講題：昨非，今是
經文：以弗所書2：1∼10
日期：2008年8月10日
講員：李耀斌牧師
內文：
昨非，今是
引言
懷恩堂每月第一個主日是主餐崇拜。但早、午堂的主餐時間，都只有一個小時出頭多一點，非常倉促。為了不使這個神聖、記念主的禮儀流於形式，我們就在主餐前的一個週三禱告會上，用較長的時間來仔細地檢視我們屬靈的生命。也希望弟兄姊妹可以認真地去面對自己許多不合神心意的思想言行。有一些弟兄姊妹曾問我，做個基督徒有必要一天到晚都把「罪」，「悔改」掛在身上嗎？為什麼不多說點鼓勵的話呢？
約翰、史托得，英國的神學家，女王的牧師說得好，他表示基督徒經常被人譏笑為一群〝總是念念不忘自己是罪人〞的一群人。他說：「認真面對自己是好的。但只是知罪而不靠神的恩典站立起來獲得勝利，就是不好的。」
說真的，我認為許多的教會已不太願意提醒弟兄姊妹，魔鬼好像遍地遊行的獅子，伺機尋找可吞吃的靈魂。樂觀是好的；積極也是好的。但需要有對罪惡敏感的心腸來作個適當的平衡！
保羅在以弗所書2章，就對小亞細亞地區的外邦基督徒作了一個很好的教導。他已然知道他們信靠主耶穌，親愛眾聖徒。但他仍然要他們回想以前那段未信主前的日子。為什麼？相信保羅一定也認為偶然回顧過去的一切，從消極面來說：可以更為小心，不蹈覆轍。從積極面來說：可以更加珍惜今日已有的努力的成就。
許多神學家都認為此書不是給某一個特定的教會的。因為其中並沒有針對某一個特別的問題加以對付∼反而更像是一篇精湛的神學論述。既然是一個可以普遍地對眾教會的提醒，今天，就讓我們也拿它來對自己的靈命作個檢討吧！
首先，保羅提到的是這群信徒未信主前的光景：
∼（Ⅰ）昨非∼
首先保羅提到其中的第一個光景是：
j在靈裡面他們是死的∼
因為，他們選擇了違反神的心意和命令。保羅說，當他們違抗，犯罪的時候，他們的靈性就死了。而靈性的死亡，帶來了肉身的死亡。向中國士大夫傳福音最大的困難是要他們承認自己是個罪人。他們可以接受我們信仰中所有光明的，美善的教導。但他們認為他們一生都不做違背良心的事，可以伏仰無愧，因此堅決否認「世人都犯了罪」這個聖經的真理。
在希臘文裡有兩個字講到人的罪惡：
☉過犯：做上帝不要我們做的惡事，即一切姦淫，擄掠，殺人放火，嫉妬紛爭，惡恨怨毒，等……。
☉罪惡：原文是沒中射中靶心之意。也就是不去做上帝要我們去做的事；如仁愛，喜樂，和平，寬容，等等……。
前者是「做了不該做的事」，後者是「沒做該做的事」。認真想想，我們逃得出這片天網嗎？特別是後者。
當我們兩者都無法合神心意的時候，神的靈就離開了我們。
k成為罪的奴僕，受其轄制：∼
當神的靈離開了人之後，人就失去了與上帝溝通的管道。就像一艘船，將導航的羅盤拋棄之後，其結果就是在茫茫大海上飄浮，不知所終。我們心中沒有神，那個位置就由我們的「肉體」（也可以譯為「本性」）來接管。沒有神的靈的肉體，是太容易追隨著世界的標準原則來行的。我們可以用聖經中的參孫，掃羅來做例子：
當他們生命中受神的靈掌管時，他們都大有能力行神的計劃。但當神的靈離開他們，他們就成為魔鬼的奴隸，做盡各種傷天害理的惡事。
成為罪的奴隸，是人在歸主前的一個悲慘狀況。
l被咒詛，受神審判：∼
那是必然的結果，因為「罪的工價就是死。」
當人選擇了「罪」及「撒旦」為其主人，有朝一日當撒旦接受最終的審判時，所有跟隨牠的人也必然面對這個相同的結果。
但，感謝上帝，保羅並沒有停在這裡。他用了一個「但是」，來把神的恩典表達了出來。他告訴我們，儘管我們愚蠢，選擇去做錯的事；選擇去跟隨錯誤的主人，（本該淪為神咒詛，忿怒的對象），「但是」因祂愛我們，憐憫我們，所以，祂做了一些事，使我們得以成為今天的你，和我。保羅將我們從過去黑暗的回憶中，領到今天光明的境界裡面。這個部份，我稱之為：
∼（Ⅱ）今是∼
神因著祂不變的愛，照著祂預定的計劃，（以弗所書不斷地出現這個字，因此我們一定得特別注意這個字。）使我們得以：
j該死在罪中時，卻與基督一同復活：∼
「一同復活」這個字是在「復活」前面加上幾個特別的字母，用來強調一個「結合」，「合成」的事實。換句話說，「活過來」不是我們這些該死在罪中的人，靠己力所能成就的。
當我們悔改了，我們的生命就轉手給了一個新的主人。以前的我，隨著老祖宗亞當，進入了罪的世界，取得了死亡的命運。但罪既然可以因一人而臨到世人，相對的，稱義，成聖，也可以因著我們選擇了新的主人，而進入到我們必死的生命中，使我們可以跟著耶穌的替死而向魔鬼，向世界死，卻在耶穌的復活中，因與祂結連而一同活過來。
上面說的是神學的理論，而真正的經驗，卻是我們每個重生基督徒自己本身的經歷。∼我們藉著耶穌已經活過來了，一個新的生活方式；一個我以前絕不會去過的生活方式竟然被我活出來了！正如保羅在哥林多後書4：7所說的；有這寶貝放在我們這個瓦器裡，是要顯出這莫大的能力是出於神，不是出於我們自己……。
所以，「復活」只能與耶穌基督「一同」。能力是來自於和祂的結連。所以，當我們的生命一同被藏在基督裡的時候，就像保羅在歌羅西書3：1所說的：我們可以做天上的事，我們可以思念天上的事，我們可以求天上的事。
這個現在的生命；是一個「新的創造」，藉著「在基督裡」，被完成的。
第二個新生命得以顯現的事實是：
k與基督一同復活，一同在天上掌權：∼
此處（第6節）的「復活」這個字與第5節的那個「復活」的字是不同的兩個字，所以，顯然地，保羅是希望表達兩個不同的意念。
第（5節）的「復活」，提到的是重生的基督徒一種「新的生活方式。」
而（第6節）的「復活」，提到的是一種「地位，或身份的改變。」以前，我們本為「可怒之子。」而現在，我們竟然因著與耶穌一同復活，而取得了「天上公民，」甚至是「神的兒女」的身份。
☉前者告訴我們因著與耶穌一同復活，我們因著基督的靈而重新活過來，所以我們可以敏銳於神的好惡；可以有能力不做神所惡之事，而去做神所喜悅之事，成為一個有新生樣式的人！（羅馬書6：4）
☉後者告訴我們因著新的，尊貴的身份，使得我們可以不必再依循世界的模式來過活。我們是天上的公民，我們在世上只不過是個客旅罷了。沒有人會因著旅居到他國的短暫時刻中，而改變自己在祖國的基本價值，甚至是是非的看法。
我們在地上的生活方式改變了，是因為想到我們已得到的新的身份。
∼結論∼
這個暑假炎熱難耐！每天最好的時刻莫過於睡覺前把全身大大地洗刷一番，然後換上清潔帶有芬芳陽光味道的衣服，躺在涼爽有冷氣的床上。這個感覺好像基督徒悔改重生後的感覺！相信一旦我們開始了我們的新生命之後，不會有人甘願又回頭到洗衣籃中取出那濕黏汗臭的髒衣服，再把它穿上。當然，我並非說我們重生得就之後就不會再去犯罪。但，就像想回去穿上髒衣服的心情一樣，沒有人會心甘情願想去「出此下策」的。我們會掙扎，會抗拒，即使做了那惡事，我們也會迫不及待地要把髒衣服脫下來，在主的憐憫與寬恕中，再被潔淨。而這，相信也是保羅警告我們信主前的那些歲月有多可怕的原因之一吧！
那麼，上帝呼召了我們，給了我們新的生命；新的地位，就只是為了讓我們乾乾淨淨地享受好日子，新地位而已嗎？
當然不是。
祂呼召我們，潔淨我們為的是要我們照著祂的計劃，∼行善！我們得救，當然不是憑藉我們的善工與善行。但重生得救的人，卻一定會活出善工，善行來。
想想，我們信主後的生命是否截然不同了呢？（應該有所不同，否則，也許我們真的該好好檢討了！）新的生命，新的地位是為了承載新的使命的。而這個使命，是神的計劃。當一群一群人從黑暗中被神救了出來，就聚在一起成為神在地上的居住之處∼教會，這是神的靈藉她來實踐祂的計劃的處所。下個星期，讓我們再更深入地來探討神在宇宙中的計劃。
親愛的弟兄們，也許，藉著今天的經文，讓我們來問問自己兩個問題：
j我是否經常把脫下來的髒衣服拿回去穿上？是的話，求聖靈加添我能力可以去痛恨那已棄絕的過去，使我可以因著耶穌復活的能力，而一天天更加討神喜悅。
k我的生命是否已成熟到能行上帝在我生命中的計劃呢？
什麼又是神在我生命中的計劃呢？我是否曾認真地去想過？但願以弗所書的啟示，可以幫助你我更深入地去明白神的這份心意！