引言
11月25日，教牧同工發起一個全教會的大清掃，我們希望25歲以上的弟兄姐妹可以一齊來打掃我們屬靈的家。
也許有人會說，懷恩堂看起來已經是很乾淨了，幹嘛還要這麼大費周章，勞師動眾？
記得念大學的一個農曆年前，當老爸老媽要我們大掃除準備過年的時候，我們也問過同樣的問題。老爸說：〝爆竹一聲除舊，桃符萬象更新〞。他要我們知道，在那一個象徵性的日子裡，藉著一些外在的行動，去明白古人除舊佈新的那份優美傳統。
多年以後，在美國沒有農曆新年可過的時候，我卻反而深深地懷念當年在台灣洗那些不髒的玻璃窗，替那塊已然是很乾淨的地板打蠟的點滴往事。
的確懷恩堂因為有好的行政部門，有外包稱職的清潔公司，應該算是還夠得上清潔的標準了。但，我們真的希望在這一年接近尾聲的時候，弟兄姐妹能夠全體參與這一個清潔的行動；藉著外在的打掃，也來簡接地清掃自己一年來累積在心靈角落的一些塵埃，豈不也是美事一樁。再說，在那一天，感恩節剛剛過完，聖誕月行將到來，把這個行動，化做對上帝的感恩，對慶祝耶穌誕生的預備，應當也是合宜的。我們相信這個大掃除的內在意義，會大過它實質的功能。
而且，平常沒有參與團契生活的弟兄姐妹，藉著一同做工來彼此認識，相互交接，一同吃飯，一起來體會當年使徒建立那個在耶路撒冷的第一個教會的肢體生活，更應當是值得我們一同來踴躍參與的。
當我們在預備這一個行動的時候，但願聖靈帶我們回到將近二千年前的某一天，更深入地去經歷耶穌當年潔淨聖殿的意義。也藉著這樣地省思，讓我們不但努力地去清除〝教堂〞內的塵埃，更願意為主去清除〝教會〞中的塵埃，使得懷恩堂成為耶穌基督沒有縐紋，沒有瑕疵的美麗新娘。
首先，讓我們來看看耶穌那一天潔淨聖殿的行動：
∼（Ⅰ）耶穌潔淨聖殿的行動∼
當我們讀這段經文的時候，我們很容易認為，耶穌那一天的行動，是一個突發性的行動；是起於一時的義憤！使徒馬可，馬可福音的作者，作了一些清楚的處理，使我們不會有那樣的錯誤。
在馬可福音11：11提到耶穌進入耶路撒冷，進了聖殿，然後在傍晚出來，往伯大尼去。馬可福音11：15∼17提到祂從伯大尼出來，又進入了耶路撒冷，然後潔淨聖殿。也就是說，潔淨聖殿之前，祂有過一個晚上的思考與禱告。
那天，潔淨聖殿的行動是在外邦人的院子中發生的。讓我稍微描述一下聖殿的外觀。
•外院：是聖殿中最外圍的部份，任何的人都可以進入。然後才進入到
•女院：那是女人和小孩可以進去的地方。再來，就是
•以色列人的院子：從一扇哥林多式的銅門，需要20個大人才能打開關上的門，進入這個院宇。然後是祭司才能進入的
•祭司院，包括至聖所。
在耶穌的時代，外院進行兩種買賣：
j兌換銀錢攤子∼
每一個猶太的成人，必須每年付半個〝舍客勒〞的銀子的聖殿稅，而且要在逾越節繳付。逾越節前一個多月，就開始在各鄉鎮徵收。過了日期，就只能在聖殿付了。因此，外院總會有一群來敬拜上帝的人在聖殿付稅。但問題來了，聖殿稅只收聖殿出的貨幣，或是加利利的貨幣或是純度很高的推羅錢幣來付。
外院的兌換攤子，就是要把不純的，有凱撒頭相的，不適當的錢，換成聖殿貨幣的標準。從功能上來看是必須的。
k販賣祭祀的牲畜的攤子∼
因為遠道來獻祭的人，不能千里迢迢的趕一隻羊來，或抱一隻鴿子來，再說，也常有人帶來的牲畜是有殘疾的，就更不可獻在壇上。
聖殿會有正式的檢驗人員來查驗這些獻祭的牲畜是否有資格獻上。否則，就只得當場去買聖殿所飼養的。
因此，販賣獻祭的牲畜的攤位也是必須的。
只是，權利使人貪腐敗壞，既得利益使人食髓知味！
※為了方便繳稅的兌換攤位，有時有些人會在收取「手續費」的時候，過度地訛詐了無辜的百姓。
※在販賣祭祀牲畜的攤位上，有些販賣的人，常常以高出市場許多倍的價錢，來營利自肥。使獻祭的人，不堪其擾！
耶穌看到了所有這些惡形惡狀的行為在最聖潔的地方發生，祂推倒了兌換銀錢的人的攤位，在約翰福音2：15，約翰更描述耶穌用繩子做了鞭子，把牛，羊趕出聖殿。
祂然後用先知以賽亞在以賽亞書56：7的話宣告：〝我的殿必稱為萬民禱告的殿〞，又接著引述耶利米書7：11先知耶利米的話說：〝你們卻使它成為賊窩！〞奇妙的是，在那時刻，竟然沒有人敢出面抵擋祂，或反駁祂。
耶穌在祂行將走上十字架之前，先去清理了上帝的殿。
接下來，我們也許該探討的問題，是耶穌為什麼要這樣做？祂的動機何在？
∼（Ⅱ）耶穌潔淨聖殿的心意？∼
乍看之下，我們可能以為耶穌的義憤，只是針對那些污染聖殿的特權階級以及圖利營私的生意人。
認真來說，耶穌的怒氣應該是針對著賣的人和買的人而發的。
☉先說賣的人：∼
稍早，我們已說過，販賣者的攤位的確有其存在必然性。但，歷來，大祭司的家族成員，或者是利益輸送者，已污染了整個販賣的制度。
而整個的龐大的商業系統，利益掛勾的系統，已使得這個萬國禱告的殿，成為一個喧擾吵雜，討價還價的地方。
聖殿應當是一個人可以隨時來禱告，來親近神的地方。但這些買賣的惡行，葬送了敬虔的人來禱告的機會。
耶穌的怒氣，明顯地向他們發作，這也是一般人的看法。
但，從耶穌所引的經文的第二部份，也就是出於耶利米書第七章的那一部份，我們是否可以說；耶穌的怒氣，也向那些買的人，也就是來獻祭的人所發的呢？讓我們來看看買的人：
☉買的人：∼
耶利米在耶利米書第七章責備的，是一份對〝虛假的宗教活動〞的責備！先知責備這些來到聖殿敬拜的人，在平常的生活中，偷盜，殺害，姦淫，起假誓，（撒謊，）拜偶像，……但，一到了節期，又人模人樣地來到神的殿中，認為，只要行禮如儀一番，就可以說平安了，沒事了。於是，耶利米早在耶穌以前的500多年，喊出了這一聲憤怒的責備∼我的殿，在你們眼中豈可看為賊窩？！
他責備那一群把獻祭看為僅僅是宗教活動的人。
因此，假如我們更認真思考耶穌在那一刻的舉動，是否發現，耶穌也有責備那群獻祭的人的味道？
看完了耶穌所做的事，默想祂當時心中的隱痛與憤怒，也許，到了我們該想想今天的教會，應如何體貼耶穌的心意的時候了。
∼結論∼
當時，這些販賣，吵雜的行動是在外邦人的院子裡面進行的。容許這些事情的發生在外邦人的院子中，是否完全否定了外邦人也是會敬拜真神的以及否定了外邦人也有權利去敬拜天上地下唯一的真神呢？若然，我們該如何解釋哥尼流的例子和撒馬利亞婦人的例子呢？！他們也是外邦人；而神卻也沒有忽視他們！
因此，當一個外邦人，按著以賽亞書56章的應許，（也就是耶穌在那一刻引用的經文）來到耶路撒冷的聖殿要認識這位又真又活的神，要敬拜祂，要讚美祂的時候，是誰干擾了他們的尋求；是誰打斷了他們的禱告？！∼是神的選民！
賣的人和買的人！
如今，每個星期天，或者是一些教會的節慶，常常有不信主的外邦人進到教會裡面來。而經常，j教會的形象；教會對外不當，不符合聖經標準的行動或發言，往往阻擾了外邦人的尋找真神的心意。k或者，教會中弟兄姐妹法利賽人式的自義，一副我是義人，你是罪人的臉嘴，l或者是身為基督徒，卻惡名昭彰，比外邦人中的惡人更不堪，m更或者，當著有外邦人在場的時候，基督徒卻做出了令人驚訝地兄弟鬩牆的慘劇……
假如耶穌在場的話，祂會不會饒過我們？！
但，感謝神，耶穌從不拒絕那些真心來尋找祂，來投靠祂的人。剛剛那一段經文，是以耶穌醫好了那群瞎眼，瘸腿的人為結束。耶穌沒有趕走那群人，因為他們全心全意地盼望在神的殿中，遇見真神。儘管撒母耳記下5：8大衛命令殘障缺陷的人不得留在神的殿中。但大約1000年後，大衛的子孫，∼那一個真正的君王，那一個彌賽亞，那一個在馬太福音12：6自己宣告祂比聖殿更大的耶穌，卻清除了人間所有的禮儀的障礙和敬拜的死角。祂明白地告訴我們，誰可以來到神的殿中！
當年，耶穌的憤怒，不會是只有消極地攻擊錯誤的一面而已，祂更積極地滿足了那些真心前來尋求祂的人。
那群干擾聖殿，良心不安的人，在主公義，聖潔的眼光中，悄然退去，他們不應該成為追尋上帝之人的絆腳石。
而真心尋求祂的人，在主的殿中，找到了醫治，找到了安慰；身體上的，靈魂上的。
11月25日是我們清潔教會的日子，你願意來參與嗎？讓我們一面潔淨教會，也讓我們同時潔淨自己，省察自己，藉機看看我們這一塊塊建築成為靈宮的活石，有沒有在漫長的信仰生涯中，玷污了自己，羞辱了聖殿，以致於阻擋了前來慕道的尋道者？
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