼
當以色列人結束了
40年的曠野流浪，進入了應許之地以後，他們知道，上帝的盟約，與他們的生存，及那片土地的保有，是息息相關的。因此，後來他們被擄到巴比倫的時候，整個民族的生存及聖地的淪亡，徹底地粉碎了他們的希望。祖宗的失敗，自己當代的失敗，終於導致了神的靈，離開了聖殿，聖靈離開了耶路撒冷。於是巴比倫的尼布甲尼撒王終結了這個「猶大的獅子」的命運。當時，神興起兩個先知：一個是耶利米，一個是以西結。兩個先知都生在一個國破家亡，民不聊生的時代。
南國的猶大在主前
597年遭受到巴比倫的重創，攻下耶路撒冷之後，尼布甲尼撒在那裡設立了傀儡政權。以西結就是在第一批被擄的人中，被帶到巴比倫去，他成為神安慰被擄之民的牧者；以及在痛苦的流亡歲月中鼓勵以色列人的先知。另一個先知叫做耶利米，他選擇留在殘破的猶大。繼續用神的話語提醒，責備那些劫後餘生的猶太貴冑及百姓。但，這群頑梗的人，不聽耶利米的勸言，終於在主前587年巴比倫將耶路撒冷及猶大整個摧毀。
消息傳到千哩外的巴比倫的時候，在異鄉聽到這個壞消息的猶太人，完全無法承受！他們被徹底地打敗了。最後殘留的一線希望，也終告完全破滅了。
這樣的一個背景，就是我們剛剛所讀的經文的背景。
那時，神給以西結看到一個異象∼枯骨遍野的異象。
∼（Ⅰ）枯骨之成因及復活∼
在37：1-8，講到以西結被神的靈提到一個平原，平原之上遍滿死人的骸骨，第二節告訴我們說：極其枯乾。
然後，神問以西結說：這些枯骨能復活嗎？以西結說，只有你知道！其實，以西結要說的，應該是：用腳想也知道。
但，上帝要以西結向這一大片，一大片的枯骨發命令。瞬息之間，這一大片的枯骨就動了起來，發出沙沙的聲音。然後，一段段，一節節地接上了，然後長出筋來，再長出肉來。但，這群東西，仍然沒有氣息，仍然沒有生命。於是，神再讓以西結吩咐四方之風(注意，風和靈在希伯來文中是同一個字。)吹入枯骨之中，於是枯骨就活了過來，站了起來，成為極大的軍隊。然後，上帝告訴以西結說：以色列人正像這些枯骨。他們本來以為自己已經〝極其枯乾，沒有指望，沒有前途。〞
怎麼會這樣呢？
●他們豈不是神的選民嗎？他們不是高聳入雲，挺拔美麗的香柏樹嗎？
●他們不是枝葉婆娑，結實纍纍的無花果嗎？
●他們不是可以作油，用來醫病的橄欖樹嗎？
他們的確是，他們曾經是∼
但，假如我們對先知書夠熟悉，我們就知道香柏樹最美最嫩的綠芽已經被象徵巴比倫的老鷹摘掉了。(以西結書17：)
一籃子壞到無比，爛到無比的無花果已被神棄絕了。(耶利米書24：)
一棵不結果子的橄欖樹，被神砍掉，接上野橄欖樹的枝子。(羅馬書11：)
只是，這些選民，在極大的罪惡中，遠離了神，違背了與祂訂下的盟約。耶利米曾在耶利米書中大力地抨擊當時的祭司，國王及貴族，(也就是民間的領袖。)先知，百姓。
從耶利米的指責中，我們可以看到：
☆神職人員的怠惰，尸位素餐，不牧養群羊。
☆君王及貴族，生活糜爛，欺壓百姓，公義不彰，貪污枉法，簡直是罄竹難書。
☆先知都淪為假先知，不敢說真話，只敢說百姓喜歡聽的好話。
☆百姓因為上樑不正，就名正言順地跟著下歪。因為亂拜偶像，結果國民的宗教生活和道德價值，完全破產。
這種種從上到下的惡行，引發了公義聖潔的神的震怒，於是，徹底的審判臨到以色列人。
其結果，就是成為亡國奴。再度像在埃及地的時候一樣，成為巴比倫人的奴隸。生存的指望蕩然無存，領土的保有，也全然消失。
那時的以色列人，自食惡果，成為絕頂頹喪消沈的活死人。𠲸W符其實的枯骨。
∼（Ⅱ）枯骨異象的省思∼
但，也就在這個最黑暗的時刻，上帝要以西結去向祂的選民，宣告一個這樣奇特的異象∼
在這異象中，神使以西結看到了「盼望！」
這盼望不是來自於許多人認為的，是人為的意志力，或是人心中光明的覺醒，或是人性本善的最後突破和勝利?。
什麼都不是，這個盼望是來自於神不停的憐憫和寬恕！
從剛剛我們所看到耶利米列舉的惡行中，的確印證了一個事實。𡢿N是，上帝的揀選，是失敗的。
但上帝決定了要作一件事，證明祂的揀選以色列人的旨意，是可以成就的！於是，祂用了一個劇烈的手段，為以色列人做了一次開心手術，切掉他們的壞心，硬心，石心，給他們換上一顆有血有肉的心，肯順服的心。上帝也要用清潔的水灑他們，洗掉他們一切的污穢?
只有上帝採取主動，以色列才會真正地成為一個祭司的國度，聖潔的選民。而上帝的採取主動，成了以色列人在死蔭幽谷，無邊黑暗中的唯一盼望。
我要再說：這個盼望不是來自於一切人為的努力，只是來自於神不斷的慈悲與憐憫。
∼結論∼
今天，我們可以從某個角度來看這個異象。
首先，我們可以看到，我們今天所處的這個時代，是否和耶利米、以西結所處的時代極為相似。
雖然我們可以說，世界性的公平和公義似乎可以在海牙的國際法庭上顯露出來。但，那是個象徵呢？或有真正的功能呢？
強權不是愛做什麼就做什麼，愛發展什麼就發展什麼嗎？小國豈有置喙的餘地？公平在哪裡？正義在哪裡？
從我們自己的國家來看，你也看到公平，公義嗎？說真的，作為一個基督徒，我最害怕的，就是神全面的審判。
耶利米與以西結本來是可以好好地過他們的好日子的，生在祭司的家族中，原本可以按步就班地成為祭司，
一生一世在上帝的殿中服事祂。但，卻因著大多數人的惡行，他們的生命之道，終被改弦易轍了。
而神卻在他們的痛苦中，呼召他們出來，寫下了這兩卷先知書，作為對後來任何一個黑暗，邪惡的世代的一個警告。也同時成為那些劫後餘生，懂得悔改的人的安慰與盼望！
今天，我們可以感受到，我們的確處在一個是非不分，價值倒錯的時代。許多令人憤恨的不公，不義，充斥我們的四周。
•我們看到許多的弟兄姊妹失去了他們的工作，生活變得越來越苦。
•許多的家庭必須分開兩地，為了生活，卻又因此失去了他們的婚姻。
•也看到我們的下一代，生在一個這樣的染缸之中，而變得越來越沈淪。世事令人厭煩，世事令人沮喪。
但願枯骨的復活，也帶給我們盼望。
以色列人是在一個亡國的開心手術中，舉國上下找回了他們的道路∼神為他們設計的道路。
☉以西結所預言的「希望」在古列王元年實現了。以色列人可以回歸故國，重整家園。
☉雖然，主後70年，以色列人又再次亡國。這次的痛苦延續了將近2000年。但在主後1948年5月14日，在聯合國的運作之下，以色列重新在應許之地復國。他們再次體會了神的應許，神的憐憫，神的寬恕∼而這些，就是他們盼望的根源。
那我們呢？我們也需要一個這樣的開心手術嗎？
主後1949年共產黨的興起，大陸的淪陷，當年死去了千千萬萬的同胞豈算是小事一樁嗎？但，卻造就了今天中國大陸成為世界上一個擁有最多基督徒人口的國家。
台灣呢？我們需要一次這樣的管教，然後才回頭，回到神的面前嗎？我深深地覺得，時代的黑暗，基督徒應負最大的責任。我們就像以色列人一樣，被神揀選，要成為照亮世上的光。而，假如我們輕忽了我們的職守∼就是作為一根蠟燭，卻不點著它；卻只在那裡埋怨四周的黑暗，豈不是很可笑嗎？
不要告訴我一根蠟燭不夠亮，(當然也的確是如此)，但當千千萬萬根蠟燭同時點上的時候，我們可以睜大眼睛看看有什麼不同。只是，從過去就是如此，基督徒好像一直都是沈默的一群。我們對黑暗勢力的容忍，已經超過了我們該容忍的程度。並不是說，我們要奉行解放神學，帶領基督徒上山下海去打游擊。但，我們若在每一個適當的機會，時刻，說明，推廣聖經中對國家、社會的公義、道德的要求，情況應該不會像今天這樣的。光的特質豈不是這樣嗎∼只要它一出現，黑暗就勢必被相對地逼退。聽起來我好像在責備弟兄姐妹。不是的，我是在自我檢討。因為，我很少在這個主題上，作適當的教導。那是我的疏忽，求神赦免。
好了，不要沮喪了。時代的復興，國家的覺醒都在基督徒的肩膀上。不要抱怨我們的力量太小，基督徒人數太少。我們盼望的來源不是在於人心的自動覺醒，而是來自於「神不斷地憐憫，不斷地寬恕，不斷地等待。」做我們當做的事，結果就交給神吧！
連以色列人都可以復興，基督徒更當可以如此！
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