講題：祂的話
經文：詩篇119：97∼112
100. 我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。
101. 我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。
102. 我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。
103. 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
104. 我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。
105. 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
106. 你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。
107. 我甚是受苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！
108. 耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我！
109. 我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。
110. 惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞。
111. 我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
112. 我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。
日期：2008年2月17日
講員：李耀斌牧師
內文：
引言
過年期間，走訪麗江，大理。在那世外桃源，我們接觸到東巴文字，一種古老的文字，它是被聯合國文教組織定為要努力保存的象形文字。我在學美術之前是學文的，所以對象形文字很著迷。在那些東巴老夫子解釋某一個圖形的時候，我發現他用同一個字，可是在兩個不同的地方，卻有兩個不同的解釋。我問他，他說象形文字本來就可以這樣去理解的。這點我也可以接受，因為在象形文字中，馬和斑馬也許可以互通，（我亂說的，亂猜的。）但那天那個字的兩個不同的解釋，好像有點距離太遠。本想再深入一點去請教他，但他抽煙抽得我快咳死了，只好趕快走開。
回到車上，我就在想，幸好聖經是用希伯來文或希臘文來寫的，否則我們還真不知道，在什麼時候，該用什麼解釋。看看，即使我們引以為傲的大漢文字，也無法清楚地分辨是單數，或複數；現在式，或過去式，舉例來說：神向亞伯拉罕應許說：他的後裔要成為萬國的祝福。在中文裡後裔這個字，你無法知道是單數或複數，而這是大有關係的。單數，指的是耶穌，複數指的是以色列人。但假如無法在名詞上面清楚地知道是單數或複數，就會引出神學解釋上的糾纏不清。但希伯來文清楚地指出是單數，所以，即使以色列人再想往臉上貼金，也因著那個精準的希伯來文，而無法得逞。
上帝既然選擇了這個精準的文字來記載祂的聖言，我們這群上帝的兒女，豈能不好好地研讀祂的話語。
懷恩堂很努力地推動教育的工作。但弟兄姊妹好像一直都沒有太多參與的意願。其實，假如我們能在神的話語上紮根，我們的生命，定必會有所不同。
讀神的話語，有許多不同的方法，每個主日學的老師，也都使出渾身解數來教導他的學生如何能更清楚地明白神的話語。
今天，就讓我用兩個很普通的方法，和弟兄姊妹們來分享如何讀經：
首先，我們可以學習用知性的（或理性的）方法來讀經。
∼（Ⅰ）從知性的角度來讀經∼
從知性的角度來讀經，方法很多，可以透過分析，歸納，比較，綜合，一長串的方法，其目的，就是要我們透過一些比較科學的方法，使我們更加容易明白聖經。
我要用兩個例子：兩個參加過主日學的弟兄姊妹都知道的例子，來引起那些平常不喜歡參加主日學或查經班的基督徒的興趣。
一般來說，許多弟兄姊妹不喜歡讀經的一些原因不外是因為：
j他們不知道聖經反反覆覆地在說些什麼，特別是舊約。
k他們覺得聖經太玄秘，不知道和今天的廿一世紀有什麼關係。
l他們認為聖經已過時，無法跟得上時代。
當我們對聖經不明白的時候，誰都可以找得出一籮筐的理由去排斥它。這也是我們可以理解的。當然，到今天為止，也沒有一個人敢說他已完全明白聖經了。但一分耕耘，一分收穫的成語，應用在讀神的話語的工夫上，應該也還是正確的∼
第一個例子，我選擇了舊約中的出埃及記。
在出埃及記廿章：上帝頒佈10誡。第2誡是：不可為自己或天上地下之物雕塑，製造任何的像。
在出埃及記廿六章：上帝說要用藍色，紫色，朱紅色的線和細麻線織至聖所的幔子。幔子上，要技巧很精良的工匠繡上基路伯的像。什麼是基路伯？在以西結書1：10告訴我們基路伯有有四個頭，一面是人，一面是獅子，一面是牛，一面是老鷹。神的榮耀，停在基路伯之上。
在出埃及記32章：以色列人要亞倫為他們造一隻金牛犢。結果這些要造金牛犢的人，那天被殺了有三千多人。
好了，問題來了，而且，這也是許多人讀完聖經後覺得反感的地方。
為什麼10誡第2條說不可以造任何的像，（這也是今天為什麼希伯來人沒有出名的畫家的原因。）而出埃及記26章又叫人造基路伯之像？
為什麼造基路伯沒事，造金牛犢卻被殺了三千多人？
神是不是出爾反爾，顛三倒四？！
先別忙著生氣，看看屬靈的前輩們如何為我們找出其中那些看不見的線索。∼
原因是所有的像都是偶像，只有基督的像是「神的像」。
怎麼知道基督的像是神的像呢？回到創世記1：26-27。26節，那裡，神說：我們要照我們的形象，按著我們的樣式造人。27節，神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。
注意到26節用的是多數，聖父，聖子，聖靈，那三位一體的神。
27節用的是單數，因為聖父，聖靈都是靈體，只有一位是有形象的，就是聖子。所以，可以把祂「象徵性的像」繡在幔子上。而這幔子，在那啟蒙的時代，就是未來的基督。
假如，還不夠，那我們可以進到新約，在希伯來書10：20，作者直接告訴我們，那幔子就是基督的身體。∼因為，當耶穌在十字架上斷氣的時候，聖殿的幔子，就從上裂到下，分成兩塊，人就可以從這破裂的幔子通過∼進入至聖所，走到父的前面。
這樣說，聽懂了嗎？這麼偉大的真理要讓這拙口笨舌的我三言兩語就說得明白的話，那就太神奇了。還聽不懂？最好的辦法就是去上主日學。
第二個例子：在新約約翰福音14：16-20，耶穌在臨別贈言對門徒說的話，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（慰助者，）叫祂永遠與你們同在，就是「真理的聖靈」，乃是世人不能接受的。因為看不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來，還有不多時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」
讓我們來看這段經文∼
乍看之下，我們會心煩。寫文章的人，好像連文字的結構都不懂得掌握。一下子主詞是我，一下子又變成祂，但說的卻又是同一件事。
讓我們從頭來看，這次，我加上一點註解。
耶穌要求天父，父就賜給你們「另外」一位保惠師，叫做聖靈。
「另外」是什麼意思？
我給你一張1000元的新台幣紙鈔，你嫌太舊，太髒，不要！我說，好吧；我給你「另外」一張。那張鈔票可能會是500元？或是100元的嗎？不會！因為「另外」通常表示是相等的東西。
換句話說，這句話可以被這樣地理解：
耶穌要和祂的門徒分手了，門徒難過了，著慌了，所以耶穌安慰他們說：「我要求天父，天父就賜給你們一位和我一樣的「保惠師」，（或「慰助者」），祂就是「真理的聖靈」。世界上的人不認得祂，因為沒有見過祂，你們卻見過祂，也認得祂；因為，祂一直和你們在一起（接下來，主詞變成為「我」了。）
我不會撇下你們為孤兒的，我還會回到你們當中。再過一些時候，世界上的人就看不見我了，∼因為我釘十字架，我死了。∼你們卻要看見我，因為我從來沒有離開過你們；我一直就在你們裡面。∼只不過是「我」變成了「祂」，而「祂」就是「我」。
耶穌就是聖靈，而聖靈就是耶穌。
當耶穌在地上時，聖靈藉著耶穌與門徒同在。
當耶穌離開他們回到天上時，耶穌藉著聖靈與門徒同在。
我們假如在耶穌裡面，其實就是在聖靈裡面。當耶穌說：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們也在我裡面…」
因此，耶穌與聖靈這兩個字可以交替使用，然後耶穌又與父是連結成為一體的，那解釋了一個現像，這個現像稱為「三位一體。」∼雖然，聖經從沒有出現過這4個字。
我們上面兩個例子，只不過是用分析或者是綜合的方法來研讀聖經。以一種科學的方法來找出真理來，使我們更容易明白。
接下來，我們要用另一種方法來讀經∼那是：
∼（Ⅱ）從屬靈的角度來讀經∼
讓我們再用剛剛舉過的兩個例子來說明：
從第一個例子當中，我們知道了，原來，在整本聖經中，在整個猶太人的歷史中，被允許製造形象的，就只有那面將至聖所隔開的幔子了。但，即使到了今天，猶太人仍然不明白為什麼那張幔子會裂開兩半。
而今天，我們知道了，因為幔子是用來預表耶穌的，所以，可以有象徵4福音的圖像繡在上面。不過，知道了那點還不夠。
因為，那面象徵耶穌的幔子竟然被分開成為兩片，那才是提供我們屬靈「亮光」的地方。∼可以看到什麼屬靈的意義在其中呢？
j假如，幔子不裂開成為兩半，誠如希伯來書的作者所言，通到至聖所的路還沒出現。但，它裂開了，至聖所不再是一個隱密的；神聖不可侵犯的地方。進到裡面不再是大祭師的特權。∼它是人人都可以進去的地方。
k幔子裂開和耶穌的身體被破碎有關。不藉著那一聲「成了」的呼喊，你我今天仍然留連在至聖所之外。
而耶穌的死，成了一條進到神面前的通道。從此之後，神與人同在。老約翰更在啟示錄寫下了更美好的未來。因著羔羊，新天新地中，連聖殿都沒有了，因為，耶穌本身就是那殿。∼我們藉著祂，與父神完全的結連。這是何等大的福氣。我們每個主日來到神的面前，我們能感受到，這是奇異的恩典嗎？
只有當你能體會你我來到永生神的面前，是透過耶穌的犧牲時，你自然而然地會更愛這位耶穌；然後，會真誠地問：主耶穌，我可以為祢做什麼？
這是我們從屬靈的角度了解這段經文後，該有的反應。
接下來第二個例子就是耶穌與聖靈的交替存在∼
當我們以分析文字的結構去明白原來耶穌和聖靈是一體的時候，我們就會深深地珍惜那一個「主詞的替換。」∼耶穌並沒有離開祂的門徒，祂不撇下他們為孤兒。
這是何等寶貴的應許！假如我們知道耶穌從沒有離開過我們∼祂只不過換一個方式存在罷了。∼我們能不一再地被這句話鼓舞嗎？
耶穌告訴祂的門徒，他們在世界會有苦難。但祂已勝過了這世界！我們明白嗎？
當年平靜風浪的那個耶穌仍在我旁邊；
當年那個醫病趕鬼的耶穌仍在我旁邊；
當年那個不嫌罪惡污穢，打開雙手將罪人擁入懷抱那個耶穌仍在我旁邊；
當年那個十字架上為釘死祂的人求天父赦免的耶穌，仍在我旁邊；
當年那個升天之後一直在天父旁邊為人禱告的耶穌，仍在我旁邊！
你知道嗎？那個耶穌從沒離開過，祂藉著聖靈每天與我同在。歡樂當中，祂與我同樂，悲傷之中，祂分擔我的痛苦，寂寞孤單之中，祂緊貼著我，想犯罪作惡時，祂憂傷的眼睛緊盯著我，即使在我人生路上將到盡頭時，祂仍在我裡面∼
這解釋了為什麼相信祂的人，在病床上，在刑場上，在焚燒的火柱上，能勇敢走向死亡∼因為，祂仍在那裡，沒有片刻離開過。
這是當我們讀到約翰福音14：16-20應有的屬靈的反應。當我們能這樣明白聖經時，神的話語成為我的幫助，成為我的安慰，成為我的喜樂，成為我在患難時的幫助！
∼結論∼
知道了神的話語是我們的安慰，是我們的寶劍，是我們在迷惑時的指引，我們是否該花更多的時間去讀它，去用它呢？
對一個愛讀神話語；愛用神話語的人，神的話語，不會只成為一個解釋生命現象的工具而已，它更是一份敦促人生往前走的力量！擁有這個力量，你擁有人生極為寶貴的資源。你曾否這樣地仔細思想過？
懷恩堂有許多主日學和查經班在等待著你。我們每一個傳道人都努力準備屬靈的食糧給弟兄姊妹。但是，關鍵在於你是否願意花時間去吃它，然後將它轉化成為往前走的能量？
我們在等待你！