引言
簡單地來區分，世界上有兩種宗教信仰，一種是「自然的」，另一種是「非自然的」。
世上大多的信仰屬於「自然的宗教」，因為，他們認為，神的恩寵，來自於人為的努力。猶太教也算為其中的一種，只是，它比其他的宗教多知道一點神的計劃罷了。
至於我們基督徒的信仰的過程，卻是違反常理，違反人情世故的。∼人不必做什麼去換取救恩，因為做了也沒有用，白做！但，只要單純地相信上帝會給我，就夠了。
記得有一次在電視的大陸尋奇節目中，看到虔誠的西藏人，行三步一跪，九步一叩，全身的匍匐的大禮，千里迢迢走到拉薩。他們的宗教告訴他們，只有經過這樣極度艱苦的朝聖之旅，他們才得以上獲天恩。
猶太教沒有使用這個途徑，但他們自以為發現了另一種人為的努力來換取天寵∼就是遵守律法中一切的規定及禮儀上的要求。
保羅深知他們的愚昧，也明白他們的企圖去說服已相信耶穌的基督徒回到猶太教的老路中，所以，在保羅的書信中，他不遺餘力地告訴世人，人是「因信稱義」，而非因行律法稱義。
在加拉太的教會中，保羅仍然面對這個問題，只不過加拉太人的問題，稍微有點不同，他們已經相信了耶穌的救恩，只不過那群〝猶太派的基督徒〞告訴他們，除了光是相信耶穌之外，還需要行割禮，守律法。
這就是保羅光火的原因，所以，在三章1節，他竟稱呼他們為「無知的加拉太人！」當人以為可以用任何人為的方法去得到神的恩典的時候，他是陷在一種極度可憐的光景之中。今天，也許有部分的基督徒也還認為「救恩是可以經由受浸，做禮拜，奉獻等宗教活動而獲得的。」假如是的話，那我們要信心來承受什麼呢？
今天，藉著保羅寫給加拉太人的書信，讓我們再來釐清這個貫穿整本聖經的神學思想。
∼（Ⅰ）人可以靠律法稱義嗎？∼
從古到今，人生最大的問題，就是：「如何在神面前稱義？」我們曾經說過，希伯來文中的「義」，並沒有今天我們中文，(或英文)字裡面那個「義」的含義在內。
在神眼中被看義人的意思是與神保持一份美好，和諧的關係。
猶太人認為，當一個人，小心翼翼，戰戰兢兢地守住上帝頒給以色列人的律法，他就自然而然地能與上帝維繫一份美好的關係。
但，有誰能達到律法的要求呢？
記不記得，幾個星期以前，我們提到這一個律法教師去試探耶穌，如何能承受天國？
答案是愛神，愛人∼那是所有律法的總結。
但，有人能完全做到嗎？
舉例來說：在你的太太或丈夫和上帝之間，你比較愛誰？
在你父母，子女，情人，朋友之間………？
•我相信答案自在人心！
我們能全心全意愛所有的人嗎？(不管姓馬或陳)
我們能完全不貪心嗎？為何隔壁的草皮總是較綠？
•我也相信答案自在人心！
所以，當人既不可能全心愛神，也不可能全心愛人的時候，我們是完全無法守住律法的。
儘管保羅曾經在腓立比書三章6節說：就律法上的義說，我是無可指摘的。但真是如此嗎？使徒行傳七章60節告訴我們，當司提反被殺之時，(保羅也喜悅他被害？)那是在神面前無可指摘嗎？
所以，保羅清楚明白，沒有一個人可以靠行律法得救。但，問題又來了！律法沒有用的話，上帝給人來幹什麼？
上帝給人律法，是在指出人做錯的地方。它只能分析人之惡，人之錯，卻沒有能力幫助人不做惡，不做錯。
律法是用來審判的，用來定罪的。
申命記廿八章1節告訴我們∼人若遵守神一切的誡命，神賜福給他。
申命記廿八章15，19節告訴我們∼人若不遵守神一切的誡命，他出也受咒詛，入也受咒詛……
當人可以有所選擇；去選擇靠恩典，或靠律法得救，稱義，他卻寧可選擇律法，那他是自找死路。
然而，神並非不體諒人的軟弱，所以，祂早在提防人會做蠢事之前，(也就是在選擇靠律法稱義之前)，給人一個恩典之約，也就是在西乃之約前430年所訂的亞伯拉罕之約。
這就是接下來我們要探討的另一個層面∼
∼（Ⅱ）人可以「憑信心」稱義！∼
保羅知道從耶路撒冷，雅各那裡來的人(加拉太書二章12節)是改信基督教的猶太人，他們仍根深蒂固地希望在耶穌的救恩之外，再加上割禮。(也就是律法的象徵。)以致於，保羅必須用他們最尊敬的老祖宗，也就是用割禮來與神立約的第一個人∼亞伯拉罕，來做一個例子：
亞伯拉罕遵守律法了嗎？律法是400多年以後在曠野中神頒給以色列人的。亞伯拉罕的時代沒有律法，那麼，他憑什麼得到神的恩典與祝福？豈不是因著他對神的信心？
當神要亞伯拉罕離開他的本鄉本土，他二話不說照著做了。希伯來書的作者告訴我們，當他蒙召之時，神要他去哪裡都沒告訴他呢！(希伯來書十一章8節)作者用了好幾個相同的句子：因著信來描述亞伯拉罕。
也就是說亞伯拉罕是用信靠，順服來維持他與神之間那份完美的關係，而不是用他的行為。假如他選擇了用行為的話，他其實是有許多的失敗之處的。
但神用恩典來對待他，他也聰明地用信心接受了。反觀，他的子子孫孫，卻沒有聰明智慧去領受這份祝福，這是何等的遺憾。
當然，從人的理性的思維，用人世俗的智慧，我們怎麼能理解：救恩是白白給的，而不是賺來的！
我們怎麼能理解：我們雖然壞，上帝天父卻仍會愛我們呢？(當然，聽說做過父母的，就會比較容易瞭解這份無解的愛。)
當耶穌用浪子的回家比喻來說明上帝的愛的時候，祂就是在告訴我們這是真的！這是可信的！耶穌甚至用祂的死來證明，來告訴我們這份天父的恩典是真的，只要我們真心地領受，當那一刻來臨的時候，我們知道我們是罪人，我們像那浪子一樣。但罪卻不能再阻擋我們，使我們不能回到天父的面前，重享天倫。我們不再面對一位像法官一樣的天父，我們面對的，是一位願意饒恕我們，再給我們一次機會的慈父。
而這個關係的恢復，假如沒有耶穌的來到世間，受難受死，卻也永遠無法完成。
與神和好，(在祂面前稱義的)，救恩是白白地得來，只要我們相信！但它，雖是免費，卻絕非廉價的，因為，愛我們的耶穌，在十架上付出了祂的生命，使這不可能的恩典，成為可能！
∼結論∼
保羅在他的書信中，想要告訴加拉太人；想要告訴你我的，就是一個簡單的真理。一個他曾經兩邊都嘗試過的真理。
☉他曾經靠著自己，狂熱地，拼命地，努力地去達到律法的要求。卻頹然發現那是白費功夫，徒然無效的。整個憑著自己努力順服律法的過程，只是不斷地提醒他，他有許多做不到的事情。
☉但當他用信心來到神的面前，他卻發現，他的問題的重心，已從自己的身上，轉到天父的那一邊∼
他思想的重點，已變為：
上帝能夠為我做什麼？
而且，已經為我做了什麼？
今天，藉著保羅痛苦的經驗，假如我們夠聰明，我們可以輕省地選擇接受這份恩典。雖然，接受的過程是容易的，但，想要好好保有這份恩典；使用這份恩典；回饋這份恩典的過程，卻是我們在地上一生的功課。
親愛的弟兄姐妹們，今天是主餐崇拜，讓我們在主餐檯前，再次地省思我們承受恩典後，一路走過來的屬靈歷程吧！願上帝的慈悲憐憫，耶穌捨生的恩情，在聖靈的運行與教化中，使我們再次重溫那份也許已淡忘了的驚嘆與感恩。
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