講題：大使命
經文：馬太福音28：16∼20
日期：2008年3月30日
講員：李耀斌牧師
內文：
大使命
引言
耶穌在最後的晚餐時，曾告訴祂的門徒，祂復活之後，要在門徒以先，往加利利去。（馬可福音14：28）
接著，祂走上了十字架，祂死了，祂被埋葬了，在第三天，祂復活了。然後，有四十天之久，祂好幾個主日，都與門徒同在。對門徒來說，那一段時間，的確是不可思議的。
相信，當年門徒的心境，一定比我們複雜，怎麼說呢？
∼耶穌的復活，除了帶給門徒極大的震撼之外，定必也帶給他們一些不安，震驚。
耶穌與門徒同在時，他們就已經看到過祂經常地施行奇蹟了。但，最大的奇蹟，莫過於祂自己的復活。其實，耶穌的死亡，已經夠令人震驚的了∼天色變黑，地大震動，聖殿的幔子裂為兩半，∼而復活，卻帶來了更大的震驚。因為，到那時，他們才覺悟到耶穌在釘十字架前告訴他們的話，竟然會真的應驗了。
另外的一部份的感覺∼羞愧，也是因著耶穌的復活而來的。耶穌假如死了，不再起來，門徒們對於自己對老師的不忠與背叛的愧疚，將深埋心底，也許，（只是也許）也會在歲月中變淡，甚至消逝。
但，老師復活了，他們必須要面對著祂；赤裸裸地將自己的無能，軟弱，不忠，善變，展露在耶穌的面前。
然而，全知的耶穌，早就預見這些情況：所以，祂才會在他們以先，前往加利利去，在那裡等候他們。
耶穌知道，加利利是他們拋下一切跟隨祂的地方。那個時候，每個人都壯志凌雲，每個人都對未來有不同的憧憬。
但三年過了，他們的夢碎了。雖然，耶穌復活了，他們可能只會享受到「親人失而復得」的喜悅，卻明白，當年的那一份理想，是隨著耶穌的死亡，永埋墳墓了，因為他們清楚地知道，耶穌的王國，不是建立在地上的王國，這王國似乎是他們不配去參於的。
耶穌當然知道他們的失落。所以，祂讓他們回到加利利；回到他們決志跟隨祂的地方。在同一個地方，祂要這群已經被祂教化，訓練過的門徒，再次地委身。要告訴他們：
祂的國度並未消失，反而更加地恢宏壯麗了。這樣的國度，需要一群更辛勞，肯拼命的烈士來拓展。
耶穌，於是，在那裡，再一次堅固他們，並且，要他們在被復興之後，回到耶路撒冷去等候幫助他們的聖靈。
耶路撒冷曾經是一個傷心之處，失敗之處，羞辱之處。但耶穌卻選擇了同樣一個場景，來作為他們再次出發的地方。
〝在哪裡失敗，在哪裡站起來〞，永遠是一個最有效的醒悟。所不同的是，這次耶穌不但不責備他們，反而給了他們一個更大的托負，那就是我們今天要再來重溫的大使命∼
在這個大使命裡面，門徒們感到被復興了，因為，裡面有一些東西是有點異於往常的。讓我們來分析一下這幾樣東西：
j祂的權柄。k祂的吩咐。l祂的同在。
∼（Ⅰ）祂的權柄∼
以前，耶穌也帶著權柄在人間服事。但我們看到，祂的權柄是仍然能夠被挑戰的！不但是撒但敢挑戰祂，連平凡的人都敢去挑戰祂。當祂還在人間的時候，祂因為擁有100％的人的肉體及人性，祂會飢，會渴，會疲倦，會傷心，甚至祂也必須降服在三度空間的自然律之下。
但，當祂在十字架上完成了祂父神的使命；當祂在墳墓中復活之後，祂得到了完完全全的權柄，因為，祂已勝過了自然的法則，回歸到神的身份，回歸到宇宙的主宰的地位。所以，祂說：「天上，地下的權柄都已賜給祂了！」
祂在這個時候說這句話可能在回應一些人的態度，因為，17節告訴我們有些人依然有「疑惑。」
我們不知道有些門徒的疑惑在哪裡？∼
∼是因為害怕耶穌再次的失敗嗎？好像祂被釘死時一樣，
∼是因為害怕自己會又再次地搞砸了這個使命而猶疑地不知接下，或拒絕嗎？
∼是因為耶穌的形象改變了嗎？
我們不知道！但耶穌的這番話在提醒他們；∼祂的權柄更完全，也更有能力了。
所以，他們要走出去！走出以前的範圍，走向一個全新的世界地圖！接下來，我們來重溫耶穌吩咐他們些什麼：
∼（Ⅱ）祂的吩咐∼
在使徒行傳，路加比較詳細地告訴我們，耶穌要他們回到耶路撒冷去，等候所應許的聖靈。耶穌的吩咐有3個重點：
(A)耶穌不會只給他們使命，卻不給他們完成使命所必需的工具∼聖靈。祂告訴他們，一旦聖靈降臨在他們身上，他們就必得著能力，然後開始在耶路撒冷，在猶太全地，在撒馬利亞，直到地極，為祂作見證∼見證耶穌的降世，見證祂的死亡，見證祂的復活，見證祂所成就的大事∼就是福音！
而且，我們看到耶穌的吩咐裡面，祂的國度不再侷限在耶路撒冷，這個國度擴大了，遠超過猶大全地，甚至是門徒不想去的撒馬利亞，這個國度伸展到地極。
這國度之伸展是隨著耶穌更新的權柄而得來的。而耶穌的權柄又來自於祂願意順服上帝的旨意，因此，祂得到這完整的國度∼天上，地下。所以，祂吩咐祂的門徒去，使萬民（包括萬國）作祂的門徒。
(B)耶穌要門徒奉父、子、聖靈的名（Name∼單數）給萬國中接受祂救恩的人施浸。
在以前，當耶穌在施浸約翰面前受浸之時，聖父與聖靈都到場參予了。天上有聲音出來說：（馬太福音3：13∼16）「這是我的愛子，我所喜悅的。」而聖靈像鴿子一樣，降臨在耶穌身上。因此，耶穌要把這個更完美的浸禮；（像祂當年所得到的浸禮，）給每一個願意相信的人。所以，祂也以聖父，聖靈，和祂自己的名，來參於這個浸禮。雖然是三位，卻是一體的，三位一體的真理，也從耶穌自己的口中被證實。因為，奉父、子、聖靈的名，名卻是單數！
(C)門徒接下來要做的是：去教導萬民遵守耶穌所吩咐的一切事情：
「遵守」是一個動詞。「遵守」什麼呢？耶穌說凡我所「吩咐」你們的！「吩咐」這個字的字根和「誡命」這個名詞的字根是同出一源的。所以，耶穌所吩咐的，就是那些來自於神的誡命和來自於神的話語。
耶穌要祂的門徒去教導萬民做一個「遵守上帝吩咐的門徒，」這種門徒才是真正的門徒！因為，光是作「門徒」是不夠的。猶大不也做過耶穌的門徒嗎？可是，他的見證是什麼呢？
耶穌要所有的人（萬民），成為真正天國的國民。
而這個責任，落在每一個承接「大使命」的真門徒身上！∼但願，你我都能列為真正的門徒！
於是，門徒準備好要出征了，這時耶穌給了一個最重要的祝福∼耶穌應許門徒祂永遠的同在！
∼（Ⅲ）祂的同在∼
這個應許不單反應了祂的名字∼「以馬內利」的含義，也落實了祂在馬太福音18：20節所說的：「有兩三個人奉我的名聚會，我就必在他們中間」的承諾。
這個承諾∼祂永遠的同在，不僅是一個「穩定人心」的保證，也是去傳揚福音；去為祂作見證的每一個天國子民的無形的盔甲。有了這個應許，我們不會單單求傳福音的路上一帆風順；我們更敢去求在各樣的磨難中，困難中，挫折中，甚至失敗中，去經歷祂同在。
祂的同在，帶領我們用屬靈的眼睛去看待我們在「大使命」中的成與敗。我們不再用人的眼睛來評斷自己的得失，因為有「祂的同在」，我們在努力之餘，就敢把結果交給祂。否則，死在刀劍下，火堆裡的聖徒和殉道者，我們該怎麼去論他們的成敗呢？
連耶穌都好像挫敗在十字架上了，更何況是我們？
「主的同在」帶給我們新的勇氣，新的覺悟，與新的動力去參予這份「偉大的使命」！
∼結論∼
在使徒行傳1：8，耶穌告訴門徒得著聖靈的能力之後，要在耶路撒冷，猶太全地，撒馬利亞和全地作見證。因為那個對等連接詞∼（和）（And）沒有在中文裡被翻出來，所以有的時候，我們沒有留意讀，會把它想成是先在耶路撒冷，然後在猶太全地，然後在撒馬利亞，然後在全地傳福音……非也，那個連接詞告訴我們，所有的地方是同時開始的。
以前，有人說，台灣都沒把福音傳好，還談什麼把福音傳到國外去。這個論點是對，也是不對！難道傳福音的工作要等到全台灣的人都得救之後，才往外傳福音？保羅在羅馬書十一章就告訴我們，因為猶太人拒絕福音，所以，救恩就臨到外邦人。
但，台灣只有不到3％的基督徒，難道，我們又可以忽略這麼大的一群同胞的得救與否嗎？當然不能！
所以，我們懷恩堂雖已有了長期定點的海外傳福音行動。但我們會更努力於向自己的同胞傳福音。我們傳福音的工作，已發展到東南部的山地，甚至是綠島。但願神劃給我們更大的地界。
新的政府將要出現。因此，也會為台灣帶來一般新的氣象。
當年，中共發展大西北計劃的時候，整個對大陸福音的策略，就把眼睛對焦在那個地方，以新眼光去面對新局勢！
同樣地，我們對台灣的傳福音工作似乎也沈睡了一段時間了。藉著一股新氣象，是否可以提醒我們，「信靠耶和華的那國，是有福的」這個真理呢？與其為著新的政治氣象高興，還不如著眼於那個更高於一切的國度∼「神的國度」！
弟兄姊妹們，我們的救恩是白白得來的。因此，這救恩也應當白白地給給出去。「大使命」是每一個基督徒應付的代價，卻也是一份光榮與祝福。因為，當我們以敬虔的心去承擔這使命的時候，主耶穌就與我們同在，直到永遠。