引言
一般的基督徒，對約珥書並不是非常的注意。大概會想到這本書的，應該就是在五旬節聖靈的普遍降臨的預言。
這是一本非常豐富的書，弟兄姐妹其實應該好好去讀它一番的，總共只有三章。也許未來的一個星期，可以拿它來做一個額外的靈修。
這本書當中，有三個非常重要的屬靈教導：
首先說到的是，
j耶和華的日子。
k因此，人要悔改。
l聖靈的澆灌。
讓我們用幾分鐘來談談這三個非常明顯的教義∼
☉耶和華的日子：那是一個貫穿整本聖經的教導。在舊約我們稱之為耶和華的日子，在新約我們稱之為主再來的日子。這個日子是既恐怖，又滿有恩典的日子。對那些背逆剛硬，死不悔改的人來說，這天是上帝要來審判，要來結總帳的日子。但，對那些專心等候耶穌再來的信徒，這天是大喜的日子。因為，神要親自做他們的神，他們要成為神真正的子民。
☉悔改的行動：∼
也因著那恐怖或算帳的日子的到來，人要悔改，免得痛失機會。
☉聖靈普遍的降臨∼
舊約時代，聖靈只降臨在那些被特別揀選來服事神的特殊人物的身上。但在耶穌復活，升天之後，聖靈已普遍地降臨在每一個接受耶穌救恩的基督徒的身上，包括了你和我。這個已為人所熟知的部份，我們今天不去談它，讓我們更加專注在它較不為人所知的那些地方。
今天，我們又來到了主餐的檯前，所以，讓我們用先知約珥的呼喚，來提醒我們自己屬靈的情況。
∼（Ⅰ）悔改的邀請∼
12節一開始，上帝自己就向人作了一個邀請：藉著約珥的口，神說：「即使現在，你們仍然可以禁食，哭泣，哀號，誠心悔改歸向我……」
為什麼要說：〝即使現在？〞言下之意好像作者認為所謂的「現在」，已是一個夠糟，夠慘的時刻，但「即便如此，」人仍然有機會回頭。
約珥是在宣佈一個大災難的來臨。在約珥書1：6，約珥說，有一隊蝗蟲侵犯我們的土地。所過之處，光禿 一片。
歷來的神學家對這個來侵犯的敵人有不同的看法，有的認為作者筆下的蝗蟲，只是比喻，因為蝗蟲災害所留下的滿目瘡痍，巴勒斯坦的百姓是熟悉的。所以，這個蝗蟲的隊伍，其實是敵人的軍隊（在NIV的翻譯中，在蝗蟲後面有括弧寫著：又翻作有一民族或國家。）究竟是用軍隊來象徵蝗蟲，或是用蝗蟲來象徵軍隊，各家有各家的道理。
但，最重要的是，這個日子，是一個恐怖的日子，是一個生不如死的日子。在舊約中，神的僕人與新約中的看法不太相同，並非說，神的啟示是模稜兩可的。其實，舊約和新約的作者，只是站在兩個不同的地方去看同一個東西。
舊約的作者用「大而可畏，復仇，審判，毀滅，災害，烈火，死亡……」來看這個日子。
而新約的作者卻告訴神的子民要耐心等待這個「榮耀的日子，得勝的日子，復活的日子，充滿了讚美與敬拜的日子……」新約，因著道已成為肉身，來到人間，因此帶來了新的盼望。
但，在那時，約珥所看到的，是一個可怕的日子，以致於他大聲地呼叫神的百姓要趁還有機會的時候，趕快悔改。
儘管約珥對「耶和華的日子」似乎看得不夠清楚完全，但他對上帝的屬性，卻是非常明白的。他知道上帝是一位有恩典有憐憫，並且對祂的百姓有豐盛的慈愛的神。
但祂的聖潔和公義，使祂不能以有罪的為無罪。
當神自己發出了要百姓悔改的邀請之後，約珥知道百姓頑強地拒絕歸向上帝的結果是什麼。
約珥深知，百姓只有從他們的罪惡中回轉，才能讓上帝公義的怒氣回轉。人只要悔改，上帝的憐憫永遠強過祂的怒氣。
神的屬性是永不改變的。約珥的呼喊，不僅是給當時的百姓，也是給千年萬載任何一個犯過的基督徒所準備的。
我們收到了這來自幾千年前的信息了嗎？
悔改是為了給自己再一次逃避神震怒的機會。
接下來，約珥告訴我們，要如何去悔改。
∼（Ⅱ）如何悔改∼
先知明白地指示人們，光是憂傷痛悔是不夠的。悔改不只是一種心意的改變，更應該帶出一份行動。
所以，約珥要求耶路撒冷宣告一次全國性的國民大會。會中，要求百姓以禁食表示憂傷，參加的人，不分老幼男女，甚至抱著的嬰孩，也參加了。還有新婚的夫婦，照當時的規定，他們是可以有一年的時間，連當兵都可以豁免的。但他們必須走出他們快樂的新房。因為，全國上下一致的悔改，應當可以扭轉神的心意。
小孩，嬰孩都必須參加，因為，神的震怒，讓祂離開了祂的選民的話，嬰孩，小孩永遠不會有機會長成為大人。新婚的夫婦必須參加，因為，除非全國上下一心的悔改，他們的幸福，快樂，也是轉瞬間就會消失了的！
在第11節就提到上主的軍隊，是無人可抵擋的，是全然的毀滅的！
許多基督徒認為〝憂傷痛悔〞應當是一種「個人的行動」，而且當在隱密之處進行的事。但，群眾的聚集，往往會使個人對危機的感覺，產生新的覺醒。沒錯，誰犯罪誰當悔改。但，少數的幾個人的罪過，會使得整個社會向下沈淪嗎？少數的幾個人的為非作歹，能帶動一個國家的貪腐敗壞嗎？
當然不是，一個敗壞的時代，是由一大撮惡人共同的努力作惡所作成。而且，從另一個角度來說，一個敗壞的時代，也是由一大群沈默，不肯禱告的好人所造成。
因此，共同的危機，需要共同的行動來化解，而不只是單單個人坐在密室中的悔改。我們這個時代中，那些寧願孤軍奮鬥，不喜歡集體禱告的基督徒，也許該在聖經的啟示中，得到些亮光。
尼尼微城舉國上下的悔改，不就是挽回了上帝的心意嗎？許多的基督徒也許像以利亞一樣的感到失望。但不要忘掉上帝對他的提醒；祂為祂自己留下了七千個沒有向巴力屈膝的人。∼那是一大群人！
將近有一年了，我們每一個月，都有一次為國禱告會，你參加了嗎？
最後，我們要問的，就是全國的悔改，會帶來什麼結果？
∼（Ⅲ）悔改的結果∼
根據約珥的經驗，（或說是大多的舊約作者的經驗好了，）悔改會轉變神的心意，使得全地可以像第14節所說的風調雨順，國泰民安。
更有甚者，悔改若帶來了神的寬恕與憐憫，神的選民，就可以不受到列國的輕視，說：他們的神在哪裡？
以色列的存在，是有神的美意的。上帝要藉著這個國家在列國中彰顯祂自己；啟示祂自己。以色列的失敗，除了使自己蒙羞之外，更讓神的計劃在全地上不能開展，淪為笑柄！
若我們的悔改，只希望轉移神的震怒，使自己個人的利益不受到損傷的話，我們的禱告是否是太自私了點？以色列的存亡，關係著列國的福祉。明白神心意的約珥，看到了這個關聯∼於是他站在一個更高的地平線上，向以色列人指出了悔改所帶來的影響。
在這裡，他等於簡接地問以色列人：「你們是否已忘掉了神在你們生命中的計劃？」
顯然地，以色列人從上到下，是徹底的忘掉了。
他們需要一個真正悔改的行動。
∼結論∼
悔改，不是一個戲劇化的表演。看看新約中的法利賽人，禁食之後，故意讓自己看來形容枯槁，一付憂傷痛悔的樣子。這大概是以色列人的一個特長，一個宗教性的表演！
所以，上帝藉著先知的口告訴他們：不要再裝模作樣了；NIV翻得很傳神。它翻做：「你們要撕裂心腸，不要撕裂衣裳！」
真正的悔改，先是心意的改變，再帶出實質的生命的改變。
撒該這個惡名昭彰的稅吏，在耶穌進入他的家；進入他的生命之後，他悔改了。悔改帶出來的行動，就是他要將他財產的一半，散發給窮人。而且，訛詐了誰，就照著摩西的律法，還他四倍。
對一個愛錢如命的人來說，這是一個石破天驚的行動。但，這是一個真正的悔改。所以，耶穌宣告說：「今天，救恩來到這個家了。」
撒該沒有撕裂了他的衣裳，但，在耶穌的大愛的感動之下，他撕裂了他的心腸。
他徹底地悔改，成了一個新造的人。請別忘了神的應許：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
今天，你我是否也當在主餐的檯前，一起真正地悔改？
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