引言
今天是助道會主日。助道會這個名詞，在懷恩堂應當是不陌生的，因為，懷恩堂是在台灣的浸信會少數還保有這個組織的教會。早期，浸信會的背景很單純，所有的神學生都來自於浸信會。但，後來，浸神也收別的宗派的學生，所以，許多不是浸信會背景的神學生，因為，沒有參予助道會的經驗，當他們畢業後牧養一些浸信會的教會時，就不知道如何去發展，（或是不願意去發展）助道會的事工，蠻可惜的。也有些傳道人認為他們教會也有團契，但團契生活只是助道會中的一環，它是無法取代助道會的功能的。
助道會(BTU)是什麼？它的英文是Baptist Training Union，訓練的功能特別被強調。團契生活難道沒有嗎？當然有。整個教會生活就是一個完整的團契生活。沒有神的話語的造就嗎？當然有，但主日學已完備地供應了這部份的需要。所以，訓練的那一部份，就成為它最被強調的部份。
訓練些什麼？訓練來做什麼？我為什麼要參予？相信，這是個許多人都想要知道的問題。讓我們從主耶穌頒佈的大使命當中來尋找答案。
∼（Ⅰ）耶穌為什麼要發出這個呼召？∼
耶穌為什麼要發出這個呼召：讓我們從經文中找出一些原因來。
a.首先，正如耶穌自己所宣告的，「天上地下的權柄都賜給我了……（18節b）
這個宣告，其實是在印證一則但以理在舊約的預言。在但以理書7：13-14，但以理說：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。……」
說預言的，有些時候，並不明白預言的本身的意義。他只是神的傳聲筒而已。像以賽亞書中，作者有時就會把彌賽亞的兩次降臨重疊。耶穌已經來過一次了，但，祂會再來。而以賽亞書中的某些場景，相信作者是無法體會的。但，到了今天，回頭透過歷史的長廊給我們的印證，我們可以看得比他更清楚。
但以理也許也是如此，當他寫他夢中的異象的時候，他是個亡國的以色列人，臣服在異邦的君主的權柄之中，他一定無法想像「那位人子」在八、九百年後，成了羅馬帝國唯一敬拜的對象，甚至兩千年後，這個基督的王國已擴展到世界的每一個角落，而耶穌基督也被稱為「萬王之王，萬主之主。」
同時，我們應該明白，當耶穌自己在該亞法大祭司面前受審的時候，（馬太福音26：64）祂也引用這句話。在那時候，祂知道祂的關鍵時刻到了∼祂走上十架去承受死亡的那一刻到了。祂非常清楚，非經過「死亡」的這個關口，祂無法贏得完全的勝利！∼也就是戰勝死亡的勝利。
想想看，歷來再偉大的偉人或君王，到頭來終必一死。死是世界上最強大，最無敵的敵人。因為，它終結人的努力，大自然生物一切的努力。但，耶穌的復活，完全打垮了死亡的權柄。而這死亡的權柄，在耶穌復活之前，對所有的人類來說，是令人膽戰心驚的！
在這以前，耶穌是猶太人，祂的福音，也只是給猶太人而已。在馬太福音10：5-7，耶穌差遣祂的門徒去傳福音的時候說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進去；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說：〝天國近了！〞」
但是，因耶穌的復活而打破死亡權勢的好消息，卻是影響整個人類世界及靈界的。所以，作為祂的跟隨者，我們有義務去向全世界傳報這個好消息！我們要去傳揚這個好消息，因為耶穌已因戰勝死亡而贏得終極的權柄。
b.交棒的時候到了：
門徒曾跟隨耶穌差不多三年之久。耶穌和他們吃在一起，睡在一起，工作在一起。耶穌用這一段時間訓練他們，教導他們。
耶穌告訴他們天國是什麼。當他們無法了解，耶穌用比喻，或者用更淺顯的語言告訴他們。
耶穌要他們學習祂的樣式∼
•當祂說到謙卑，祂彎下去洗門徒的腳。
•當祂說到捨己，祂讓他們看到狐狸有洞，飛鳥有巢，而人子連枕首的地方都沒有。
•當祂說到要憐憫的時候，祂看到4000人，5000人為了聽道，過了吃飯投宿的時間而飢腸轆轆，祂以五餅二魚餵飽他們。
•當祂說到愛的時候，祂走上十架去為你我而死。
•當祂說到寬恕的時候，即使在十字架上，肉體和靈魂都受著最大痛苦的那一刻，祂還能為那些殺害祂的人禱告說：「父啊，赦免他們，因為，他們不知道他們在做什麼……」
三年間，門徒從耶穌身上看到，學到，感受到什麼是「天國」。
於是，在那分離的一刻，他們從老師的手中，將這「大使命」接了下來。傳承下去！
當然，稍早之前，在耶穌剛剛被捕受難之時，門徒因為突然而來的打擊，跌倒了，失敗了，甚至最剛強的彼得也三次出賣了他的主。三年來的學習，似乎要崩潰瓦解了。
而，彼得，好像也在叫喚大夥兒一同回到打魚的老行業去了。
就在這時，耶穌照著祂在最後的晚餐上應許他們的，「在祂復活之後，祂會在他們以先，先到加利利去，」等候這群斷了翅膀的鳥，美夢破碎的人。
在加利利海邊的清晨，耶穌向他們顯現。再次以復活的能力和無比的愛寬恕了他們。被重振之後的門徒，真的是自此後，承接了大使命；然後以殉道者的勇氣，傳下了大使命！
剛剛，從馬太福音28：18-20，我們找出了耶穌為什麼要發出那份呼召。接下來，我們來重溫那個大使命的內容∼
說「重溫」……是因為我們都太熟悉了。但，需要重溫，卻是我們往往因太熟了，反而疏忽了它的存在……
∼（Ⅱ）呼召的內容是什麼？∼
從文中的句型分析，我們可以看到這個命令只有兩個動作：a.去。b.使萬民作我的門徒。讓我們先來談第一個字：
a.去：
在馬太福音28：7是如此描述的：（當婦女發現耶穌的墳墓是空的，有一個天使坐在裡面的時候，天使告訴她們，耶穌已復活了，天使要她們快去告訴耶穌的門徒這個天大的好消息。
在我們的信仰中，有一個很重要的使命，就是每當我們發現了，或體會了神的大能和美善之後，必須馬上去告訴別人，與人分享。
去，也意味著「真正的行動」。太多的時候，我們安逸地留在教會的四面牆裡面。我們忘掉了牆外的人群，生活在痛苦及沒有盼望的黑暗中。也因此，我們回應這個呼召，在台大公館分院禱告室，週一至週五，每個傳道人值班半日，服事那些在痛苦中，絕望中的人群。第二個動作是
b.使萬民作我的門徒：
怎麼樣才能使萬民作主的門徒呢？∼給他們「施浸和教導」。
好了，重點來了。
j浸禮是一個緊隨著悔改而來的接受基督的行動。儘管，有些神學家認為馬太福音的作者，不該寫出奉父、子、聖靈的名來給人施浸這樣的句子，因為，在一世紀時的浸禮，根據當時的記載，是只奉耶穌的名進行的。
但馬太若被聖靈感動了，看到了一個更美，更完備的浸禮，∼也就是這個禮儀，是對聖父，聖子，聖靈的一份更深沈的承諾，∼像耶穌自己受浸時的場景一樣：三位都到齊了：
聖父的宣告：這是我的愛子，我所喜悅的，
聖子的設立榜樣，盡諸般的義，
聖靈：如鴿子般的降臨……
那是耶穌在受浸時的景象。但，在耶穌得到天上地下的權柄之後，祂（自己）已與天父、聖靈一同成為信徒受浸時的依據了；也就是說，基督徒因著這個禮儀，而體會了三位的同在，是信徒新生命的根本。
再從原文，或英文聖經的記載來看∼奉父、子、聖靈的名那個名字，卻神奇的是單數名詞：這也強調了三者的合一。
信徒必須接受這個事實。浸禮本身只不過是這個「相信」的行動的一個儀式而已。
接下來第二個使萬民做門徒的行動就是
k教導∼
我們怎會教導那些經由信而受洗，悔改歸主的基督徒呢？耶穌說：「凡我所吩咐你的，都教訓他們遵守。」
「吩咐」這個字的字根，就是「誡命」。換句話說，耶穌所說的話，每一個字都要被教導。因為，祂是道。祂是神的話語具體化的彰顯。人也許無法明白父神的心意，但道成為肉身，藉著祂的生命，將上帝的心意完全表明了。
所以，耶穌吩咐我們的，我們要教導萬民。使他們做門徒。但，教導也還不夠，還必須讓他們遵行∼看看猶大，他不是也做了門徒，不是也聽過耶穌三年的教導，他的結果是什麼呢？光聽而不能行的信仰，只不過是生命中的一些點綴罷了。
神的國度，不需要表演者，它需要實行者。
每一個想要實踐耶穌的教導，想要成為真門徒的人，他需要委身，他需要付出∼而助道會，就是一個操練我們，成為合神心意的門徒的一個地方。
∼結論∼
懷恩堂選擇今天來推行助道會，看到剛剛所有服事的弟兄姐妹都是從助道會出來的。他們今天所做的，只不過是他們所受的訓練中極小的一部份∼最精良的內涵與行動力，卻是無法在這一個崇拜中被看得到。養兵千日，用在一朝。假如明年暑假，你能跟著短宣隊一齊出征中國西北，或是尼泊爾，你就會看到受過助道會訓練和沒有受過訓練的弟兄姐妹中的差異。
年青的朋友，但願，神的靈感動你加入助道會。耶穌的大使命絕不是一個輕鬆容易的工作，它需要時間，心意的投入及全然的委身，耶穌得了權柄，卻將這份榮耀與祂的跟隨者分享，難道你不心動嗎？
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