講題：屬天的榜樣
經文：腓立比書3：17∼21
日期：2008年6月8日
講員：李耀斌牧師
內文：
屬天的榜樣
引言
保羅喜歡叫人「效法」他。
在我所遇見過的傳道人當中，我還沒有見過一個敢叫人「效法」他的牧師。
對哥林多教會的弟兄姊妹，保羅好幾次要他們效法他。對腓立比的教會，他也這樣說。
他怎麼敢這麼大膽呢？
相信了解他的人，都知道他為了什麼。就好像他在哥林多前書11：1所說的：「你們要效法我，好像我效法基督一樣。」
這是一個作為好老師，好牧人的苦心。
假如他一開口，就叫我們效法基督，我相信每一個人的反應都應該會是同樣的∼「怎麼可能？！」但，效法保羅，卻是可能的。所以，保羅用一個漸進的方法來激勵我們；他保羅可以，我們也應當可以。因為，保羅也是一個和我們一樣，有血有肉；有七情六慾的人。
在腓立比書3：17-21裡面，保羅也要腓立比教會的弟兄姊妹效法他。
效法些什麼呢？這就是我們今天要來一同探索的主題。
保羅深愛腓立比教會的弟兄姊妹。他看到了教會裡面有危機，他必須要發出一個警告，免得他們誤入歧途，枉費了保羅辛苦栽種培育他們的一番苦心。
保羅寫這封信的時候，是帶著眼淚寫的。這時的保羅，應該是在羅馬身陷囹圄，他還有這個心腸去關心遠在希臘的弟兄姊妹，可見他是一個多麼盡忠職守的好牧人。光是這一點，就能叫我們做傳道人的，去好好學個夠！
他在這封信裡面，把兩種人拿來做個對照。也更提醒腓立比教會的弟兄姊妹，這兩種人的下場，更是大為不同。
所以，他要腓立比人去效法他∼效法他努力地奔向終點，不要朝三暮四，不要有始無終，以至於到頭來兩手空空，一無所有。
現在，讓我們來看看保羅所說的兩種人：
∼（Ⅰ）十字架的仇敵（屬地的本質）∼
照著保羅在這段經文中的秩序，他先提到的是一群擁有屬地本質的人。這群人身上最明顯的特質，就是十字架的仇敵。
但，這一群攪擾腓立比教會的人，究竟是些什麼人呢？
礙於時間，我們只能夠很快地做一個說明：
(A)這一夥人，可能是從猶太教歸化的基督徒：說他們是基督徒，卻又牽牽絆絆地放不下猶太教的一切律法和要求，祭祀的禮儀，更強調割禮的必要性。保羅在加拉太書2：4就提到當時有一群人是假裝的基督徒，混進教會中，宣揚那一切的必要性來攪擾信徒。
在這個過程當中，他們要求j食物的禁戒∼哪些是能夠吃的，哪些是不可以吃的！所以保羅說：他們的神就是他們的肚子∼只注意到吃什麼才是合乎律法的。保羅是否在用這一句話來暗指他們的謬誤？
k剛剛說過，他們強調，得救必須要受割禮的儀式，因為那是立約的記號；猶太人最引以為傲的記號。∼卻不知這個記號，是神因著亞伯拉罕的失敗而給他的一個記號。怎麼說呢？神曾應許亞伯拉罕的後裔會像天上的星星一樣多。（創世記15：5），但亞伯拉罕太老了，等不及了，於是，就聽從他妻子莎拉的建議，納莎拉的女奴夏甲為妾，從她得子叫以實瑪利。亞伯拉罕以為如此，就可以完成上帝的應許了。哪知，上帝告訴他，撒拉生的才算數，夏甲生的不算。緊接著，上帝就要亞伯拉罕及全家行割禮作為記號。一個記念亞伯拉罕妄想用自己的力量去成就上帝旨意的失敗的記號。
保羅說他們以可恥的事為榮，是否指這件事呢？假如說，律法和割禮是得救的必要過程，十字架豈不是毫無意義嗎？乾脆丟掉算了！
(B)另一夥人，也可能是保羅所說的十字架的仇敵：許多神學家認為保羅說的這群人，應該是所謂的靈智派的擁護者。的確，這個名稱是在第三世紀才出現的。但這種學說，早在柏拉圖的二元論當中，就已被提出來了。
這派人士認為靈與肉是二分的。靈是光明的，肉體是邪惡的，敗壞的。人只有在肉體消失之後，靈才得到完全的自由。
因此，從好的方面來說，發展出禁慾主義。從壞的方面來說，這群人認為反正靈肉是分開的，而且，肉體總有一天會過去，那就乾脆今朝有酒今朝醉吧！於是他們縱慾敗德，聲色犬馬，吃喝快樂，好像沒有明天似的。假如，攪擾腓立比教會是這群人，那麼就難怪保羅要說，他們的神是他們的肚子，（因他們只在乎吃喝玩樂），他們以可恥的事為榮。（因為他們縱慾敗德。）
好了，不管「十字架的仇敵」是哪一種人，他們都只有一個結果，就是「滅亡」。
然而，保羅，卻提出另一種用不同方式來過活的人，這群人是：∼天上的公民。
∼（Ⅱ）天上的公民（屬天的本質）∼
保羅是一個羅馬帝國的公民。他知道這個公民的身份是什麼。在使徒行傳22：2a-24那裡有一段很有意思的記載。當保羅在耶路撒冷被猶太人控告他作亂的時候，羅馬的官府就要把他抓起來拷打。保羅說：「對一個羅馬公民你不審問就可以拷打嗎？」於是，有個指揮官來見保羅說：「你真是羅馬公民嗎？我花了一大筆錢才取得這身份，你是如何得到的？」保羅說：「我生下來就是了。」於是，聖經告訴我們，那些要拷打保羅的人馬上就閃開了，連指揮官也恐慌了起來。
保羅知道連一個地上王國的公民的身份，都帶著那樣的尊貴和權柄，更何況是天上的王國？而基督徒，就不折不扣是天上的公民，只不過我們暫時僑居在世界上罷了。當時候的國馬公民，即使，他們在任何一個僑居地，他們也過著羅馬的生活∼他們吃羅馬食物，穿羅馬衣服，過羅馬的節日，守羅馬的法律，生活中的一切，好像還在羅馬似的。因著這個身份得來不易，所以，天涯海角，他們也都努力地持守著一個羅馬公民的身份，以免玷污了它！
今天，基督徒僑居在這個世界之上。我們知道這世界非我家，我們不應當讓這個世界的一切將我們污染的。有許多歐洲人，僑居在外的時候，即使在濕熱的叢林中，他們也是衣冠楚楚的。有時，在僑居地碰到有些與他們文化傳統和價值觀大相逕庭之事，他們也是毫不妥協的！∼因為，他們知道；總有一天，他們要回到自己的祖國去。他們希望有朝一日回到祖國的時候，自己不要變成個人猿泰山。
（當然，傳教士的一切，要另當別論，因為他們的使命不同。那是另外一個不能混為一談的議題。再說，也不是每個傳教士都奢望能活著回家的。）
因此，保羅勸腓立比教會的弟兄姊妹，在每天的行事為人中，不要忘掉自己「天國公民」的身份，不要玷污這個身份，不要放棄這個身份。他勸勉腓立比的弟兄和姊妹，要全心努力，等候主的再來。到時候，耶穌要用那使萬有歸服祂的權柄和能力，改變我們這脆弱必死的身體。
為什麼說我們的身體是脆弱必死的呢？我們的身體不是照著神的形象造的嗎？在第6天，當上帝把人照著祂的形象造好了之後，祂不是看祂所造的一切都是好的嗎？
是的，當初一切都是好的，只是，人選擇了墮落之後，人失去了他的伊甸園和一切。人來到了一個罪惡的世界，而死亡也是這個罪惡世界的統治者。
但神差耶穌來到這個世界，為的就是要喚醒我們，讓我們知道，我們原不是屬於這個世界的！我們是天國的公民！
在這個僑居地，我們勞苦嘆息，深願有一天能夠回到上帝面前。保羅因此勉勵腓立比教會的弟兄和姊妹，加油，只要我們迫切地等候，耶穌要回來改變我們這卑微，脆弱的身體，與祂自己榮耀的身體一樣。那是我們不該隨意放棄的希望！
保羅在其它的書卷，告訴我們，等到主再來的時候，我們都要改變，死人要復活改變，活人也會改變；∼改變成為復活的耶穌一樣，擁有一個榮耀的身體。（哥林多前書15：51-55）
四福音書記載了一些耶穌復活之後的片段。從最愛耶穌那個抹大拉的瑪利亞和約翰，到祂所有的門徒，在祂復活之後，都不敢去認祂。雖然，他們知道「是主」，可卻又不確定，為什麼？因為祂的容貌一定改變了。變醜了？變美了？相信復活的主一定是變得更榮耀美麗∼像祂在上十架前在山上變容一樣。而保羅說，這就是每一個忍耐到底的基督徒的最後的盼望；不但變得跟主耶穌一樣，而且，永遠不死。
為了這樣一個永恒的，最終的目的，我們就應該效法保羅，跑完我們的全程！
∼結論∼
其實，等候耶穌再回來的，不僅是信主的人而已。
在羅馬書第八章，保羅說，一切受造之物，也在勞苦嘆息，等候那一天的來到。大地何辜，卻因人的罪惡而一同受到咒詛。但，當那一天來到，大地要像被贖回歸的人一樣，回復到神剛完成創造時的樣子。
所以，人在等候，世界萬物也在等候。剛才已說過了，我們基督徒在這世上，是從天上來的僑民。在這片陌生的地方，我們不會試圖安頓下來（亞伯拉罕雖已進入到應許之地，他仍住在帳棚之中，就是因為他要尋求一個更美的家鄉∼像我們一樣。）在這片陌生的地方，我們有許多的不便，我們會水土不服，我們努力持守著我們天上公民的特質，不讓我們的環境漸漸同化我們，腐蝕我們。我們偶而也會失腳，迷途在罪惡的道路之中，甚至有時會以飛蛾撲火的心態，撲向那會傷害我們的火焰……旅居在異鄉，絕非一個愉快的經驗。
但保羅告訴我們要努力，不要沮喪，不要妥協，不要放棄。因為，有一天我們這軟弱的身體，要被改變，變得像那復活的主一樣。為了這個榮耀不朽的未來，我們應該效法保羅那樣，心無旁騖，跑向終點。
親愛的弟兄姊妹，跑累了的話，暫時停息片時。抬起頭來仰望一下那個為我們的信心創始成終的耶穌。祂因為未來的喜樂，就輕看了眼前的苦楚。這不也正好是我們要學的功課嗎？看到四周站滿了如同雲彩一般的見證人，我們就當舉起下垂的手，發酸的腿，對著擺在前面的榜樣，奔向前去！