講題：效法基督
經文：腓立比書2：5∼11
日期：2008年5月4日
講員：李耀斌牧師
內文：
效法基督
引言
家母與姊姊都是學護理的。所以常常聽到她們在學校時做「假病人」的經驗。
據她們說，畢業之前，她們都要用一個星期的時間作「假病人」。她們一個星期，都必須躺在床上，由別的同學來照顧她們。一聽之下也許會認為是個好好休息的機會。但每個學生都會當這個星期為護理學校過程中「最黑暗的一週」。
因為不能下床，不能看小說，要別人餵飯，要別人抹擦身體，要別人侍候大小便，……她們說太可怕了，不但不便利到極點，而且，連一點尊嚴都沒有。
學校設計這個教學的目的，是為了要每個學生培養出一些同理心。要她們知道，要她們經歷作為一個病人，經年累月躺在床上不能下來是多痛苦的事，而她們只不過經歷短短的7天而已。
據說，從沒聽過一個護士能勉強忍受這7天的「假病人」的經歷∼都是可免則免，可逃則逃。
但，當我們把場景放到天上：去想像一下，2000年（好久好久）以前的某一時刻，上帝在問，是否有哪一位願意到世上去成為人的時候，我們應該是可以從剛才的故事中得到「一點點」類似的啟示。我說「一點點」，是在表示這兩件事在根本上是不能相提並論的。
耶穌這個聖潔的，光明的，無瑕疵的神；與上帝同等的神，怎能透過一個卑微的，不潔的，有罪的人的身體來到人間，成為一個真真正正，不折不扣的人呢？是的，我們無法明白。但，也唯有這樣 ，才越發地值得我們去深思，去效法！
保羅的這一段優美的如詩一般的經文，可以成為一份精研「基督論」的神學參考。但這個部份，就留給那些苦命的神學生去傷腦筋吧。我們姑且就經文的本身，來學我們當學的功課好了。
首先，被提到的是耶穌高高在上的「神性」。
∼（Ⅰ）基督的本像∼
在頭兩節經文當中，即使我們不是神學院的學生，我們也要弄清楚經文中出現的3個希臘文的名詞。
第一個字是「本質」：英文翻為essence，從拉丁文的essentia翻過來的。
第二個字是「形象」：英文翻為form，從拉丁文forma翻過來。
第三個字是「樣子」：英文翻為fashion，或appearance，從拉丁文的figura翻過來的。
首先，讓我們來看那頭兩個字∼「本質」和「形象」Essence & Form。
「本質」必須藉由某一種「形象」來存在，而且一經存在，它的形象就不會改變。二個H（氫），一個O（氧）是水的本質，藉著水的形象存在。
但水的樣子是不是會改變呢？會的！某一個地方的水，我們稱之為河；某一地方的水，我們稱之為海；某一個地方的水，我們稱之為瀑布。
於是，這三個字就要帶給我們一些真理：
首先說到耶穌是具有神的本質的。祂是約翰福音1：1所說的那個「道」。「道」與神同在。「道」就是神。
也就是說神的聖潔是耶穌的聖潔，神的偉大和榮耀是耶穌的榮耀，神的全能，全知，全在也是耶穌的全能，全知和全在……
祂在本質上，和上帝是一樣的。但祂卻放棄了這一切，去取得100％的人的本質和形象！而且還成為一個可以朽壞，會被改變的人的「樣子。」
好了，有了這個大前題，我們就要切入一個今天最重要的主題了∼謙虛的功課。
首先，讓我們來探討一下：
∼（Ⅱ）基督的謙虛∼
我們相信，這個部份的經文，應該會帶給我們更多的省思。
保羅喜歡把兩個聖經的人物常拿來做比較∼一個是人類的始祖亞當。另一個是人類屬靈的始祖∼耶穌，或者，且稱祂為第二個亞當。
☉第一個亞當，（人類的始祖），他是照著神的形象造的。他是受造之物，他是有限的。但這個被造的亞當，卻驕傲地盼望和上帝擁有同樣的智慧和能力。（在創世記3：5描寫了這個可悲的事實。）
☉第二個亞當∼耶穌，祂與上帝是同等的。但，祂卻沒有死抓住這個特權不放，反倒自願「放棄」一切。
「放棄」這個字在希臘原文是「倒空」的意思。
耶穌倒空了什麼呢？對照於前面所說到（祂和上帝在本質上是一樣的事實，）要倒空；要放棄的應該就是祂的「神性」了。
想想看，一個全能全知全在的神，放棄了祂的神性之後，祂還能有什麼可留下的？想來應該是只有那人的本質了。
這個看見，就幫助了我們明白，這個人子耶穌，為什麼會疲倦，會飢渴，會傷心，會痛苦，會反應出和我們一樣的情緒∼因為祂擁有了人的本質。祂倒空了祂的神性。
這也幫助我們明白，為什麼耶穌有些時候表現出祂不是「全知」的。在馬可福音13：32，當耶穌被問及上帝要在哪一天審判這個世界的時候，祂說沒有人知道，連祂也不知道，只有天父知道！
因為，祂已倒空了祂的神性。
然後，這也更幫助我們明白，耶穌有些時候，並不是「全能」的。在約翰福音5：19，耶穌說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做。祂不是三位一體的神嗎？為什麼上帝能做？祂不能做？
因祂已倒空了祂的神性！
也就是因為耶穌倒空了祂的神性，所以，每當祂要行使神蹟的時候，祂會先求上帝把這權柄還給祂。
在約翰福音11：41∼42，約翰告訴我們，當耶穌要到拉撒路的墳墓那裡去使他復活的時候，耶穌就先禱告，求神聽祂的禱告。
當然，上帝也常常，隨時把這份權柄還給耶穌。從這些記載，我們也明白，當耶穌行使神蹟的時候，祂回到了祂100％的神的身份。但，祂是受到限制的，因為祂已自動放棄了「神的本質」了。
這些看見，令我滿心地為耶穌感到難過和傷心。當人作為一個「假病人」，雖然，她們可以自己作所有的事的，但卻被逼得像一個軟弱無助的病人，或者像一個無能的人那樣地接受那個遭遇。因為，她們是被逼的；不過了這關不能畢業。
但耶穌卻是心甘情願地為了我們而放棄了祂最寶貴的神性。
不要忘了，是「為了我們」！
那麼，我們還有什麼理由去緊抓住某些東西，死不放手呢？！
成為一個軟弱的人倒也罷了，最糟糕的，是祂必須要成為一個奴僕的本質。又是一個本質！不過這個本質是人的100％的人的本質。也因為這個完全的人性，祂要死在十字架上的功課，就來得更為沈重不堪了。
十字架的刑罰不僅是極度的痛苦，也是極度的羞辱，更有甚者，根據申命記21：23，這個刑罰已經將祂列為被神咒詛，被劃在以色列人的身份之外了。
但，這第二個亞當，用祂的自願放棄了祂的神性；又自願走上十字架的態度，來表明祂成為奴隸一般地完全順服。這種態度是用來和第一個亞當作為比較來用的：
第一個亞當，驕傲，想要和上帝一樣，所以，結局是墮落，失去了他的伊甸園。
第二個亞當，我們的基督，捨棄了祂和上帝相等的神性，來到人間，成為真正的奴僕，變為人的形象，而且羞辱地死在十架上。於是神將祂升為至高，成為萬王之王。
到了這裡，你知道保羅想說的是什麼了嗎？
當我們讀這段精美的經文到這個地方，我們知道，唯一的結果出現了，它就是「基督所應得的榮耀」。
∼（Ⅲ）基督的榮耀∼
曾經屈身走到人間最低，最黑暗的地方的耶穌，因著祂的謙卑順服，如今又被高舉到與神同等的榮耀中。
也許，從這段經文的一些名詞，動詞，有些神學家會認為這份榮耀和完全的神性是因為耶穌的「人間走一回」之後，才擁有的。但這種說明無法和聖經的一貫神學思想取得一致。
祂本來就擁有了這一切。好像一個原本就功業彪炳的國王，出去打它一場勝仗，班師凱旋回國一樣。不是因他打了這一勝仗而偉大！
耶穌在天上，人間，地底下所得到的權柄和榮耀，只有一個目的，∼就像11節所說的，使天上地下一齊歸榮耀於神。
人的驕傲，帶來了神的傷痛。
耶穌的謙卑順服，帶來了上帝的榮耀。
∼結論∼
親愛的弟兄姊妹們，∼
讓我們問問自己，有什麼世界上的東西是我們放不下的？財寶？名利？權勢？情感？事業？健康？甚至生命？這些東西豈不是終有一天都會消失的？我們在這世界上能帶走什麼？
我們許多時候，佔住某一個位子；我們堅持自己是對的。我們絕不退讓一步。我不是認為我們不該有原則，而是認為我們該問問，我們總是對的嗎？即使是對的，可否得理不讓人？耶穌不以自己擁有神的本質……帶給我們什麼樣子的教訓呢？
今天，是懷恩堂的主餐崇拜。在我們這位萬王之王，至高無上的基督的面前，我們是否可以彎下腰來，仔細想想我們在生活上，服事上的態度？保羅要我們以基督的心為心。耶穌在今天所讀的經文中給我們看到的事實就是因著祂肯降卑，所以祂被昇為至高。作為一個平凡的人，我們沒有什麼值得誇耀的。因此，相對地，我們就無所謂降卑了。因為，我們本來就是蠕蠕在地上，寄蜉蝣於生的生物。能有什麼可誇的，全是因為上帝給了我們祂的形象罷了。假如耶穌都如此，我們還彎不下那身段嗎？
保羅看到腓立比教會中有不和的陰影，他要他們效法耶穌的榜樣。看過；讀過這段經文的教會和基督徒，假如在主餐檯前仍不願意屈身匍匐在地，也許我們需要聖靈雙倍的責備和引領。求聖靈帶領我們進入這段經文的深處，在那裡與那設立了完美榜樣的基督相遇，使我們真正地以基督的心為心，從而過一個基督般的謙虛的人生。