講題：主裡的合一(Ⅱ)
經文：以弗所書2：11∼22
日期：2008年8月31日
講員：李耀斌牧師
內文：
主裡的合一(Ⅱ)
引言
共產黨的祖師爺，經濟學家，社會學家Heinrich K. Marx很喜歡用一個字：疏離Alienation。
20世紀流行的哲學流派∼存在主義，也喜歡用這個字來表達人是一個孤獨的存在。
但，早在他們前的一兩千年，聖經就清楚地說出人類這個悲慘的情況。從整個人類來說，人選擇了遠離神之後，他與神之間的關係是疏離的。這是以弗所書第二章上半部的主題。
當人與神之間的關係冷淡，隔絕之後，不可避免地，人與人之間的關係，也跟著被分開。這是第二章下半部所要探討的。
我們可以把剛剛所讀的，分為三個探討的部份。
人與人之間的關係因沒有上帝的存在而惡化是理所當然的。因為誡命的最重要的精髓就是愛神和愛人。就拿台灣來說，小小的一個海島，我們就可以被藍和綠來撕裂；可以被芋頭和蕃薯來撕裂，可以被南部和北部來撕裂。這不是件悲哀的事嗎？
這種情形早已存在，所以保羅寫下了這一卷聖經，為的是讓我們知道，只有透過十字架；人跟神，人跟人之間的疏離，才得以消弭。
前兩個星期，在第二章的上半部，我們探討了人與神之隔絕及挽回。
這個星期，我們來探討人與人的隔絕及挽回。
所謂的人與人的隔絕，在1世紀時，保羅指的是猶太人和外邦人之間的隔絕，那只是一個後來的，〝人類隔離〞的一個縮小版本而已。
∼（Ⅰ）人與人間的隔絕∼
作為一個21世紀，生長在台灣的人，可能很難理解猶太人和外邦人之間的隔絕和敵視。而這份敵視，是從猶太人開始的。
我們都知道，神揀選了以色列人。藉著割禮作為記號，給了他們無數的應許。而且，還將十誡，典章，例律，甚至祂的聖言都交給了這個民族。神所作的一切，只有一個目的，就是要揀選這個民族來彰顯祂自己，使萬國知道宇宙間，真的有一條路，可以找到真神！
不料，以色列人非但沒有做好自己當盡的本份，反倒心高氣傲，以為他們是神唯一的子民。也因為這份不當的認知，他們輕視所有的其它的民族。
主後1935年，有一塊寬達1公尺的石頭被考古學家發現。（現今存放在土耳其伊士坦堡博物館）上面用希臘文刻著：「異族人一律不准跨越這周圍的圍牆，違者處死！」
假如我們記憶力還不錯，就會聯想到一件和保羅有關的事∼在使徒行傳21：29，耶路撒冷的人以為保羅帶著以弗所人特羅非摩進了聖殿；玷污了聖殿，所以，全城的人都出來追殺保羅。因為，外邦人沒有資格進入神的殿。這就是那些受過割禮的人，對未受割禮者的看法和態度。猶太人認為：外邦人不配！他們沒有資格和我們猶太人享受同等的地位！保羅在2：11-22這段經文裡，就以猶太人的觀點來看外邦人：
別以為這事和我們無關，所謂的外邦人，指的也可以是我們。
j他們與基督沒有關係：∼
整個舊約的禮儀和預言都指向彌賽亞∼就是那在未來世代要永遠掌權的。這是神對以色列民族的應許。與世上的列國無關。神學家巴克萊把這句話翻為：那時，你們沒有彌賽亞的盼望。在這裡，我們也可以回想一下，這是否也是我們還沒信主前的情況？
k他們不在上帝選民的行列裡：∼
和合本把它譯為「在以色列國民以外」。這可能更清楚地告訴我們，外邦人不會有福氣進入到這個神親自參予國度的建立的一個國家之中。
這個國家是神用10個神蹟籌備的。是神用40年的光陰，像母親帶小孩一樣地將他在曠野養大的。
四周的國家，只能像耶利哥城的喇合一樣地感嘆說：「我們知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故，我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前，心都溶化了。」（約書亞記2：9）這也是我們信主前，對基督信仰的態度。
l他們在上帝應許的約上無份：∼（在所應許的諸約上是局外人）
神不只一次與亞伯拉罕立約，還多次透過向以撒，雅各，甚至摩西和以色列人立約。立約的內容除了祝福，當然也有義務。但，不管權利也好，義務也好，這一切都和外邦人無份。
回想一下，沒信主之前，神一切的祝福，一切的吩咐教導，也與我們無關。每次經過教會，（即使是在聖誕節，）我仍覺得是個局外人！
m在世上沒有盼望，沒有上帝：∼
這是累積了前面3個原因的必然結果。
當人生只能倉促地活上那麼個百年寒暑，而不知道有永生是可憐，又恐怖的。即使當時候，最有智慧的希臘人，也無法走出這個死胡同，因為，他們的宇宙觀是圓形的。一切萬物，萬事只會一再地循環，週而復始。
而基督所帶來的終點，是一個榮耀的終點∼到那天，耶和華的日子也好，基督再來的日子也好，在時間的終點人類可以走到「啟示錄」所說的那一個「新天新地」之中。因此，我們因為知道人生路上有上帝同行，（好像以色列人在曠野中有神同行一樣。）人生終點和目的在哪裡，我們是有盼望的。這個盼望可以幫助我們克服人生路上短暫的失落和痛苦。
以上所說的這些可悲的事實和歷史，表明了外邦人為什麼不能被「上帝神聖的選民」∼也就是那群以割禮來自豪的猶太人∼所接受的原因。
這兩種人，因著種性，因著信仰，因著不同的生活習慣而成為陌生人，成為彼此敵視的人。
這難道是神造人的目的嗎？要他們彼此仇恨，彼此輕視？
當然不是，神一直沒有獨愛以色列人而將以色列人以外的人類當成不屑一顧的生物。以色列人只不過是祂選擇來成為教育地上萬國的教具而已。
當時機成熟，神就差祂的獨生兒子∼耶穌∼來到人間，來扭轉這個局面。
接下來，保羅就描述耶穌在這個時間點上所做；所成就的大事：
∼（Ⅱ）耶穌所成就的工作∼（創造一個新的族類）∼
j藉著祂的死（或祂的血，）滅了冤仇
其實，藉著祂的血，或是祂的死而得救的，不光是外邦人而已，也包括了猶太人。這個救贖是給全人類的。只不過差別在於外邦人u知道有神，卻不知道有真神，也不知道何處去尋找吧了！v而猶太人知道有神，也知道有彌賽亞的盼望，但是當彌賽亞來尋找他們的時候，他們卻選擇了律法和割禮，而放棄了救恩！！
在這種情況之下，兩種人都無法來到神的前面。唯一的辦法就是神來找人，於是，耶穌按照神的計劃；按照神的時間表，祂來了！
因此，在猶太人也需要救恩，外邦人也需要救恩的情況下，這個共同的需要使得兩種人，站在同等的地位上。
在神的救恩之中，這兩種人要成為一種人。神的兒子，用祂的死，來消除這兩種人對上帝的虧欠。祂左手拉著猶太人，右手拉著外邦人一同來到神的面前。
耶穌用死，用十字架來將兩群人合而為一，這是消極的工作。接下來的工作，是一種積極性的工作；就是∼
k藉著耶穌創造一種新人：
這裡所說的新人，比保羅在哥林多後書5：17所說的那個新造的人有點不同。那裡說到的是一個單一的個體，而這裡說的，是一個新的族類，也就是一個新的群體。
在這個群體當中，耶穌沒有把猶太人變為外邦人，也沒有把外邦人歸化成為猶太人；而是把這兩種人，合在一起，稱之為「基督徒」。
這群人是上帝藉著耶穌所造的新的族類，是新的品種∼他們不再有因文化的不同，膚色的不同，地理位置不同，地位身份的不同而產生的隔閡。因著耶穌，他們與神和好，所以，也因此彼此和好了。
當這群人和好之後，他們是有使命的。保羅就用了一個比喻，來解釋他們的使命∼他們要被建造成為「神的家。」
這就是我們接下來要探討的最後一個主題。
∼（Ⅲ）耶穌所建造的新殿（神的家）∼
當保羅說猶太人和外邦人被合為一群的時候，他用了一個字來描述這個新的關係，一個連外邦人都能懂的字∼「家」。對猶太人來說，這個類比他們絕對會懂，因為，在舊約裡面，上帝一直就是以一個慈愛的父親的角色來對待他們的。
對外邦人來說，再野蠻的人，也懂得什麼是家。所以，這是一個兩邊都懂的字！
那麼，保羅想要藉著這個比喻要說的是什麼呢？
j家有家長∼
這個由兩種人合在一起稱之為「家」的所在，有「上帝」自己藉著聖靈「居住」在我們當中。祂是一家之主！
k家必須「和」∼
「家和萬事興」的中國成語在此找到了回響。因為耶穌成就了和平，所以，在這個家中，每一個人都必須彼此和睦，彼此相愛！
l家是被建造起來的∼
「家」的觀念，在這一刻已從形而上的抽象觀念，轉為建築上的實體了。∼也就是說，家已帶有「房子」的味道了。這個家，是用一塊塊的石頭去砌成的。但，連絡，連結兩片牆的那塊石頭，稱為房角石。
保羅要解釋的，就是，這個有上帝居住的家，或（房子），是絕對需藉由耶穌所聯結而成的。
當使徒和先知用上帝的話語，把我們雕塑成一塊塊的活石（彼得前書2：5）的時候，耶穌必須永遠地把我們聯結在一起，否則，這個房子，不但會倒塌，也不可能成為∼上帝居住的靈宮。
保羅在第二章裡面要告訴我們的話太豐富了。神學家加爾文用了42個主日去講的這卷書是要我們不停地自己去研讀的。我也只能提綱挈領地替弟兄姊妹畫個粗淺的輪廓出來罷了。下一次主日學開以弗所書，拜託各位去上好嗎？
∼結論∼
讓我們再重複一下耶穌所做的大事：
j拯救了外邦人。
k讓他們與猶太人結合成一群「新的人類，」也就是我們稱之為基督徒的新品種。
l然後，把這群人在地上整合為一個新的，無形的聖殿∼我們稱之為教會。
故事就到此為止嗎？顯然不是！
保羅說我們的救主向遠處，向近處的人傳和平的福音，以致於成就了我們，使我們成為上帝藉著聖靈居住的地方。
假如我們像保羅、彼得所說的是「活石」，那麼，表示教會是會長大的。但成長的條件是什麼？我們必須要說：聯於基督。
成長的目的是什麼？（換句話說，一個健康的教會的使命是什麼？）
當年。∼神藉著有形的聖殿去教育以色列人。當耶穌來了之後，神把無形的聖殿建立在我們身上。祂只有一個目的∼讓地上的人，讓萬國的人，可以看到這個新的聖殿是如此的榮美而願意進來，也成為其中的一塊石頭。世上的人，是會因著基督徒彼此相愛的現象而願意進入這個新的聖殿的。
那麼，到了這裡，我們就要仔細地去思想一下了：
當我們看到某些教會是非不分，曲解聖經的教導的時候，先別忙著生氣吧！多為他們禱告好了。∼因為耶穌為他們死，也為我們死了，當耶穌在十字架上滅了冤仇的時候，我們還有什麼理由再彼此分爭，傾軋？
當我們看到別的教會和我們不一樣的時候，先別忙著批判。他們豈不也是耶穌用祂的鮮血所找回來的石頭嗎？祝福他們！
當耶穌已經推倒了人間一切隔斷神，隔斷人的圍牆的時候，我們還有什麼權利再去用自己的看法，敬拜的方式，不同的神學觀點又去蓋起來一垛，一垛的圍牆？！
甚至在我們自己的教會裡，我們對某些事情的看法不同的時候，難道我們也用一垛垛的牆來隔開自己，隔開別人嗎？
新的聖殿的使命是將和平的福音帶給人，而不是將人隔在神外面；隔在人的前後左右。
讓高牆倒下來吧！